stringtranslate.com

Кадваладр

Кадваладр ап Кадваллон (также пишется как Кадваладер или Кадвалладер на английском языке) был королем Гвинеда в Уэльсе примерно с 655 по 682 год нашей эры. Во время его правления произошли две разрушительные казни: одна в 664 году, другая в 682 году; он сам стал жертвой второго. О его правлении мало что известно.

Красный дракон ( валлийский : y Ddraig Goch ), давно известный как валлийский символ, появляющийся в «Мабиногионе» , « Historia Brittonum » и рассказах Джеффри Монмута , со времени восшествия Генриха VII на английский престол часто известный как «Красный Дракон Кадваладра». Ассоциация с Кадваладром традиционна и не имеет какой-либо исторической основы.

Хотя об историческом Кадваладре мало что известно, он стал мифической фигурой-искупителем в валлийской культуре. Он — выдающийся персонаж романтических рассказов о Джеффри Монмутском, где он изображается последним в древней линии, носившим титул короля Британии . По словам Джеффри, он не умирает от чумы. Он отказывается от своего трона в 688 году, чтобы стать паломником, в ответ на пророчество о том, что его жертва личной властью приведет к будущей победе британцев над англосаксами. Рассказ Джеффри о пророчестве Кадваладра и поездке в Рим считается приукрашиванием событий из жизни Кедваллы Уэссекского , которого Джеффри ошибочно спутал с Кадваладром.

Для более поздних валлийских комментаторов этот миф «давал мессианскую надежду на будущее избавление Британии от владычества саксов». [2] Его также использовали как йоркистские, так и ланкастерские фракции во время Войн Роз, чтобы заявить, что их кандидат исполнит пророчество, восстановив подлинную родословную, идущую от Кадваладра.

Красный Дракон считался знаком Кадваладра в эпоху Высокого Средневековья.

Исторический рекорд

Общая карта Гвинеда с изображением кантрефи .

Кадваладр был сыном знаменитого отца Кадваллона ап Кадфана и преемником короля Кадафаэля . Его имя фигурирует в родословных колледжа Иисуса, MS. 20 [3] (как «Кадваладир вендигейт», или «Кадваладр Благословенный»).

Кадваладр, по-видимому, потерпел крупное военное поражение от западных саксов при Пиноу недалеко от Эксетера в 658 году. Говорят, что он обладал «мирным и набожным» темпераментом и покровительствовал многим церквям. Церковь Святого Кадваладра в Ллангадваладре на Англси называет его своим основателем. [4]

Имя Кадваладра появляется как «Катгуаларт» в разделе Historia Brittonum , где говорится, что он умер от ужасной смертности, когда был королем. [5] Великая чума 664 года не упоминается в «Анналах Камбрии» , но описание Беды [ 6] ясно показывает ее влияние как на Британию, так и на Ирландию, где ее возникновение также отмечено в « Ирландских Анналах» . [7] Беда не упоминает о чуме 682 года, но в «Камбрийских анналах» отмечается, что она произошла в Британии и что Кадваладр был одной из ее жертв. [8] И «Анналы Камбрии» , и «Ирландские Анналы» отмечают влияние чумы на Ирландию в 683 году, [9] [10], как и другие источники. [11]

Генеалогии в колледже Иисуса, MS. 20 [12] [13] и харлейские генеалогии [14] [15] указывают Кадваладра как сына Кадваллона и отца Идвала Иврха . Идвал, который стал отцом более позднего короля Родри Молвинога , возможно, был его преемником.

Раннее мифическое значение

Имя Кадваладра упоминается в ряде литературных произведений, таких как « Армес Придейн» , пророческая поэма начала 10-го века из Книги Талиесина . Хотя «Кадваладр» в стихотворении является символической фигурой, ученые придерживаются мнения, что Кадваладр Армеса Придейна относится к историческому сыну Кадваллона и что уже на этом этапе он «играл какую-то мессианскую роль», но «ее точная природа остается неопределенной». [16] Обычно он работает в паре с Конаном Мериадоком , основателем британских поселений в Бретани. Конан и Кадваладр идентифицированы как воины, которые вернутся, чтобы восстановить британскую власть. Армс Прайдейн говорит: «Великолепие Кадваладра, сияющее и яркое, защита армий в пустынных местах. Воистину, он [Конан] встретит волны, обещание пророчества в начале». [17]

По словам Элиссы Р. Хенкен, Кадваладр зарекомендовал себя как «предсказанный избавитель» британцев до того, как версия его жизни Джеффри изменила свой конец. Возможно, это связано с тем, что в нем видели человека, который продолжит достижения своего отца Кадваллона, последнего великого военного лидера бриттов: «Вполне вероятно, что отец и сын запутались в народной памяти, слияние, усиленное Кадваладр, чье имя представляет собой сложное слово, означающее «боевой предводитель», также принявший эпитет своего отца Бендигайд (Благословенный)». [17]

Джеффри Монмутский

Кадваладр изображен в рукописи ( Peniarth MS 23) Brut y Brenhinedd , валлийского перевода Historia Regum Britanniae Джеффри , датируемого до конца 15-го века [18]

Кадваладр занимает видное место в романтическом рассказе Джеффри Монмутского об Historia Regum Britanniae (англ. « История королей Британии »). Таким образом, «Кадваладр Джеффри» — это литературное изобретение, в котором имя исторического лица использовалось для продвижения сюжета истории. В книге XII, главе XIV «Истории » , Кадваладр указан как последний в линии царей, начавшейся с Брута Трои . В главах XV–XVIII он покидает безлюдную Британию и направляется в Бретань , куда переселился британский народ. Сама Британия почти опустошена чумой; в течение одиннадцати лет страна была «полностью покинута всеми британцами», за исключением некоторых частей Уэльса. Кадваладра принимает в качестве гостя Алан Хир , король Бретани. Воспользовавшись сокращением населения, саксы приглашают новых своих соотечественников присоединиться к ним, как только чума утихнет. С этого момента они становятся полностью доминирующими в Британии, и британцев стали называть «валлийцами».

В то же время в Бретань Кадваладр намерен вернуться, чтобы вернуть остров, и просит Алана предоставить ему армию. Бретонский король соглашается, но Кадваладр слышит пророческий голос, который говорит ему, что он должен пожертвовать личной силой ради своего народа. Если он откажется от трона, его жертва в конечном итоге приведет к восстановлению британского контроля над островом в будущем, как и предсказывал Мерлин Вортигерну : « Голос добавил, что в награду за свою верность британский народ оккупирует остров снова когда-нибудь в будущем, как только наступит назначенный момент». [2] [19] Кадваладру говорят, что если он проживет кающуюся жизнь, он станет святым. Его кости будут спрятаны, чтобы защитить их. Когда его священные кости будут найдены и возвращены в Британию, британцам (валлийцам и бретонцам) будет возвращено полное владение своей родиной. Затем Кадваладр и Алан сверяются с пророчествами Мерлина и радуются, что это предсказание исполнится в будущем. Затем он отправляется в Рим в качестве паломника, где умирает в 689 году после встречи с Папой.

Таким образом, Кадваладр становится мессианской фигурой, которая жертвует собой, чтобы искупить свой народ и вернуть его на обетованную родину. Покаяние Кадваладра гарантирует его святость. Его сын Айвор и племянник Инир возвращаются в Британию с армией, но, как и предполагалось, им не удается восстановить британский контроль над островом.

В другом отрывке книги список пророчеств Мерлина содержит предсказание:

Кадвалладер должен вызвать Конана и заключить союз с Альбаном. Тогда произойдет великое истребление инородцев, и реки потекут кровью. Тогда холмы Арморики [Бретани] рухнут, и он будет увенчан диадемой Брута. Уэльс наполнится радостью, и дубы Корнуолла процветут. Остров будет назван именем Брута, и оккупация иностранцев прекратится. [20]

Кажется, это соответствует объединению Кадваладра и Конана в роли реставраторов Британии в Armes Prydein . [20] Слияние валлийского и бретонского народов связано с союзом с «Альбаном» (что, вероятно, означает Шотландию: Альба ). Английская оккупация закончится, и Британии будет восстановлена ​​ее истинная идентичность как территории потомков Брута Трои .

Кадваладр и Войны роз

Герб Генриха VII с изображением «Красного дракона Кадвалладера».

Во время Войн Роз пророчества, связанные с Кадваладром, использовались различными претендентами в рамках своих претензий на трон. Это было связано с историей борьбы между Красным Драконом и Белым Драконом, частью мифа о Мерлине , интерпретируемом как враждующие кельтские и саксонские народы. Эдуард IV утверждал, что восстанавливает подлинную древнюю родословную Кадваладра, тем самым исполняя пророчество Мерлина о победе красного дракона. Его канцлер произнес проповедь, в которой утверждалось, что «британская линия, погибшая с изгнанием Кадвалладера в 689 году, была восстановлена ​​с приходом короля Эдуарда, предсказанного Мерлином и другими». [21]

Тюдоры также заявляли о своем происхождении от Кадваладра, чтобы узаконить свою власть над Британией в целом. Оуэн Тюдор заявил о своем происхождении от Кадваладра и использовал значок красного дракона. Когда Генрих Тюдор высадился в Уэльсе в 1485 году, он принял флаг красного дракона и заявил, что возвращается во исполнение пророчеств Мерлина, записанных Джеффри Монмутским. После победы в битве при Босворте Генри был встречен у ворот Вустера стихотворением, в котором утверждалось:

Кровь Кадвалладера нисходит по прямой линии,
Давно говорилось о пришествии такого принца.
А потому друзья, если что не буду врать,
Это и есть исполнитель пророчества. [22]

Валлийский дракон (Красный дракон) стал известен как «Красный дракон Кадвалладера» и использовался в качестве личной эмблемы Генриха. Историк Тюдоров Томас Гардинер составил генеалогический список , который дал сыну Генриха, Генриху VIII , родословную, показывающую его происхождение от Кадваладра, которого называли «последним королем той крови, от которого по тройному и линьяльному происхождению» произошли Тюдоры. [23]

Кадваладр и Кедвалла

Считается, что рассказ Джеффри о паломничестве Кадваладра возник из-за путаницы между Кадваладром и его почти современником Кэдваллой из Уэссекса (годы правления 685–688). Он также отождествляет сына Кадваладра Айвора с преемницей Кадваллы Ине . [24] По словам Беды Кедваллы, король Уэссекса, отказался от своего трона и отправился в Рим в 688 году, чтобы принять крещение у Папы, и вскоре умер. Ине заняла трон в 689 году.

Аргумент о том, что Джеффри перепутал Кадваладра с Кедваллой, приобрел значение в конце 1570-х годов. В то время, когда собор Святого Петра в Риме перестраивали, было найдено надгробие Каэдваллы, подтверждающее рассказ Беды о том, что он умер в Риме. Валлийцы в Риме, стремясь подтвердить существование Джеффри, утверждали, что это могила Кадваладра. Это повысило вероятность того, что его священные кости могут быть возвращены в Британию во исполнение пророчества.

Английские критики заявили, что Джеффри просто перепутал двух королей и что паломничество Кадваладра было, таким образом, чистой выдумкой. [2] По словам Джейсона Найса, валлийцы «попытки «доказать» легенду о Кадваладре в Риме принадлежали к давней традиции, согласно которой особые отношения Уэльса с Римом могли укрепить валлийскую идентичность и защитить валлийцев от английской агрессии», убеждение это было основано на предполагаемом пророчестве, данном Кадваладру. [2] Рафаэль Холиншед резюмировал английскую точку зрения в своих «Хрониках Англии, Шотландии и Ирландии» 1577 года :

Но в этом проявляется ошибка британских писателей, принимавших одно за другое из-за сходства имен, поскольку Чеадвалла, король вестсаксов, примерно в то время движимый религиозной преданностью, после того как он обратился в веру, отправился в Рим, и был там крещен или конфирмован от вышеупомянутого папы Сергия и вскоре после этого покинул эту жизнь в этом городе в вышеупомянутом 689 году или около того. Валлийцы считают его своим Кадвалладером, что, по правде говоря, очень отличается от того, что можно собрать из научных сочинений различных хороших и признанных авторов. [25]

Богатое воображение Джеффри также связано с историями об Айворе ап Алане и Инире , путешествующих из Бретани в Британию. [26] Выбор имен для Айвора и Инира в рассказах может быть следствием ложных дополнений к Законам Эдуарда Исповедника , которые неточно говорят о хороших отношениях между Уэссексом и валлийцами в правление короля Уэссекса Ине (правил 688–726).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Король Артур, король Тьюдриг и король Кадваладр», Витраж в Уэльсе , Уэльский университет , получено 27 ноября 2023 г.
  2. ^ abcd Nice, Джейсон А., «Быть« британцем »в Риме: валлийцы в английском колледже, 1578–1584», The Catholic Historical Review , Том: 92, Выпуск: 1, январь 2006 г., стр.1
  3. ^ Филлимор 1887:87 - он находится в родословной своего потомка, указанной как: ... Cynantintaeth6y. М. Родри мол6ина6ц. М. Идвал Ирч. М. Кадваладыр вендигейт. М. Катваллан. М. Кад6ган. М. Яго. М. Бели. М. Беги хир. М. Маэлг6н г6инед... , а оттуда обратно в Кунедду .
  4. ^ Джон Кэннон, Оксфордский справочник по британской истории , Oxford University Press, Оксфорд, 1997, стр.150.
  5. ^ Джайлз, Дж. А. (переводчик) , изд. (1841), «III. История», «История британцев» Ненния , Лондон: Джеймс Бон {{citation}}: |editor-first=имеет общее имя ( help ) в главе 64.
  6. ^ Беда (731), Джайлз, Джон Аллен (ред.), Разные произведения достопочтенного Беды: церковная история, книги I, II и III, том. II, Лондон: Уиттакер и компания (опубликовано в 1843 г.), с. 381, Книга III, Глава XXVII
  7. ^ Ривз, Уильям , изд. (1857), «Дополнительные примечания (Chronicon Hyense)», Жизнь святого Колумбы, к которым добавлены обширные примечания и диссертации , Дублин: Ирландское археологическое и кельтское общество, стр. 376— 664 год, «Mortalitas magna in Hiberniam pervenit»
  8. ^ Филлимор 1888:159, Annales Cambriae , 682 год, «Mortalitas magna fuit в Британии. n qua catgualart filius catguolaum obiit».
  9. ^ Филлимор 1888:159, Annales Cambriae , 683 год, «Mortalitas в спячке».
  10. ^ Ривз, Уильям , изд. (1857), «Дополнительные примечания (Chronicon Hyense)», Жизнь святого Колумбы, к которым добавлены обширные примечания и диссертации , Дублин: Ирландское археологическое и кельтское общество, стр. 376— 683 год, «Initium tertiae Mortalitatis».
  11. ^ Пламмер, Чарльз (1896), «Заметки к церковной истории (Чума в Ирландии)», Venerabilis Baedae , Оксфорд: Оксфордский университет, стр. 196
  12. ^ Филлимор 1887:87 - его родословная указана как: ... Cynantintaeth6y. М. Родри мол6ина6ц. М. Идвал Ирч. М. Кадваладыр вендигейт. М. Катваллан. М. Кад6ган. М. Яго. М. Бели. М. Беги хир. М. Мэлг6н г6инед... , а оттуда обратно в Кунедду.
  13. ^ Генеалогии из колледжа Иисуса, MS 20, Гвинед 1.
  14. ^ Оуэн 1841:xiv, Родословная Иваина, сына Хивела , в предисловии к «Древним законам и институтам Уэльса» - его родословная указана как: ... Карта Ротри Карта Мермина Карта Этила Мерча Циннан Карта Ротри М. Тутгуаль М. Катгуаларт М. Человек-Кот М. Джейкоб... , а оттуда обратно через Маэлгуна Гвинеда к Кунедде и его предкам.
  15. ^ Генеалогия Харлиана 1: Гвинед 1
  16. ^ Райт, Нил, «Джеффри Монмутский и Беда» в литературе о короле Артуре VI , Boydell & Brewer Ltd, 1992, стр.27-60.
  17. ^ ab Элисса Р. Хенкен, Национальный искупитель: Оуайн Глиндур в валлийской традиции , Cornell University Press, 1996, стр. 29–32.
  18. ↑ История королей, Национальная библиотека Уэльса , получено 26 февраля 2017 г.
  19. ^ Джайлз, Дж.А.; Томпсон, А., ред. (1842), Британская история Джеффри Монмута: в двенадцати книгах (новое издание), Лондон: Джеймс Бон
  20. ^ аб Фалетра, Майкл (редактор), Джеффри Монмутский, История королей Британии , Broadview Press, 2007, стр.134.
  21. ^ Хьюз, Джонатан, «Политика и оккультизм при дворе Эдуарда IV», Принцы и княжеская культура: 1450–1650 , Брилл, 2005, стр.112-13.
  22. ^ Добин, Ховард, Ученики Мерлина: пророчество, поэзия и власть в Англии эпохи Возрождения , Stanford University Press, 1990, стр.51.
  23. ^ Д. Р. Вульф, «Сила прошлого: история, ритуалы и политическая власть в Англии эпохи Тюдоров», в книге Пола А. Фиделера, Политическая мысль и Содружество Тюдоров: глубокая структура, дискурс и маскировка , Нью-Йорк, 1992, стр. 21–22.
  24. ^ Хаддан, Артур Уэст; Стаббс, Уильям , ред. (1868), Советы и церковные документы, относящиеся к Великобритании и Ирландии, том. I, Оксфорд (опубликовано в 1869 г.), с. 202, ISBN 9780790548586{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ), в пояснениях в сносках.
  25. ^ Холиншед, Р., История Англии, 1577, Том 1, с. 183. Архивировано 20 февраля 2015 г. в Wayback Machine.
  26. ^ Стивенс, Томас (12 ноября 1857 г.), «Книга Аберпергвма, неправильно названная Хрониками Карадока», Archaeologia Cambrensis , Third, vol. IV, Лондон: Кембрийская археологическая ассоциация (опубликовано в 1858 г.), стр. 81–82.

Рекомендации