Кармелиты Непорочной Марии ( лат . Congregatio Fratrum Carmelitarum Beatae Virginis Mariae Immaculatae ), сокращенно CMI , ранее также известные как Слуги Непорочной Марии ( малаялам : അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം ), — католическая клерикальная религиозная община. папских прав для мужчин Сиро -Малабарская католическая церковь , [4] и является крупнейшей такой конгрегацией в Сиро-Малабарской церкви.
Она была основана 11 мая 1831 года индийскими священниками Томасом Палакалом , Томасом Порукарой и Куриакосе Элиасом Чаварой , которые были священниками Апостольской церкви христиан Святого Фомы в Индии. [5] Брат Якоб Каниантара был вдохновлен видением отцов-основателей и служил им при основании конгрегации. [6] Основная харизма конгрегации - contemplata et aliis tradere (делиться с другими плодами созерцания). [7] Идентичность и наследие конгрегации отражены в ее тройных корнях духовности, а именно индийской, восточной и кармелитской . Конгрегация участвует в пастырской работе, состоящей из обучения на всех уровнях, заботы о престарелых и больных, апостольства прессы, управления несколькими миссионерскими епархиями как в Индии, так и за рубежом. [8]
Первоначальное видение основателей заключалось в том, чтобы создать Дом видения (ദർശന വീട്) для священников, основанных на христианской и индийской духовности, путем сочетания созерцания и служения, особенно духовного руководства, с элементами саньяси . [9] Это основывалось на их понимании того, что «много хорошего не было сделано из-за отсутствия Дома созерцания (തപസ് ഭവനം) и Дома видения (ദർശന വീട്)». [10] Влияние апостольского викария Вераполи, который был кармелитом, привело к ориентации на кармелитский порядок и духовность. Конгрегация была присоединена к ордену кармелитов как религиозная конгрегация восточного обряда и приняла название Третий орден кармелитов босых в 1860 году. Папский статус был предоставлен в 1885 году. Конгрегация изменила свое название на кармелитов Непорочной Девы Марии в 1958 году. Конгрегация получил Папское освобождение в 1967 году. [ необходима цитата ]
По состоянию на 2020 год в Конгрегации насчитывается 2692 члена, в том числе 1 архиепископ, 7 епископов, 2007 священников. Члены CMI (ACMI) поддерживают миссионерскую деятельность конгрегации различными способами. [11]
Первоначальная идея вести герметическую жизнь пришла в голову Малпану Томасу Порукаре и Малпану Томасу Палакалу . Они обратились к тогдашнему викарию апостольского епископа Морелиусу Стабилини за разрешением основать религиозную общину. Епископ не дал им разрешения, сославшись на три причины, а именно: сложность создания общины, сложность получения финансовых ресурсов для ее содержания и продолжения. Позже епископ Морелиус Стабилини изменил свое решение и сказал: «Если вы оба священника, которые умны и благоразумны, собираетесь вести жизнь в тишине и уединении, то кто будет учить людей? Если хотите, можете основать монастырь. Это будет полезно и вам, и другим». [12] Он одобрил их просьбу и дал им 200 рупий, чтобы начать монашескую жизнь. Разрешение было предоставлено викарием апостольским монсеньором Стабилини на создание религиозного дома для следующих целей: (1) Просвещение необразованных, (2) Помощь тем, кто желает вступить в Католическую Церковь, (3) Работа по воссоединению разлученных братьев, (4) Защита благополучия всех, (5) Стремление к обновлению Церкви и (6) Желание сделать все, что будет полезно для народа Божьего. [ необходима цитата ]
Первый монастырь конгрегации CMI был основан 11 мая 1831 года в Маннанаме, Керала , Индия. Первый камень был заложен Малпаном Томасом Порукарой в присутствии викария апостольского - епископа Морелиуса Стабилини, местного ординария, Малпана Томаса Палакала и Куриакосе Элиаса Чавары . [13] Основателям конгрегации, а именно Томасу Порукаре, Томасу Палакалу и Куриакосе Элиасу Чаваре, помогал Якоб Каниатара. [14] Якоб Каниатара стал первым исповедующим «братом» в конгрегации. Дживаргесе Топпил был первым, кто присоединился к новому религиозному движению. С тех пор несколько священников и молодых людей начали присоединяться к религиозному движению, начатому в Маннанаме. [ требуется ссылка ]
8 декабря 1855 года община Маннанам была канонически признана с принятием обетов одиннадцатью священниками во главе с Куриакосе Элиасом Чаварой, первым настоятелем конгрегации. Первоначальное название движения было Слуги Непорочной Девы Марии (അമലോത്ഭവ ദാസ സംഘം). В 1860 году эта конгрегация была присоединена к ордену кармелитов , и ее члены начали использовать постноминальные инициалы TOCD ( Третий орден босых кармелитов ). [15] Конгрегация росла стремительными темпами с добавлением новых членов и основанием еще шести монастырей за десятилетие. [ необходима цитата ]
Куриакосе Элиас Чавара управлял Конгрегацией в течение 16 лет в качестве ее Генерального настоятеля под названием «Общий приор». До 1885 года был только один приор, а монастыри возглавляли его викарии. Устав Конгрегации был впервые одобрен Святым Престолом в 1885 году, таким образом, Конгрегация стала juris pontific (право папы). Конгрегацию возглавляли генеральные приоры извне конгрегации (епископы) и их делегаты с 1885 по 1902 год. Именно с тех пор глава каждого монастыря назывался приором. Титул генерального приора использовался для избранного члена, который возглавлял Конгрегацию. В 1902 году Генеральный Капитул, созванный епископом Бернардом, по указанию Святого Престола генеральный приор избрал генерального приора из числа членов Конгрегации. Таким образом, Александр Каттакаям был избран генеральным приором. Практика избрания генеральных приоров из числа членов Конгрегации продолжается и по сей день. Окончательное одобрение Конституции было получено в 1906 году.[1] Конгрегация была разделена на три провинции в 1953 году. Нынешнее название «Кармелиты Непорочной Девы Марии» было получено в 1958 году. [16] Конгрегация была повышена до папского права в 1967 году Папой Павлом VI . [ требуется ссылка ]
Самым старшим из трех основателей был Палакал Тома , который согласился с идеей создания религиозной общины и поделился своим видением со своим близким другом Томасом Порукарой и своим любимым учеником Куриакосе Чаварой. Томас Палакал был рукоположен в священники в 1807 году. Он участвовал в обучении и формировании священников как малпан (профессор священных наук) Церкви. Он вел очень аскетичную жизнь, посвященную покаянию, молитве и учебе. Он жил общинной жизнью со своими учениками, присоединяясь к ним в их духовных упражнениях и сидя с ними для учебы. То, что он имел в виду в качестве духовного идеала, было своего рода доминиканским образом жизни. Доминиканский дух понимался как обучение и провозглашение того, что было изучено из священного чтения, подвергая это глубокой медитации или изучению, молитве и учению ( Contemplata praedicare ). Поскольку книги по теологии, писанию и морали не были доступны на сирийском и малаяламском языках, он собрал тамильские книги по этим темам и скопировал их, изучил и перевел некоторые из них на малаялам. Палакал умер 16 января 1841 года в возрасте 66 лет и был похоронен в приходской церкви в Паллипураме. [17]
Порукара был рукоположен 22 сентября 1823 года. В своем священническом служении в приходе он приложил все усилия, чтобы обновить жизнь людей в приходе. Он отделил субботы для обездоленных и других бездомных нищих, чтобы помочь им в их материальных лишениях и дать им духовное руководство и помощь в таинствах. Именно Порукара заложил первый камень монастыря в Маннанаме 11 мая 1831 года, и имя Святого Иосифа было предложено Порукара, и все согласились с его предложением, хотя епископ и Палакал имели свои собственные взгляды. Порукара имел особую преданность Святому Иосифу, которую он развил в Маннанаме в 1843 году и популяризировал религиозную практику раздачи еды и одежды родителям и ребенку из неимущей семьи по средам в марте. С момента основания монастыря в Маннанаме в 1831 году Порукара фактически был настоятелем общины, поскольку большую часть времени Палакал находился в Паллипураме со своими семинаристами. Порукара умер 8 января 1846 года. [18] [19]
Куриакосе Элиас Чавара родился 10 февраля 1805 года в Кайнакари. В 1818 году в возрасте 13 лет он поступил в семинарию в Паллипураме под опеку Малпана Томаса Палакаля. В первые годы обучения Чавара потерял родителей и единственного брата, и он был вынужден вернуться домой, чтобы сохранить семейную традицию своего отца. Но он решил семейный и призванческий кризис и продолжил свое священническое обучение и был рукоположен в священники 29 ноября 1829 года в возрасте 24 лет монсеньором Маурелиусом Стабилини в Артункале. В Хронике записано, что главным личным намерением Чавары в первой Святой Мессе было осуществление создания религиозного дома для священников как можно скорее. Его священническое служение в течение 40 лет показывает неукротимую духовную силу, украшающую Церковь. [ необходима цитата ]
Он сотрудничал с Томасом Палакалом и Порукарой в создании первого местного религиозного дома для мужчин в Маннанаме в 1831 году. После смерти Томаса Палакала в 1841 году и Томаса Порукары в 1846 году он возглавил общину с фронта. 8 декабря 1855 года, в первую годовщину официального провозглашения догмата Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы, Куриакосе дал монашеские обеты, приняв имя Куриакосе Элиас Святого Семейства. Затем его десять товарищей дали свои монашеские обеты перед ним, а он сам был назначен настоятелем новой религиозной общины. Новая религиозная община была известна в то время как Служители Непорочной Девы Марии. Именно Куриакосе ввел термин Непорочная Дева Мария в название общины. Позже, с 1858 года, под влиянием миссионеров-кармелитов община стала называться Служители Непорочной Девы Марии Кармельской. [ необходима ссылка ]
В 1833 году в Маннанаме Куриакосе Элиас Чавара основал первую сиро-малабарскую общую семинарию, которая просуществовала до 1894 года, а затем была объединена с семинарией Путенпалли. [20] Он стал первым генеральным викарием в Сирийской церкви после периода архидьякона в 1861 году. Он реализовал идею «школы для церкви» в сирийских церквях, когда он был генеральным викарием в 1864 году. [21] Он приложил все усилия, чтобы унифицировать и кодифицировать сирийское богослужение, литургические рубрики, календарь в Малабарской церкви и т. д. В 2008 году кардинал Варки Витайатил, бывший верховный архиепископ Сиро-Малабарской архиепископской церкви, написал: «В основном благодаря неустанным и преданным усилиям блаженного Чавары Сиро-Малабарская церковь является тем, чем она является сегодня. Практическая мудрость и здравый смысл, с которыми он ввел реформу в области литургии, подготовки священников и пастырского служения, безусловно, дают нам неизменные руководящие принципы даже сегодня в подобных начинаниях. Он также представил хорошо продуманное предложение по восстановлению и сохранению автономии и идентичности Церкви, что даже способствовало бы воссоединение разлученных братьев». Он инициировал духовные реформы, начав 40-часовое поклонение, крестный путь и различные практики поклонения Марии. [ необходима цитата ]
Среди разнообразной и многогранной деятельности он нашел время и досуг, чтобы написать несколько книг, как в прозе, так и в стихах, таких как Atmanuthapam (Плач раскаявшейся души - поэма), Marana-Veettil Padunnathinulla Pana (Поэма для пения в доме скорбящих), Anasthaciayude Rakthasakshyam (Мученичество Анастасии), Dhyana Sallapangal (Беседы в посредничестве) и Nalagamangal (Исторические заметки как хроники). [22] Он проявил инициативу в кодификации литургических книг, таких как канонические молитвы для священников, и подготовил литургические рубрики, называемые Thukkasa , литургический календарь, торжественная поемая месса, малая служба Пресвятой Девы Марии и служба для мертвых. Его эклоги - это 10 пастушьих пьес, связанных с рождением Иисуса Христа. Его советы христианским семьям, данные в 1868 году в форме «Завещания любящего отца», универсально применимы и актуальны по сей день, даже спустя 150 лет. В качестве руководства для семей, уже сотни тысяч копий в 32 изданиях были распространены среди христианских семей. Он начал катехуменаты при Маннанаме и других монастырях, и многие получили веру и присоединились к католической церкви. [23]
Он был известен своей личной святостью и был признан народом как истинное зеркало добродетелей. «Воля Божья всегда и везде» было его мантрой, а его интенсивный опыт Аббы позволил ему довериться Провидению Божьему. Чавара проводил долгие часы в поклонении перед евхаристическим Господом и пропагандировал евхаристические и богослужения Марии. В октябре 1870 года он сильно заболел; он был полностью слеп около трех месяцев. Чувствуя неминуемую смерть членов-основателей, община собралась вокруг него в слезах у его смертного одра накануне 2 января 1871 года. Затем он сказал им слабым голосом: «Почему вы так печальны и плачете? Каждый человек, каким бы высоким он ни был, должен умереть однажды. Теперь пришло мое время. Поскольку я всегда имел защиту Святого Семейства, я никогда не терял благодати крещения», и затем он доверил Конгрегацию и всех членов защите Святого Семейства. Он отправился за своей вечной наградой 3 января 1871 года. Хотя процесс его канонизации начался в 1955 году, а официально процесс был объявлен в 1957 году. 7 апреля 1984 года Чавара был объявлен достопочтенным, а 8 февраля 1986 года Папа Иоанн Павел II объявил его блаженным. Папа Франциск канонизировал его как святого 24 ноября 2014 года. [24] Праздник приходится на 3 января. [ необходима цитата ]
Якоб Каниантхара сотрудничал с отцами-основателями. Община почитает его как того, кто инициировал, разделял и формировал харизму и призвание общины вместе с отцами-основателями. Он был принят в профессию в 1865 году. Поскольку община изначально была задумана как община только для священников, ему пришлось долго ждать, чтобы быть официально принятым в религиозную общину. В брате Якобе община находит светлый пример девственной души, которая всегда терпеливо хранила свет веры, вечно сияющий с маслом надежды для подражания и восхищения будущих членов. Он умер в возрасте 98 лет в 1898 году и был похоронен в Маннанаме. [25]
Было основано шесть новых монастырей: монастырь Святой Филомены, Кунаммаву (1857), монастырь Святой Марии, Элтхурут около Тричура (1858), монастырь Кармель, Важакулам около Муваттупужи (1859), монастырь Святого Себастьяна, Пулинкунну (1861), монастырь Святой Терезы, Амбажакад (1868) и монастырь Святого Иоанна Креста, Мутолы (1870). [ необходима ссылка ]
Проповедь на ретрите была одним из главных апостольских направлений конгрегации CMI в начале. Она сыграла важную роль во введении ежегодных ретритов для священников и мирян в Сиро-Малабарской католической церкви . Члены конгрегации обычно отправлялись группами по два-три человека в разные приходы в Керале, чтобы проповедовать на ретритах. Монастырские правила были сделаны гибкими, чтобы они могли вернуться в монастырь через несколько месяцев после проповедей на ретритах в разных приходах. Миссия проповеди на ретрите была поддержана епископом Лудуевикосом, который разослал циркуляр всем приходам викариата, поручив им приглашать религиозных священников из Маннанама для проповедей на ретритах в их приходах. Ежегодные ретриты для священников проводились в монастырях Маннанам и Элтурт. [26]
Конгрегация CMI участвовала в радикальном обновлении Церкви, систематизируя литургию и вводя практики поклонения. Систематизация литургии в основном заключается в систематизации литургических празднований. Куриакосе Элиас Чавара сыграл в этом отношении значительную роль. Он написал ряд литургических текстов, которые сыграли важную роль в реформировании литургии. К ним относятся Божественная служба для священников, Божественная служба для умерших, служба Пресвятой Девы Марии, молитвы различных благословений, порядок Святой мессы - Тукаса, литургический календарь, сорокачасовое поклонение и молитвенники для мирян.
Члены общины наносили визиты мирянам, наставляя их, посещая семьи, проводя воскресные проповеди, готовя детей к первому святому причастию и, прежде всего, популяризируя религиозные практики, которые практиковались во всемирной церкви. [27] Духовный результат таких усилий можно найти в Сиро-Малабарской церкви, которая благословлена тремя святыми, тремя блаженными, четырьмя преподобными и десятью слугами Божьими. [28]
Александр Каттакаям был удостоен папой Львом XIII титула МИССИОНЕРА АПОСТОЛЬСКОГО в 1892 году. Тот же папа наделил его еще одним титулом CROCE DI BENEMERENZA в 1903 году. Александр был выдающимся проповедником и был внимателен к пастырским нуждам приходов. Ему приписывают введение первой службы святого причастия в Сиро-Малабарской католической церкви. Чарльз Левинджну однажды пророчествовал: «Отец Чанди умрет во время проповеди». Эти слова исполнились, когда Александр заболел во время проповеднического уединения в Тиданаде и умер. [29]
Система образования священников в Сиро-Малабарской католической церкви называлась системой Малпаната. [30] Три отца-основателя конгрегации CMI были малпанами или учителями, вовлеченными в священническое образование. Они сыграли важную роль в систематизации семинарского образования и, таким образом, основали первую общую семинарию Сиро-Малабарской католической церкви в Маннанаме в 1831 году. Она могла вместить 150 семинаристов. Она функционировала до 1894 года и позже была объединена с главной семинарией в Путенпалли. Семинарии были основаны при монастырях в Важакуламе (1866), Элтуруте (1868) и Пулинкунну (1872). Священники, получившие образование в этих семинариях, сыграли важную роль в предотвращении угрозы, вызванной рокозианским и мелузианским расколом. [31]
Когда Сиро-Малабарская католическая церковь столкнулась с угрозой расколов епископа Рокоса (1861) и епископа Мелуса (18740), CMI были на передовой, чтобы объединить церковь и защитить веру. В период, когда Куриакос Элиас Чавара был генеральным викарием Сиро-Малабарской церкви, он разделил сирийские приходы на зоны, и членам конгрегации CMI было поручено помогать в заботе о верующих в приходах, особенно в отношении пастырских служб, функционирования воскресных школ, проведения ретритов. Члены конгрегации знали об идентичности Сиро-Малабарской католической церкви, которая находилась под властью Латинской церкви. Было написано много писем в Рим с просьбой о епископах из Сиро-Малабарской церкви, а также о свободе в литургическом богослужении. Конгрегации пришлось заплатить высокую цену за такой поступок, и семь членов были исключены за то, что написали письма в Рим. Единственной причиной исключения было требование отдельных епископов для сирийцев без согласия апостольского викария Вераполи. [32] Один из семи, Алоизий Пажепарамбиль (Луи Пажепарамбиль), стал первым епископом викариата Эрнакулама в 1896 году. [ необходима цитата ]
Клятва Кунанского креста привела к разделению Сиро-Малабарской католической церкви. Куриакосе Элиас Чавара и члены конгрегации CMI сыграли важную роль в возвращении разделенных братьев-якобитов в католическую лоно. Куриакосе Элиас Чавара написал письма в Рим в 1896 году с просьбой о назначении отдельных епископов для сирийцев и латинян, что создало бы благоприятную атмосферу для возвращения якобитов. Чавара также написал письма якобитам с просьбой посетить Первый Ватиканский собор, состоявшийся между 1869 и 1870 годами, который также был одобрен Папой. Еще одним значительным именем в движении за воссоединение является Матай Мариам Палакуннел . Вместе с другими членами конгрегации CMI он работал среди якобитов в Колламе, Коттаре, Пандаламе, Коттаракаре, Адуре, Ченгануре и т. д. Он также основал ашрамы в известных якобитских центрах, таких как Айрур и Путупалли. Находясь в главной семинарии в Четипуже, отцы Стефан Тайил, Гиацинт Куннумкал, Грегори Ниракал, Игнатий Путанпуракал были ведущими светилами движения воссоединения 20-го века. Еще одним заметным членом конгрегации CMI был Пласид Дж. Подипара , который также сыграл ключевую роль в воссоединении Гееваргхесе Иваниоса (Мар Иваниоса) и Мар Теофилоса в целях создания Сиро-Маланкарской католической церкви . [33]
В 1846 году в Маннанаме открылась школа санскрита; в 1890 году там же открылась английская школа Св. Ефрема, которая в 1903 году была преобразована в среднюю школу. Аналогичным образом в 1844 году в Маннанаме открылся первый печатный станок в Сиро-Малабарской церкви. В 1887 году в Маннанаме открылась первая газета Кералы Deepika . Проработав более века, она была передана зарегистрированной компании. [ требуется цитата ]
Конгрегация CMI начала свою всемирную миссию в 1938 году с Иранской миссии. Иракская миссия была предпринята в 1960 году. Священники работали в приходах и семинарских формированиях. Миссии в Европу и Северную Америку также начались в 1960-х годах с участием в пастырском служении. Фокус был смещен на Африку с открытием Перуанской миссии в 1975 году. В 1977 году миссии были открыты в Южной Америке и Кении. Постепенно миссии были открыты в африканских странах, таких как Мадагаскар, Гана, Ботсвана, Танзания, Намибия и странах Южной Америки, таких как Аргентина, Чили, Эквадор и Парагвай. Священники также служат в Австралии, на Филиппинах и в Индонезии. [34]
В Конгрегации CMI насчитывается 15 провинций. [35]
Конгрегация насчитывает около 3000 членов сиро-малабарского, сиро-маланкарского и латинского обрядов из Индии и Кении с 10 епископами, 1917 священниками, 19 мирянами и 1200 братьями в образовании. Священники активно участвуют в пастырских службах в 30 странах по всему миру. [36]
Генерал -приор , с командой из четырех генеральных советников и генеральным аудитором управляют общиной. Генеральный капитул общины избирает их каждые шесть лет. По состоянию на август 2020 года генерал-приором является отец Томас С. Мэтью, CMI [37]
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )