stringtranslate.com

Джайнское монашество

Кундакунда , один из самых почитаемых монахов дигамбара.
Идол Девардхи Кшамашраманы , одного из самых почитаемых ачарьев Шветамбары , в Валлабхи Тиртхе .

Джайнское монашество относится к ордену монахов и монахинь в джайнской общине и может быть разделено на две основные конфессии : дигамбара и шветамбара . Монашеские практики двух основных сект сильно различаются, но основные принципы обеих идентичны. Пять махавратам (Великим обетам) из учения Махавиры следуют все джайнские аскеты обеих сект. Историки полагают, что объединенная джайнская сангха (сообщество) существовала до 367 г. до н.э., примерно через 160 лет после мокши (освобождения) Махавиры. Затем община постепенно разделилась на основные конфессии. Однако нет никаких свидетельств того, когда произошел раскол между дигамбарами и шветамбарами .

Терминология

Дигамбары используют слово муни для обозначения монашествующих мужчин и арика для монашествующих женщин. Монахов-дигамбаров еще называют ниргрантха (без уз). [1] [2] Шветамбары также используют слово муни для мужчин-монахов, но используют термин садхви для женщин-монахов. [3]

История

У Махавиры было 11 главных учеников , самым старшим из которых был Индрабхути Гаутама . [4] На каждого главного ученика было возложено ответственность за от 250 до 500 монахов. [4] Джайнская сангха (сообщество) возглавлялась и управлялась организованной системой, состоящей из ачарьев (лидеров), упадхьяев (учителей), стхавиров (мотиваторов самодисциплины), правартаков (проповедников) и гани (лидеров небольших групп монахи). [5] Другие титулы включали паньясу (знатоков канонических текстов), махаттару (женщину-лидера) и праварини (женщину-проповедницу). [5]

Руководство джайнским орденом перешло от Махавиры к Индрабхути, на смену которому пришел Судхарма (607–506 до н.э.). [5] [6] Через 12 лет он был передан Джамбу (543–449 до н.э.), Прабхаве (443–338 до н.э.) и Шайямбхаве (377–315 до н.э.). [5] [6]

Историки полагают, что объединенная джайнская община существовала до 367 г. до н.э., примерно через 160 лет после мокши (освобождения) Махавиры. Затем община постепенно разделилась на две деноминации : дигамбара и шветамбара . [7] Кальпа Сутра подробно описывает аскетизм Махавиры; из нее и из Ачаранга-сутры заимствовано большинство аскетических практик Шветамбары (включая ограничения и правила): [8]

Преподобный подвижник Махавира год и месяц носил одежду; после этого он ходил нагим и принимал милостыню в ладонь. Более двенадцати лет преподобный подвижник Махавира пренебрегал своим телом и оставлял заботу о нем; он с невозмутимостью переносил, переносил и переносил все приятные и неприятные происшествия, происходящие от божественных сил, людей или животных.

-  Кальпа Сутра 117

Отныне достопочтенный подвижник Махавира был бездомным, осмотрительным в своих походках, осмотрительным в своих разговорах, осмотрительным в своем попрошайничестве, осмотрительным в принятии (чего-либо), в ношении своего наряда и сосуда для питья; осмотрителен в эвакуации экскрементов, мочи, слюны, слизи и нечистоты тела; осмотрителен в своих мыслях, осмотрителен в своих словах, осмотрителен в своих поступках; охраняя свои мысли, охраняя свои слова, охраняя свои поступки, охраняя свои чувства, охраняя свое целомудрие; без гнева, без гордости, без обмана, без корысти; спокойный, умиротворенный, сдержанный, раскрепощенный, свободный от искушений, без эгоизма, без собственности; он отсек все земные связи и не был запятнан никаким мирским: как вода не пристает к медному сосуду, а коллирий к перламутру (так грехи не нашли в нем места); его путь был беспрепятственным, как путь Жизни; как небосвод, он не нуждался в поддержке; как ветер, он не знал препятствий; сердце его было чисто, как вода (реки или резервуары) осенью; ничто не могло так запачкать его, как лист лотоса; его чувства были хорошо защищены, как у черепахи; он был одинок и одинок, как рог носорога; он был свободен, как птица; он всегда бодрствовал, как сказочная птица Бхарундал, доблестный, как слон, сильный, как бык, трудный для нападения, как лев, устойчивый и твердый, как гора Мандара, глубокий, как океан, мягкий, как луна, сияющий, как солнце, чистый как превосходное золото»; как земля, он терпеливо все переносил; как хорошо разожженный огонь, он сиял в своем великолепии.

-  Кальпа Сутра 118
Ачарья Шри 108 Видьясагар Махарадж во время преподавания.
Видьясагар , выдающийся монах дигамбара.

Инициация

Рельефная панель резервуара для воды I-II веков н.э., изображающая двух джайнских монахов -ардхафалака , несущих ткань колапатта в левой руке, найденная в руинах Матхуры ( Бруклинский музей 87.188.5). [9] Эта традиция ношения ткани для покрытия гениталий древними джайнскими монахами в принципе напоминает верования Шветамбары [ 10]

Посвящение Шветамбара включает в себя шествие, во время которого посвященный символически распоряжается своим материальным богатством и делает пожертвования. За этим следует еще один ритуал, в котором посвященный получает от своего наставника небольшую шерстяную метлу под названием «Раджохаран» как символ приветствия в монашеский орден. [11] Затем посвященный надевает монашескую одежду и вручную выщипывает волосы. Дальнейшие ритуалы формально посвящают их в монашеский сан. Секты Шветамбара Терапант и Стханакваси запрашивают письменное разрешение у родителей человека, прежде чем посвятить его в аскетический орден. [12]

Правила поведения

Три женщины в белых сари медитируют на полу, скрестив ноги.
Джайнские монахини медитируют

Самые ранние известные тексты часто призывают аскетов находиться в полном одиночестве, указывая на изоляцию души и не-души. Однако вскоре после достижения нирваны Махавиры аскеты организовались в группы. [3] Несколько примеров аскетов, живущих в полном одиночестве, можно найти как в сектах дигамбара , так и в сектах шветамбара . [13] Джайнские аскеты оторваны от социальной и мирской деятельности; вся деятельность направлена ​​на самоочищение для самореализации, а также на распространение слова джайнизма . Они следуют установленным правилам ежедневного поклонения и аскезы. [11] [ нужен лучший источник ]

Распорядок дня монаха в общих чертах структурирован тремя идеологическими формулами: пятью великими обетами ( махаврата ), восемью матрицами учения ( правачана-матрка ) и шестью обязательными действиями ( авасьяка ). Первые два являются ограничениями, а третий позитивно обрамлен тем, что монаху рекомендуется делать ежедневно. [14] У аскетов нет ни дома, ни имущества. [3] Они выбирают политику жесткой экономии, избегают таких услуг, как телефон и электричество. [15] [ нужен лучший источник ] Монахи занимаются такой деятельностью, как медитация, поиск знаний и приобретение самодисциплины. [16] Джайнские монахи и продвинутые миряне избегают еды после захода солнца, соблюдая обет ратри-бходжана-тьяга-врата . [17] Монахи- дигамбары едят только один раз в день и не пользуются посудой. [17]

Яти секты Шветамбара и Бхаттарака Дигамбара Терапантха не блуждают ; они обычно живут в храмах и совершают ежедневные ритуалы. [3] Монахи встают до рассвета, большинство около 5:00 утра, но некоторые уже в 2:00 ночи.

Все джайнские аскеты следуют пяти махавратам (Великим обетам) из учения Махавиры. Хотя домохозяева-джайны также обязаны соблюдать их, аскеты связаны более строгими обязательствами. [18]

Звания

Монахам и монахиням дигамбарских традиций присваиваются звания: [19]

В дигамбарской традиции аскет поднимается от кшуллака (того, кто использует два куска ткани) через айлака (использует один кусок ткани) до муни (или садху ). Со временем в шастрах был упомянут ряд обозначений, таких как Гани , Паньяс и Правартак . В секте Шветамбара Терапантх появился новый ранг младших монахов — самана . [20]

Монахи секты Шветамбара Муртипуджака поднимаются от муни до упаадхьяай, а затем и до ачарьи на основе своего знания писаний и старшинства . Это соответствует Намокар Мантре . [21]

Одежда и имущество

Два венчика, два чайника с носиком и две открытые книги.
Три инструмента ахимсы : пичи , камандалу и шастры.

Монахи-дигамбары не носят никакой одежды. [22] Монахини дигамбара (или ариики) носят простые бесшовные белые сари . [7] Все дигамбарские монахи и монахини традиционно носят с собой только три вещи: мор-пичхи (венчик из павлиньих перьев), камандалу (горшок для воды) и шастры (писания). [23]

Монахи Шветамбары носят белую бесшовную одежду. Они также носят с собой Священные Писания. Кроме того, у них есть раджохаран (шерстяная метла), дандасан (длинная палка) и чаша для подаяния , чтобы просить милостыню . [7]

Чатурмас

Чатурмас — это четырехмесячный период дождей, в течение которого аскеты остаются в одном месте, чтобы снизить риск случайного убийства насекомых и других мелких форм жизни, которые процветают во время дождей. Этот период подходит шравакам для обновления своей веры, слушая учения дхармы , медитации и варты (акты самоконтроля). [24]

Во время Чатурм несколько садху из каждой группы ежедневно читают правачану или вьякхьяну (проповедь), которую посещают в основном шраваки и шравики (мирские последователи джайнизма). В течение восьми месяцев путешествия садху произносят проповеди всякий раз, когда об этом просят (чаще всего, когда они приезжают в новую деревню или город во время путешествия). [25]

Фестиваль Парьюшаны , отмечаемый Шветамбарами, приходится на Чатурмаас . Монахи Шветамбара Муртипуджак читают и декламируют священный текст Кальпа Сутра во время Парьюшаны . Кальпа Сутра также предписывает поведение монахов, которому следует следовать во время Чатурмааса. [8]

Дигамбарские монахи

Монахи- дигамбары следуют 28 вратам (обетам): пяти махавратам (Великим обетам); пять самитов (правил); пятеричный контроль над чувствами ( панчендрия ниродха ); шесть шадавашьяков (основных обязанностей) и семь ниям (ограничений). [26]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ БК Джайн 2013, с. 62.
  2. ^ Циммер 1953, с. 223.
  3. ^ abcd Dundas 2002, с. 152.
  4. ^ аб Натубхай Шах 2004, с. 38.
  5. ^ abcd Натубхай Шах 2004, с. 39.
  6. ^ аб Натубхай Шах 2004, с. 41.
  7. ^ abc Dundas 2002, стр. 45.
  8. ^ аб Якоби, Герман (1884). Ф. Макс Мюллер (ред.). Кальпа Сутра. Священные книги Востока т.22, Часть 1 . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 0-7007-1538-Х. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 2 июля 2023 г. Примечание. ISBN относится к переизданию UK:Routledge (2001). URL — это сканированная версия оригинального переиздания 1884 года.
  9. ^ Кинтанилья 2007, стр. 174–176.
  10. ^ Джайни и Голдман, 2018, стр. 42–45.
  11. ^ ab "Добро пожаловать в джайнский мир - монахини джайнских монахов, Садху, Шраман, Муни, Садхви, Шрамани, Арья, Пранатипотавираман Махаврат, Мришавадавираман Махаврат, Адаттаднавираман Махаврат, Майтхунавираман Махаврат, Париграхавираман Махаврат", Jainworld.com , заархивировано 4 июня 2016 года , получено 2 июля 2023 года.
  12. ^ Дандас 2002, с. 155.
  13. ^ Дандас 2002, с. 153.
  14. ^ Корт 2001, с. 101.
  15. ↑ Сингхви, Сушила, краткий обзор джайнизма, заархивировано из оригинала 27 февраля 2012 г.
  16. ^ Сингх и Мишра 2007, с. 29.
  17. ^ аб Джайни 2000, с. 285.
  18. ↑ Правин Шах, Пять великих обетов (маха-врат) джайнизма. Архивировано 31 декабря 2014 г. в Литературном центре джайнизма Wayback Machine , Архив Гарвардского университета (2009).
  19. ^ Вэлли, Энн (2002). Стражи трансцендентного: этнография джайнской аскетической общины . Университет Торонто Пресс.
  20. ^ Сингх и Мишра 2007, с. 119.
  21. ^ Издательство, Блумсбери (13 сентября 2011 г.). Религиозные праздники: Энциклопедия праздников, фестивалей, торжественных мероприятий и духовных поминок [2 тома]. Издательство Блумсбери США. ISBN 978-1-59884-206-7.
  22. ^ Циммер 1953, с. 210.
  23. ^ Сингх 2008, с. 316.
  24. ^ Мехта, Макранд (1991), Индийские купцы и предприниматели в исторической перспективе: с особым акцентом на шроффов Гуджарата, 17-19 века, Академический фонд, стр. 98, ISBN 81-7188-017-7
  25. ^ Корт 2001, с. 104.
  26. ^ Джайн 2013, с. 196-197.
  27. ^ Джайн 2011, с. 93–100.
  28. ^ Джайн 1926, с. 26.
  29. ^ Джайн 2012, с. 144-145.
  30. ^ Джайн 1926, с. 32-38.
  31. ^ abcd Jain 2013, с. 196.
  32. ^ Джайн 2012, с. 143.
  33. ^ Джайн 2013, с. 190-191.
  34. ^ Джайн 1926, с. 46-47.
  35. ^ Джайн 2013, с. 197.

Источники

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с джайнским монашеством .