Чатурмасья ( санскрит : चातुर्मास्य , букв. «Чатурмасья»), [1] также переводится как Чатурмаса , — священный период продолжительностью в четыре месяца, начинающийся в Шаяни экадаши (июнь-июль) и заканчивающийся в Прабодхини экадаши (октябрь-ноябрь) в индуизме . . [2] Этот период также совпадает с сезоном дождей в Индии. [3] [4]
Чатурмасья предназначена для покаяния, аскезы, поста, омовения в священных реках и религиозных обрядов для всех. Преданные решают соблюдать ту или иную форму обета, будь то молчание, воздержание от любимой пищи или прием пищи только один раз в день.
Чатурмасья буквально означает «четыре месяца», происходящее от санскритского чатур (चतुर्), «четыре», [5] и маса (मासः), «месяц». [6]
Чатурмасья начинается в одиннадцатый день индуистского лунного месяца Ашадха или Девашаяни Экадаши . Этот день отмечается как день, когда божество Вишну погружается в йогический сон ( йога-нидра ) [7] на своей змее Шеше на период в четыре месяца и просыпается в Прабодхини экадаши . [2] [4] Это связано с историей о короле Бали и воплощении Вишну как Ваманы . Бали, царь демонов, захватил власть у Индры (царя богов) и правил всей вселенной. Боги искали убежища у Вишну, чтобы вернуть себе силу. Вишну воплотился в образе карлика Ваманы и попросил у Бали три шага земли. Как только Бали согласился, Вамана принял гигантскую форму. Своим первым шагом он покрыл всю землю, а вторым шагом он покрыл средний мир. Поскольку для третьей ступени не было места, Бали предложил Вамане положить ее ему на голову. Вамана был доволен им и даровал ему благо, а своим третьим шагом отправил Бали в Паталу (преисподнюю). [8] Согласно дару, Бали попросил Ваману или Вишну жить с ним в Патале. Вишну обязан, что обеспокоило всех божеств, включая богиню Лакшми (супруга Вишну). Затем Лакшми разработала план, который позволял Вишну жить с Бали только в течение определенного периода времени. [9] Этот период также известен как Чатурмасья или период, в течение которого Вишну «спит» во время посещения короля Бали. [10]
Последователи секты Шиваизма вспоминают историю пахтанья молочного океана. История напоминает о том, как Шива спас творение, выпив яд под названием «халахала», который вышел из океана, когда его пахтали асуры (демоны) и дэвы (полубоги). Яд держали у его горла, чтобы он не распространился на остальную часть тела, в результате чего оно стало синим. [11]
Проведение обрядов жизненного цикла, таких как свадьбы, во время чатурмасьи считается неблагоприятным. [12] Вместо этого домохозяевам кажется подходящее время для ежегодного обновления веры путем слушания бесед о дхарме , а также посредством медитации и враты (самоконтроля). Предписаны покаяние, аскезы, религиозные обряды, чтение мантр , омовение в священных реках, совершение жертвоприношений и благотворительность. Пост и чистота в этот период помогают поддерживать здоровье, чему, вероятно, есть научное обоснование: с наступлением сезона дождей болезни распространяются быстрее. [11] Ряд индуистов, особенно тех, кто следует вайшнавской традиции, в этот период воздерживаются от употребления в пищу жирных, соленых, сладких блюд или блюд, содержащих лук, чеснок и баклажаны. [11] [13]
Саньяси или аскеты соблюдают Чатурмасью в течение четырех двух недель, начиная с дня полнолуния месяца Ашадха, также известного как Гуру Пурнима или Вьяс Пурнима, и заканчивая днем полнолуния месяца Бхадрапада . [14] Саньяси в этот период должны останавливаться в одном месте. [2]
Основные праздники в этот священный период включают:
В джайнизме эта практика известна под общим названием Варшайог и предписана для джайнского монашества . [15] Странствующие монахи, такие как нищие и аскеты в джайнизме , верят, что в сезон дождей массово рождаются бесчисленные жуки, насекомые и крошечные существа, которых невозможно увидеть невооруженным глазом. Таким образом, эти монахи уменьшают количество вреда, который они наносят другим существам, поэтому они предпочитают оставаться в одном месте в течение четырех месяцев, чтобы нанести минимальный вред другим жизням. [16] Эти монахи, которые, как правило, не остаются на одном месте надолго (59 ночей для женщин, 29 ночей для мужчин), в этот период соблюдают свой ежегодный «Ретрит дождей», живя в одном месте в течение всего периода среди мирной жизни. люди, соблюдающие обет молчания ( мауна ), медитацию, пост и другие аскезы, а также читающие религиозные беседы перед местной публикой. [ нужна цитата ]
В течение четырехмесячного сезона дождей, когда нищие должны оставаться в одном месте, главный садху каждой группы читает ежедневную проповедь ( правачана , вьякхьяна ), которую посещают в основном женщины и пожилые мужчины-пенсионеры, но в особые дни - большая часть мирского собрания. В течение восьми месяцев путешествия садху произносят проповеди всякий раз, когда их об этом просят, чаще всего, когда они приезжают в новую деревню или город во время своего путешествия. [17]
Один из самых важных джайнских фестивалей, Парьюшана , приходится на начало этого периода, который завершается Днем прощения, Кшамавани Дивас , когда миряне и ученики произносят «Миччами Дуккадам» и просят прощения друг у друга. [18] Среди джайнских торговцев существует традиция приглашать монахов в свои города во время Чатурмасьи для проведения религиозных наставлений. [19]
В джайнизме третья часть классического джайнского текста «Кальпа-сутра» , написанная Бхадрабаху I в I веке нашей эры, посвящена правилам для аскетов и законам в течение четырех месяцев (чатурма) сезона дождей, когда аскеты временно отказываются от своей странствующей жизни. и поселиться среди мирян. Это время, когда празднуется фестиваль Парьюшан и традиционно читается Кальпасутра . [ нужна цитата ]
Гаутама Будда останавливался в королевском саду короля Бимбисары Раджгира , которого он недавно обратил, на период Чатурмасьи и читал проповеди: этой практике следуют монахи и по сей день . Еще одна причина, по которой подвижники остаются в одном месте в сезон дождей, заключается в том, что тропический климат порождает большое количество насекомых, которых могут растоптать странствующие монахи. [ нужна цитата ]
Васса – это варша-вас, то есть трехмесячное ежегодное пребывание, соблюдаемое монахами Тхеравады. Он начинается с Асальха Пуджи . В конце Бассы, во время Катины , миряне дарят монахам новые одежды.