Комментарии к Аристотелю относятся к большой массе литературы, созданной, особенно в античном и средневековом мире, для объяснения и разъяснения трудов Аристотеля . Ученики Аристотеля были первыми, кто прокомментировал его труды, традиция, которая была продолжена перипатетической школой на протяжении всего эллинистического периода и римской эпохи . Неоплатоники поздней Римской империи написали много комментариев к Аристотелю, пытаясь включить его в свою философию. Хотя древнегреческие комментарии считаются наиболее полезными, комментарии продолжали писать христианские ученые Византийской империи и многие исламские философы и западные схоласты, унаследовавшие его тексты.
Первые ученики Аристотеля комментировали его труды, но часто с целью расширить его работу. Так, Теофраст изобрел пять модусов силлогизма в первой фигуре, в дополнение к четырем, изобретенным Аристотелем, и с дополнительной точностью изложил правила гипотетических силлогизмов . Он также часто расходился со своим учителем, [1] в том числе в сборе большого количества информации о животных и природных явлениях, которые Аристотель опустил.
В период ранней Римской империи мы находим несколько известных имен среди философов- перипатетиков . Николай Дамаскин написал несколько трактатов по философии Аристотеля; Александр Эгейский также написал комментарии к Аристотелю. [2] Самые ранние комментарии, которые сохранились, были написаны во II веке Адрастом и Аспасием . [3] Александр Афродисийский (ок. 200) считался последующими аристотелианцами среди греков, латинян и мусульман лучшим толкователем Аристотеля. Из-за количества и ценности его комментариев его называли, в качестве отличия, «Комментатором». Несколько его работ сохранились до наших дней, среди которых есть трактат « О судьбе » , в котором он поддерживает учение о божественном провидении . [2]
Многие неоплатоники взялись за объяснение и иллюстрирование трудов Аристотеля, особенно по теме диалектики , которую Платон оставил несовершенной. [2] Порфирий (III век) написал книгу о категориях , которая оказалась настолько подходящим дополнением к « Категориям» Аристотеля, что ее обычно предваряли этим трактатом. [1] Порфирий стремился показать, что Платон и Аристотель находились в гармонии друг с другом, особенно в отношении совместимости «Категорий» Аристотеля с « Теорией форм» Платона . [3] Ученик Порфирия Ямвлих продолжил этот процесс гармонизации Платона и Аристотеля, а Дексипп , ученик Ямвлиха , написал « Ответ на возражения Плотина против «Категорий» Аристотеля» , который сохранился до наших дней. Фемистий (IV век), который с большим успехом преподавал в Константинополе , перефразировал несколько трудов Аристотеля, в частности «Вторую аналитику» , «Физику » и книгу «О душе» . В V веке Аммоний Гермий представлял Платона и Аристотеля, соглашаясь с тем, что бог был творцом безначальной вселенной. [3] Олимпиодор , александрийский философ, написал комментарии к «Метеорологии» и «Категориям» Аристотеля . [2] Симпликий Киликийский (VI век) написал обширные комментарии к Аристотелю и, как и многие другие неоплатоники, пытался примирить учения пифагорейцев , элеатов , Платона и стоиков с учениями Аристотеля. [1] Он также яростно защищал учение Аристотеля о вечности мира . [2]
В VI веке Боэций задумал перевести на латынь все труды Аристотеля и Платона и показать их согласие — гигантский план, который он так и не осуществил. [1] Наряду с Categoriae Decem , ошибочно приписываемым святому Августину , его латинские переводы и комментарии к «Категориям » Аристотеля и «Об истолковании» и «Исагоге» Порфирия стали logica vetus («старой логикой»), благодаря которой Аристотель был почти исключительно известен в Западной Европе до 1130-х годов. [4] Однако близкий современник Боэция Иоанн Филопон утверждал, что Аристотель был совершенно неправильно понят Порфирием и Проклом, включившими его термины в неоплатонизм, а также проектами, подобными проекту Боэция, которые стремились примирить Аристотеля с теорией форм Платона ; вместо этого Иоанн предложил христианскую интерпретацию корпуса Аристотеля. [1] Другие, опять же, писали конспекты, соединения, рефераты; и пытались придать трудам Аристотеля более простую и более очевидную форму, как Иоанн Дамаскин в середине VIII века, который сделал рефераты некоторых трудов Аристотеля и ввел изучение автора в теологическое образование. Иоанн Дамаскин жил под покровительством арабов и был сначала секретарем халифа , но затем удалился в монастырь . [1]
В IX веке школа платонизирующего Сабита ибн Курры в Багдаде перевела Аристотеля и его комментаторов на арабский язык. [3] Исламские ученые считали обязательным изучение трудов Аристотеля, особенно его метафизических и логических трудов, а также его «Физики» . Они написали комментарии к Аристотелю и еще больше развили абстрактный логический элемент. Многие из этих комментариев сохранились до наших дней. [5]
Аль-Кинди , написавший комментарий к логике Аристотеля, жил в IX веке при Аль-Мамуне . Аль-Фараби (X век) написал комментарии к «Органону» Аристотеля , которые усердно использовались схоластами . О нем рассказывают, что он прочитал трактат Аристотеля «О слушании» сорок раз, а его «Риторику» двести раз, нисколько не устав от них. [5] Врачи изучали философию и формулировали теории; среди них был Авиценна (ок. 980-1037), который приехал из Бухары , к востоку от Каспийского моря ; он написал комментарий к Аристотелю. Аль-Газали (1058–1111) написал компендиумы по логике и метафизике. Аверроэс (1126–1198), которого иногда называют просто «Комментатором», был особенно известен как комментатор Аристотеля. [5] Он часто писал два или три разных комментария к одному и тому же произведению, и было идентифицировано около 38 комментариев Аверроэса к произведениям Аристотеля. [6] Хотя его труды имели лишь незначительное влияние в исламских странах, его работы оказали огромное влияние на латинский Запад после латинских переводов XII и XIII веков . [6]
Линия комментаторов Аристотеля была продолжена в более поздние века Византийской империи . В XII веке Анна Комнина организовала группу ученых, в которую вошли комментаторы Михаил Эфесский [3] и Евстратий Никейский , который занимался диалектическими и моральными трактатами, и которого она не колеблясь возвышала над стоиками и платониками за его талант в философских дискуссиях. [1] Никифор Влеммид написал логические и физические конспекты для Иоанна III Дуки Ватаца ; Георгий Пахимер составил краткое изложение философии Аристотеля и компендиум его логики: Феодор Метохит , который был известен в свое время своим красноречием и своей ученостью, оставил парафраз книг Аристотеля « Физика» , «О душе» , «О небесах » и т. д. [1] В тот же период появились комментарии и парафразы Софония . В поствизантийский период одним из важнейших комментаторов Аристотеля является Феофил Коридаллей .
Один комментатор византийской эпохи, Аллинус , известен только по цитатам и отрывкам в арабских источниках. [7]
Схоластическая философия на латинском Западе окончательно сформировалась, когда труды Аристотеля стали широко доступны, сначала через переводы комментаторов и их базовых текстов с арабского, а затем через переводы с греческого оригинального текста Аристотеля (в частности, Вильгельма Мёрбеке ) и греческих комментаторов. Альберт Великий , Фома Аквинский , Дунс Скот и Вильгельм Оккам , среди многих других, написали важные философские труды в форме комментариев Аристотеля. На этой основе ученый XIV века Николь Орем перевел моральные труды Аристотеля на французский язык и написал обширные комментарии к ним.
Список средневековых и ренессансных комментариев ко всем трудам Аристотеля был составлен Чарльзом Х. Лором: [8]
Статьи перепечатаны в следующих томах Чарльзом Х. Лором: