Уилл Дэвис Кэмпбелл ( округ Эмит, Миссисипи , 18 июля 1924 г. — Нэшвилл, Теннесси, 3 июня 2013 г.) был баптистским священником, лектором и активистом. Он был сторонником гражданских прав афроамериканцев с Юга . Кэмпбелл также был лектором и автором, наиболее известным за его автобиографическую работу «Брат стрекозы» , финалиста Национальной книжной премии в 1978 г.
Кэмпбелл родился в округе Эмит , штат Миссисипи , в 1924 году, в семье фермера и его жены. Он считал, что его семья воспитала его культурно толерантным, хотя в его семейной церкви были Библии, украшенные символикой Ку-клукс-клана . [1] Он был рукоположен в священники в возрасте 17 лет местной баптистской общиной.
Он учился в Луизианском колледже , затем поступил на военную службу во время Второй мировой войны . Он служил врачом. [1] После войны он учился в колледже Уэйк Форест (бакалавр наук, английский язык), Тулейнском университете и Йельской школе богословия (бакалавр наук, 1952). [2]
Хотя он был пастором в Луизиане с 1952 по 1954 год, Кэмпбелл провел большую часть своей карьеры в других местах. В 1954 году он занял должность директора религиозной жизни в Университете Миссисипи , только чтобы уйти в отставку в 1956 году. Это было отчасти из-за враждебности, включая угрозы смерти, которые он получил за поддержку расовой интеграции.
Впоследствии он занял должность полевого офицера Национального совета церквей (NCC) и присоединился к движению за гражданские права . В 1963 году Кэмпбелл покинул NCC, чтобы стать директором Комитета южных церковников (CSC), который стал его базой для продолжения активизма. [3] [4]
CSC издавал журнал Katallagete, название которого произошло от новозаветной греческой фразы Павла «примиритесь», отсылки к 2 Коринфянам 5:20 . Журнал публиковал статьи о политике и социальных изменениях, понимаемых через призму христианской веры. Он выражал идеи неоортодоксального движения , с которым Кэмпбелл познакомился в Йельском университете. Под редакцией Джеймса И. Холлоуэя из колледжа Береа в Кентукки Katallagete издавался с 1965 года до начала 1990-х годов. CSC передал контроль над журналом Кэмпбеллу и Холлоуэю в 1983 году.
К 2005 году Кэмпбелл описал CSC как «ничто... название и освобождение от налогов и все, что я и еще несколько человек делали в определенный день». [5] Он продолжал работать самостоятельно вместе с сетью знакомых, включая певцов Джонни Кэша и Вилли Нельсона , комика Дика Грегори , карикатуриста и драматурга Жюля Файффера и писателя Стадса Теркеля . [6]
Хотя Кэмпбелл оставался баптистом, он, как сообщается, до конца своей жизни проводил домашние церковные службы в своем доме в Маунт-Джульетте, штат Теннесси .
Кэмпбелл умер 3 июня 2013 года в Нэшвилле от осложнений инсульта, который он перенес в мае 2011 года. Ему было 88 лет, у него остались жена Бренда Фишер, с которой он прожил 67 лет, сын Уэбб и две дочери Бонни и Пенни. [7]
В 1957 году, работая в Национальном совете церквей, Кэмпбелл принял участие в двух примечательных событиях движения за гражданские права: он был одним из четырех человек, сопровождавших чернокожих студентов, которые интегрировались в государственные школы Литл-Рока, штат Арканзас ; и он был единственным белым человеком, присутствовавшим на основании Конференции южного христианского руководства (SCLC) Мартином Лютером Кингом-младшим. [3] Некоторые чернокожие делегаты выступали против его включения, но Байярд Растин спонсировал его. [1] В 1961 году он помог «Борцам за свободу» Конгресса расового равенства (CORE) и Студенческому координационному комитету ненасильственных действий (SNCC) интегрировать междуштатные автобусные перевозки, несмотря на насилие белой толпы, в Алабаме. [6] В интервью 1964 года с Робертом Пенном Уорреном для книги «Кто говорит от имени негров?» Кэмпбелл обсудил многие вопросы движения за гражданские права, включая убийство Медгара Эверса Байроном Де Ла Беквитом , десегрегацию автобусов и связь между теологией и социальным активизмом. [8]
Он призвал южные христианские церкви положить конец своей сегрегации и бороться с дискриминацией, а не молчать. Кэмпбелл в конечном итоге оставил организованную религию, хотя и остался твердым христианином. [6]
Кэмпбелл позже сказал: «Я никогда не считал себя... активистом движения за гражданские права, хотя многие другие люди считали меня активистом». [3]
Его бескомпромиссная теология заставила его держаться подальше от политических движений. Он настаивал, что «любой, кто не так обеспокоен бессмертной душой обездоленного, как он страдает от обездоленных, является чем-то меньшим, чем христианин» [9] и что «Господин Иисус умер также и за фанатиков». [10] Эти убеждения иногда вызывали трения между Кэмпбеллом и другими деятелями движения за гражданские права. Кэмпбелл был «... неофициальным капелланом местного отделения Ку -клукс-клана ... Он отказался «вычеркнуть» белых расистов из своей жизни. Он отказался демонизировать их как недочеловеков». [11] Он посетил Джеймса Эрла Рэя в тюрьме. [1] В 1976 году он заметил: «Прошло много времени с тех пор, как я получал письма с ненавистью справа. Теперь они приходят слева». [3]
В своей книге «The Stem of Jesse » Кэмпбелл рассмотрел опыт Сэма Они, первого чернокожего студента, поступившего в Университет Мерсера в Мейконе, штат Джорджия , а также моральное мужество Джозефа Хендрикса, который провел Мерсер через процесс десегрегации. Он также описывает Самарию Митчем Бейли , молодую американку африканского происхождения, и ее решимость справиться с расовыми проблемами, с которыми она столкнулась во время поступления в Университет Мерсера.
Кэмпбелл участвовал в протестах против войны во Вьетнаме [3] и помогал участникам сопротивления найти убежище в Канаде. [12] В конце 1970-х годов он выступал против смертной казни , особенно после того, как завязал отношения с Джоном Спенкелинком, которого штат Флорида казнил в 1979 году . [13] Кэмпбелл также выражал свое несогласие с абортами. [3]
Подобно Уильяму Стрингфеллоу и Жаку Эллюлю — оба автора Katallagete — Кэмпбелл выражал свое недоверие правительству и свою веру в то, что люди должны творить свою собственную историю. Эти взгляды отличают мышление Кэмпбелла от мышления большинства религиозных либеральных активистов. Его считают созвучным более поздним постлиберальным теологам, которые осуждают либеральное (а также консервативное) почтение к гражданскому обществу как неуместную веру, форму идолопоклонства, занявшую место Бога и Иисуса Христа в христианской жизни.
В этом списке содержатся все или почти все произведения, написанные преимущественно Кэмпбеллом, но не делается попытки перечислить более короткие произведения.