Ачарья Бхадрабаху (ок. 367 – ок. 298 до н. э.) был, согласно сектам шветамбара и дигамбара джайнизма , последним шрутой кевалином (всем известно понаслышке, то есть косвенно) в джайнизме. [1] [2] [3]
Согласно дигамбарской традиции, он был духовным учителем Чандрагупты Маурья , основателя Империи Маурьев . [4] Согласно джайнистской секте Дигамбара , в джайнизме было пять Шрута Кевалинов – Говарддхана Махамуни, Вишну, Нандимитра, Апараджита и Бхадрабаху. [5] Дигамбары считают, что он был обнажен.
Согласно традиции Шветамбары , он был автором священной Кальпа-сутры , [6] описывающей жизнь Махавиры и других Тиртханкаров . В нем также перечислены Стхавиравали (последовательный список имен главы джайнского монашеского ордена согласно Шветамбарасу , начиная с Ганадхары (ученика) Махавиры Судхармасвами ). [7] Шветамбары считают Бхадрабахусури монахом Стхавиркальпи (как описано в Ачаранга-сутре , Кальпа-сутре и Стхананга-сутре ) и, следовательно, одетым в белое. Шветамбары также считают, что он был Шрутой Кевалином .
Бхадрабаху родился в Пундравардхане (примерно эквивалентном современной Северной Бенгалии [8] ) в семье брамина [9], в то время вторичной столицей Маурьев был Удджайн . Когда ему было семь лет, Говарддхана Махамуни предсказал, что он будет последним Шрутой Кевали , и взял его с собой для начального образования. [5] Согласно традиции Шветамбары , он жил с 433 по 357 год до нашей эры. [10] Дигамбарская традиция датирует его смерть 365 годом до нашей эры. [11] Натубхай Шах датировал его периодом с 322 по 243 год до нашей эры. [12]
У Ясобхадры (351–235 до н. э.), лидера религиозного ордена, реорганизованного Махавирой , было два главных ученика: Самбхутавиджая (347–257 до н. э.) и Бхадрабаху. [12] После его смерти религиозный орден возглавил Самбхутивиджая. После смерти Самбхутивиджаи Бхадрабаху стал главой монашеского ордена. [12]
Секта Дигамбара считает, что в ночь полнолуния месяца Картик Чандрагупта Маурья (основатель и правитель Империи Маурьев ) увидел шестнадцать снов, которые затем объяснил ему Ачарья Бхадрабаху. [13]
Бхадрабаху находился в Непале для принесения 12-летнего покаянного обета, когда в 300 г. до н. э. состоялась конференция Паталипутры, призванная заново составить джайнский канон. Бхадрабаху решил, что голод затруднит выживание монахов, и мигрировал с группой из двенадцати тысяч учеников в Южную Индию , [15] [16] взяв с собой Чандрагупту , ставшего дигамбарским монахом . [17] [14]
Согласно надписям в Шраванабелголе , Бхадрабаху умер после принятия обета саллехана (поститься до смерти). [18]
Дигамбары верят, что Бхадрабаху был последним ачарьей неделимой джайнской сангхи. После него Сангха распалась на две отдельные линии монахов- учителей . Монахи- дигамбары принадлежат к линии Ачарьи Вишакхи, а монахи Шветамбара следуют традиции Ачарьи Стхулабхадры . [19] Однако теория о том, что раскол произошел именно в это время, исторически не доказана.
Согласно Шветамбарасу , Бхадрабахусури был автором Кальпа-сутры , [20] четырех сутр Чедда, комментариев к десяти писаниям, Увасаггахарам Стотры и Васудевчариты . [21] [9]
Шветамбары полагают, что главными учениками Бхадрабаху были Стхавир Годас, Стхавир Агнидатт, Стхавир Ягнадатт и Стхавир Сомдатт. Однако в «Паттавали Кальпа -сутры» говорится, что его преемником стал Ачарья Стхулабхадрасури .
Считается, что он был монахом Стхавиркальпи и был одет в белое, поскольку шветамбары считают, что единственный другой путь для монахов (известный как Джинакальпа ) или практика монаха Джинакальпи вымерли после того, как Джамбусвами достиг нирваны. [22] [23] Поэтому Шветамбары считают, что он был Стхавиркальпи и, следовательно, одет в белое.
Шветамбары верят, что Бхадрабаху является автором следующих текстов в рамках официального библейского канона Шветамбара (обычно состоящего из 45 текстов). [24]
Что касается надписей, описывающих отношения Бхадрабаху и Чандрагупты Маурья, Радха Кумуд Мукерджи пишет:
Самая старая надпись около 600 года нашей эры связывала «пару ( югму ) Бхадрабаху вместе с Чандрагуптой Муни ». Две надписи около 900 года нашей эры на Кавери возле Серингапатама описывают вершину холма под названием Чандрагири , отмеченную следами Бхадрабаху и Чандрагупты Мунипати . В надписи Шраванабелаголы 1129 года упоминается Бхадрабаху « Шрутакевали » и Чандрагупта, который приобрел такие заслуги, что ему поклонялись лесные божества. Другая надпись 1163 года аналогичным образом соединяет и описывает их. Третья надпись 1432 года рассказывает о Ятиндре Бхадрабаху и его ученике Чандрагупте, слава о чьем покаянии распространилась и на другие слова. [17]
Бхадрабаху-чаритра была написана Ратнананди около 1450 года нашей эры. [17]
СМИ, связанные с Бхадрабаху, на Викискладе?