stringtranslate.com

Каролинский народ

Народ рефалуваш — микронезийская этническая группа, зародившаяся в Океании, на Каролинских островах , с общей численностью населения более 8500 человек на Северных Марианских островах . На внешних островах Япа они также известны как Рематау . Каролинское слово означает «Люди глубокого моря». Считается, что их предки, возможно, иммигрировали из Азии и Меланезии в Микронезию около 2000 лет назад. Их основной язык — каролинский , носители которого называют его рефалуваш , на котором в общей сложности говорят около 5700 человек. У Рефалуваш матриархальное общество , в котором уважение является очень важным фактором в их повседневной жизни, особенно по отношению к матриархам . Большинство Рефалуваш исповедуют римско-католическую веру.

Иммиграция Рефалуваша на Сайпан началась в начале 19 века, после того как испанцы сократили местное население коренных жителей чаморро всего до 3700 человек. Они начали иммигрировать в основном на небольших каноэ с других островов, которые ранее опустошил тайфун . Рефалуваш имеют гораздо более темный цвет лица , чем коренные чаморро .

Генетика

Рефалуваш (это смесь дурумов) имеют те же корни, что и Рематау на внешних островах Япа.

Некоторые жители островов — шамолинцы, представляющие собой смесь чаморро и каролинцев. [1]

У рефалуваш в CNMI высокий уровень макросомии , при которой ребенок рождается аномально крупным. [2]

Имена

Другое название Каролинцев, которое используется не так часто, — Репагулувош. [3] Другое имя, которым они называли себя на своем языке, было Фалаваш в 1800-х годах. Возможно, они использовали это имя и после этого столетия.

Использование личного имени и фамилии

Саралу — каролинское имя. Это имя использовал человек по имени Клементе Саралу Тайсакан, каролинский рыбак из Роты. Это была девичья фамилия его матери-каролинки. [4]

В 1950-е годы и начиная с испанской эпохи в некоторых случаях использовались испанские имена. В это время и до него у народа было три имени. Возможно, так будет и сегодня, в 2020-х годах. У них было испанское христианское имя для этого человека. Родители решают, какое имя им дать. Второе имя будет Каролиниан. Имя выберут родители или другой старший родственник. Третьим именем будет фамилия также Каролинец.

Детям дают фамилии отцов с 1950-х годов, но так было не всегда. Вскоре дети получат фамилию матери или отца. У братьев обычно разные фамилии.

У некоторых мужчин есть прозвища , часто шуточные, которые используют друзья.

Немецкие личные имена и фамилии, возможно, используются в этом сообществе из-за немецкой колониальной эпохи на Северных Марианских островах. [5]

На островах Сайпан и Тиниан проживают каролинские семьи или семьи чаморро с японскими фамилиями. Есть несколько таких семей с такими именами. [6]

История

Доиспанская эпоха (античность-1697 г.)

Острова, откуда прибыл Рефалуваш, находились более чем в 400 милях от того места, где сейчас находится CNMI.

Их история насчитывает более 3000 лет. Каролинцы в течение многих лет поддерживали контакты с народом чаморро. У них была долгая история путешествий с Каролинских островов на территорию нынешнего Гуама . «Предварительно контактные» пестики, крючки для рыбалки и кольца, сделанные из ракушек, найденные на земле и под ней, свидетельствуют о контакте между двумя группами.

Они строили каноэ с небольшой крышей. Крыша закрывала лишь половину каноэ. Боковые стороны могут быть разных цветов. В лодке могли поместиться более 9 взрослых. [7]

Несколько столетий назад они использовали морские пути, основываясь на заученной информации предыдущего поколения. [8]

До колониальных времен практиковалась система под названием «савей» . Слово савей означает япский вождь, завоеватель, тиран. Это означало, что каролинцы собирались раз в два или три года на острове Яп. Эта система могла существовать до 1600 года. Подробнее об этом говорится в разделе «Религия».

Торговля между двумя группами продолжалась даже во время испанской оккупации Гуама.

Разрушения тайфуна и испанская эпоха (1697–1899)

В конце 1600-х годов проказа была распространена на Марианских островах. Испанцы попытались справиться с этим, отправив прокаженных на карантин на Сайпан и Тиниан. Эти острова были изолированы. Испанцы привезли на эти острова каролинцев, чтобы помочь больницам, в которых находились больные проказой. [9]

Мэр Чаморро-Сархенто Луис де Торрес стал важным источником информации для людей, которые хотели получить информацию о каролинском народе.

За это время люди построили лодку под названием Ваа (каноэ). Это лодка, построенная для моря. Они предназначались для перевозки грузов и пассажиров на большие расстояния. [10]

Сообщения о войнах между Испанией и Чаморро через беженцев Чаморро отговаривали каролинцев от поездки на Марианские острова. Эти войны продолжались в 1600-х годах. Они не путешествовали туда до тех пор, пока Каролинский мореплаватель Луито не приехал на Гуам в 1778 году. [11]

Каролинские моряки хорошо узнали Марианские острова и узнали, что северные острова по большей части пустынны. [11]

На Гуаме каролинцы пришли в залив Талофофо в 1788 году. Они находились в путешествии. Причина, по которой они остановились на этом, заключалась в том, что им хотелось железа. Такого рода торговля не велась на Гуаме более ста лет после военных конфликтов между Испанией и Чаморро. Гуам стал популярен среди Каролинцев не только из-за железа, но также из-за меди и других ресурсов. [11]

Талофофо Бэй

В 19 веке рефалуваш переселился с островов Элато и Сатавал в восточной и западной части Каролинских островов [12] на территорию нынешних Северных Марианских островов. [13]

До этого события на Марианских островах уже действовал религиозный орден. В 18 веке католический орден под названием «Воспоминания августинцев» получил миссионерскую работу на Марианских островах. Позже, в 19 веке, они оказывали помощь каролинским мигрантам, прибывшим на эти острова. [14]

Это изображение Элато из космоса.
Именно на этот пляж пришли два вождя. Агурубв любил это место.

Оба острова были разрушены тайфуном. Рефалуваш в это время голодал. Вождь Нгушул (произносится как НГУ-ШУ-Л ) из Элато вместе с вождем Агурубв (произносится как А-ГА-РУ-Б ) из Сатавала привели людей к НМИ. Люди путешествовали на 120 каноэ. Лодки были заполнены примерно 900 людьми. [11] Они приземлились на Микро-Бич. [15] Они основали первое каролинское поселение на территории нынешнего CNMI в 1815 году. Придя на Сайпан, они построили деревню под названием Арабвал. Они пытались жить так, как жили на островах, которые покинули. Они также поддерживали ежегодные связи со своими родными островами. Сейчас эта территория находится в Американском мемориальном парке. [16] Это была не единственная построенная деревня. Другой — Ппиял Уланг. [17] В этом районе поселились Нгушул и его группа. Места для деревень были выбраны из-за песчаных пляжей и болотистых мест. Включенные сайты также облегчили им доступ к океану через рифовые проходы. Они были выбраны еще и потому, что перед ним выходила длинная защищенная лагуна. Болотистые территории к востоку от пляжа были пригодны для выращивания таро. Люди хотели переделать все лучшее в своей жизни на своих родных островах. Группа каролинцев прибыла из Ламотрека, а вскоре после этого прибыла еще одна из Таметама и присоединилась к ним. Это были не единственные каролинцы, которые продолжали приезжать на Марианские острова. В сотых годах сюда продолжали прибывать еще больше людей, а также в другие регионы, такие как Гуам и Тиниан. [18]

Это вид с воздуха на Сайпан, остров, на который люди пришли после того, как на острова обрушился тайфун.

Испанцы позволили им сохранить свою культуру.

В середине 1800-х годов Каролинцы переехали в Тамунинг из-за тайфуна 1849 года, опустошившего их земли. [19]

За это время они взяли на себя путешествия между островами во второй половине 18-го и 19-го веков. Для путешествия они использовали корабль под названием Banca .

В 1865 году 265 каролинцев были переведены с Каролинских островов англичанином Джорджем Джонстоном. Он перевез их в Пэган. [20]

В 1868 году на Арабвал обрушился мощный тайфун, причинивший огромный ущерб. Однако благодаря большим ресурсам острова община и деревня смогли оправиться от этого.

В 1876 году Каролинцы и Чаморро (700 человек) и 300 европейцев столкнулись с засухой, из-за которой они не могли выращивать продукты питания. Это происходило на Сайпане. В то время голод был серьезной проблемой. [21]

Деревня Танапаг была основана неким Рефалувашем, покинувшим остров Тиниан в 1879 году. [20]

К 1885 году большинство желанных земель на Северных Марианских островах уже находились под контролем Каролинцев. [22]

Десять лет спустя, в 1889 году, губернатор Олив приказал Рефалувашу на Тиниане переехать в Танапаг. [20]

В 1893 году император Германии Вильгельм II как минимум один раз признал, что каролинцы и чаморро помогали людям, спасшимся от кораблекрушения. Это было кораблекрушение немецкого корабля под названием TH Dennis. Он вручил золотые кресты и награды. [21]

В 1890-х годах проходило судебное дело в отношении жителя Каролины по имени Игаджаран. Он исчез где-то в 1893 году или раньше. Он был ответчиком. В этом деле участвовали суды не только Марианских островов, но и Филиппин. [21]

Немецкий период (1899–1914)

Испания продала Северные Марианские острова Германии в 1899 году после того, как уступила Гуам Соединенным Штатам в 1898 году. Эта территория стала известна как Немецкие Северные Марианские острова. Это был самый короткий период, когда страна контролировала эту территорию. Они не сильно изменили культуру Каролинцев, но привнесли новые способы обучения, бюрократии, архитектуры и управления. [23] Правовая система была прозрачной как для Каролинцев, так и для Чаморро.

Георг Фриц 17 ноября 1899 года стал первым окружным офицером этой области. Он разработал программы, которые объединили Каролинцев и Чаморро, живущих на островах. В 1902 году на вулканическом острове Анатахан были найдены следы каролинских хижин. Их использовали каролинские рабочие, которые до недавнего времени собирали копру. [24] [25] [26]

Браки между немецкими поселенцами или колониальными офицерами и каролинцами на Сайпане имели место. Брак не позволял получить гражданство ни Каролинскому партнеру, ни детям. То же самое было и с народом чаморро.

Каролинцы были миролюбивы по отношению к немцам.

Численность населения в 1901 году составила 772 человека. Последний подсчет населения, проведенный немцами в 1914 году, зафиксировал 1109 из них. [27]

Каролинцы в то время не владели землей, в отличие от живших здесь чаморро.

Военно-морская эпоха США (1899-1903)

Изображение бывшего губернатора Лири.

На Гуаме людей заставили перенять западный образ жизни благодаря военно-морской администрации США.

Одним из примеров этого был запрет наготы. На Гуаме первым американским губернатором был Ричард П. Лири (1899–1900). Он издал приказ, согласно которому каролинским женщинам на Гуаме не разрешалось раздеваться обнаженными во время его визитов. С этим покончил губернатор Уильям Э. Сьюэлл (1903–1904). Мужчинам также не разрешалось быть обнаженными. Многие отправились на Сайпан, чтобы избежать этого. Постоянная нагота людей настолько обеспокоила второго американского губернатора Ситона Шредера (1900–1903), что он решил переселить их с острова. Их отправили в CNMI по соглашению с немцами, контролировавшими эти острова. Им нужны были дополнительные рабочие.

Японская администрация и оккупация (1914–1945)

Япония захватила Марианские острова в 1914 году. Они смогли сохранить их благодаря Версальскому договору.

Он расположен на Сайпане, где находится Арабвал. Имена каролинцев, погибших во время Второй мировой войны, высечены на гранитных панелях. [28] [29]
В Японии каролинцы в канаках, подобных той, что справа, до сих пор практикуют свою культуру. Мода на строение листьев существовала уже тогда.

У Каролинцев были деревни, которые японцы называли канаками . Эти деревни контролировались сосончо и сончо . Сосончо — главный деревенский вождь. Сончо — деревенский вождь. Эти вожди не всегда занимали положение в рамках традиционных племенных моделей.

Пока японцы контролировали эти острова, они использовали этих людей в качестве рабочих для добычи и обработки фосфатной руды. Одна из шахт находилась в Ангауре в составе группы Палау. [18] В экономической системе Японии на Сайпане чаморро жили лучше, чем каролинцы. [30] С каролинцами обращались не так хорошо, как с чаморро, которые с ними работали. Японцы и другие колониальные державы в то время (Первая-Вторая мировая война) не позволяли каролинцам плавать на каноэ на большие расстояния. [31] В это время для обозначения жителей Микронезии, находившихся под контролем Японии, использовался термин «Томин». Томин имел в виду жителей земли. Жители Каролины и Чаморро восприняли это как унижение, поскольку японцы использовали это как часть дискриминации. Японское правительство или правительство Южных морей считало их нецивилизованными и примитивными. [30] Люди находились под строгим наблюдением. [32] Они были порабощены в 1944 году. [31] В это время некоторые представители этой коренной общины служили разведчиками в армии США. Они служили в морской пехоте США.

На Сайпане некоторые семьи Рефалуваш находились под властью американского военного правительства. Некоторые из них находились в лагере Сусупе. Они находились в чаморро-каролинской части лагеря. [33]

Некоторым рефалувашам было запрещено возвращаться на свои земли во время этой оккупации. Одной из причин их интернирования было то, что правительство Соединенных Штатов хотело, чтобы они изучали английский язык, а также американскую политическую и общественную жизнь. До вечера им разрешили заниматься сельским хозяйством и ловить рыбу. Им пришлось вернуться в лагерь с наступлением ночи.

Во время битвы за Сайпан в 1944 году каролинцы создали подземные бункеры, чтобы защитить себя и свои семьи от японских солдат и американских морских пехотинцев. Они укрепили эти бункеры кокосовыми бревнами, которые не заметили японцы и американцы. [34]

На Сайпане в апреле 1945 года на острове проживало 810 рефалуваш. Позже в сентябре на Сайпан были доставлены еще несколько человек из этой группы. [20]

После капитуляции Японии Рефалувашу разрешили вернуться на свои земли.

После Второй мировой войны (1945–2000)

Народ не возражал против указов военных властей США. Они были благодарны за предметы первой необходимости, предоставленные военно-морским правительством. Власти создали полицейские силы, состоящие из каролинцев и чаморро, для лагерей Сусупе и Чалан Каноа. Она называлась Native Police и насчитывала 87 человек. [35]

При военно-морском правительстве Каролинские семьи в некоторых случаях усыновляли сирот корейского или японского происхождения. Они остались сиротами из-за Второй мировой войны. [33]

Усилия по воссоединению Марианских островов и службы

После Второй мировой войны предпринимались попытки воссоединить Марианские острова. В 1961 году Каролинская община представила резолюцию против воссоединения всех Марианских островов. В 1969 году сообщество было заинтересовано в свободно ассоциированном государстве в отношении Северных Марианских островов. Каролинцы Северных Марианских островов желали более тесных связей с каролинцами в Микронезии. [36]

Они участвовали в войне во Вьетнаме. Известно лишь менее 100.

Начало 21 века

До 2004 года жители Каролины и чаморро соревновались друг с другом, прежде чем объединиться. Иногда его называют шамолинским. Они сделали это, чтобы бросить вызов тем, кого они называют аутсайдерами. Аутсайдеры включают филиппинцев и японцев среди других групп иммигрантов и/или мигрантов. [37]

По состоянию на 2018 год Рефалуваш на Марианских островах имеет один из самых высоких показателей службы в армии США.

В 2018 году бывший исполняющий обязанности губернатора Северных Марианских островов Виктор Хоког подписал постановление о провозглашении сентября Месяцем наследия чаморро и Каролинцев. В этом месяце есть особый день, называемый Днем вождя Агурубва.

Сопротивление милитаризации США

Несмотря на то, что уровень военной службы в этом сообществе высок, наблюдается сопротивление наращиванию военной службы. [38] [39] Женщины Рефалуваша используют различные способы сопротивления наращиванию военной мощи на Марианском архипелаге. Чтобы противостоять этому, они использовали цифровые, правовые, политические и духовные методы. Они используют судебные иски, поддерживаемые Законом о национальной экологической политике (NEPA). Они используют это против Министерства обороны (DoD) и Военно-морского флота.

Население

На Марианских островах в 1727 г. численность каролинцев составляла 3 человека. Два мужчины и 1 женщина. [21]

На Сайпане в 1869 году население составляло 331 человек.

В Тиниане в 1884 году их было 231, включая каролинцев и чаморро. Каролинцы составляют большинство. В том же году в Роте проживало 499 человек, состоящих из чаморро и каролинцев. В месте, которое тогда называлось Агана, проживало, не считая европейцев, 6126 человек. Не все из 6126 были каролинцами. На Сайпане 760 коренных жителей частично состояли из Каролинцев.

В 1911 году на Сайпане население составляло 1211 человек, на Пагане их население составляло 95 человек, а на Агригане их население составляло 18 человек. [40]

В 1946 году население Сайпана составляло 1047 человек. Было 355 взрослых мужчин, 307 взрослых женщин, 209 детей мужского пола и 176 девочек. [41]

Согласно переписи населения за квартал, закончившийся 31 марта 1948 года, на Сайпане проживало 1072 человека. Было 253 мужчины до 16 лет, 304 мужчины до 16 лет, 224 женщины до 16 лет и 291 женщина старше 16 лет. [42]

На Гуаме в 1953 году проживало менее 150 каролинцев.

Население CNMI в 1999 году составляло 3500 человек.

Каролинцы благодаря Договору о свободной ассоциации значительно увеличились на Гуаме. По данным переписи населения США 2000 года, население составляет около 11 000 человек.

Чаморро и каролинцы составляют менее половины населения CNMI. [43] Они составляют 4,6% населения CNMI. Согласно данным American FactFinder за 2010 год, опубликованным на сайте CNMI, численность каролинцев превышает 2400 человек. [44] На Сайпане они составляют 20% населения. [45] Население в Соединенных Штатах значительно увеличилось. [46] За пределами CNMI и Гуама в США в штате Вашингтон проживает самое большое население. [47] Население в штате составляет 127 человек. В Сиэтле их 116 человек. [47] Что касается возраста, то 40% людей в этой группе моложе 18 лет, и только 2% этой группы старше 65 лет. [47]

Они составляют 2% населения Палау. По переписи 2015 года на Палау их 361. [48] [49] [50] [51]

Экономика

По оценкам, в конце 1990-х годов у них был 20-процентный уровень безработицы. Также в это время они отставали от чаморро с точки зрения экономики. Народ чаморро был более экономически развит, чем они. Это уже давно происходит в их сообществе. Они были восприимчивы к негативным последствиям прогресса. [52]

В 2005 году на острове Сайпан 2% наемных работников были каролинцами. [53]

Согласно переписи населения США 2010 года, у людей, как и у других микронезийских групп, меньше домовладений, чем у многих других этнических групп в стране. В основном это арендаторы. [47] Лишь 14% из них являются домовладельцами, а остальные — арендаторами. [47]

Политика

Фотография бывшего губернатора Фитиала и его жены Джози Фитиал.

Условия)

Тамор — слово, обозначающее вождя Каролины. [21]

В том, что сейчас является Каролинцами Гуама в зависимом округе Мария-Кристина, их возглавлял teniente de justica (избираемый муниципальный чиновник). Они избрали кабесу , которая помогала муниципальному служащему. [21]

Другая политическая информация и политические деятели

Были попытки объединить Марианские острова. В 1960-е годы люди выступили с резолюцией против объединения Марианских островов под одним правительством. Каролинцы на Северных Марианских островах желали более тесных связей с Рефалувашем за границей, в Микронезии. [54] Многие из них хотели, чтобы CNMI свободно ассоциировался с США.

Население представлено в законодательном органе, однако народ чаморро доминирует в политике. [55]

Альфонсо Алупут был тамором пуэбло на острове Тиниан в 1880-х годах. Он был главой каролинских поселенцев. Он также был кабеза барангвая (глава отряда баррио) на Тиниане. Он попросил священника и школьного учителя, поскольку людям было трудно добраться из Тиниана на Сайпан. [21]

Хосе Огомуро Айтао был назначен арендатором Каролинцев в пуэбло Сайпана в 1890-х годах. Он был гобернадорсильо. Он был капитаном после того, как был гобернадорсильо. Капитаны - это бывшие губернаторы, которым предоставлены определенные права и привилегии. [21]

Висенте Саралу был гобернадорсильо в 1800-х годах. Он был губернатором Сайпана в течение двухгодичного срока 1876–1877 годов. В 1891 году он проиграл выборы Хуану де Леону Герреро на то же место. [21]

Элиас Парунг Саблан стал мэром Сайпана в 1945 году.

Бениньо Р. Фитиал (1945–) стал первым губернатором CNMI каролинского происхождения. [56]

Фотография Вильягомеса.

Вице-губернатор Тимоти П. Вильягомес служил под началом Фитиала. [57] [58]

Синта Кайпат работала в Палате представителей CNMI в Законодательном собрании CNMI 15-го созыва.

Джозеф Джеймс Норита Камачо был членом 16-й Палаты представителей CNMI и занимал должность лидера Палаты представителей. На эту должность он был избран в 2007 году.

В администрации Обамы женщина-рефалуваш по имени Реллани Беннетт Огуморо работала политическим советником Совета по внутренней политике. [59] До этого она была названа стипендиатом Трумэна 2011 года. Она получила студенческую премию Университета Восточного Орегона (EOU). [60] [61] [62] [63]

Культура

Вид на часть острова Манагаха.

Их культура зародилась на островах Яп и Чуук на территории нынешних Федеративных Штатов Микронезии. Нынешнее поколение по состоянию на 2010 год меньше уважает культуру и вождей, которые ее продвигают. На культуру повлияли другие жители CNMI. [64]

Культурные факты

Остров Манагаха [65] является священным в культуре Рефалуваш, поскольку там похоронен вождь Агурубв.

Как и в случае с народом чаморро, уважение очень важно для их культуры. Они также исторически делают упор на солидарность, или типиью.

Рефалуваш уважают старейшин любого экономического происхождения и уровня образования. [66]

Мвэй-мвэй - это способ усыновления детей Рефалуваш, который обычно инициируется и осуществляется между семейными женами. Усыновленные дети обычно младенцы, но им может быть и одиннадцать лет. Настоящие родители должны дать разрешение. После того как разрешение получено и ребенок усыновлен, усыновители во всех ситуациях относятся к ребенку (детям) как к естественному ребенку.

Танец

У народа два разных танца. У мужчин это называется «Маас». Они также исполняют танец с палкой. У женщин это называется «Бваай» — медленный танец. В некоторых мужских танцах они носят на шее большие листья (убвуут) и традиционную бусину под названием «Лигхатуттур» или «Усос». Они также носят кокосовые листья в форме короны. [67] [ нужен неосновной источник ] [68] Изначально танец предназначался для воинов, но распространился и на других мужчин после того, как люди пришли на Марианские острова. [69]

Традиционная одежда, искусство и боди-арт

Одеваться

Каролинцам пришлось отказаться от родной одежды в пользу более скромной западной одежды.

Женщины в разных случаях носили длинную юбку [ постоянное мертвое звено ] до низа груди.

Цветочная структура в круге является примером мвар-мвара.

До сих пор носят венок, который называется мвар-мвар. Многие из них до сих пор носят его.

Боди-арт

У женщин и мужчин есть свои татуировки. У женщин есть татуировки на икрах, а у мужчин татуировки на нижней части бедер, а также на верхней части бедер, ягодицах, руках, задней части шеи и пояснице. [70]

Искусство

Они рисовали символы на своих парусах. [71]

Смерть

Когда человек умирает, его тело покрывается душистыми цветами и виноградными лозами. Тело свернуто в циновку из пандануса. В нужный момент женщины кладут тело на воду и переносят его к краю определенного рифа. Они опускают грузы с трупом в течение, которое уносит тело в океан.

В их культуре места под названием Фийруров используются для обращения с умершими людьми. Это родовые деревни и места, куда рефалуваш приходят сжигать вещи близких. Места расположены среди рифов.

После смерти и духов

С 1950-х годов считается неуважительным произносить имя умершего в присутствии родственников умершего. Возможно, так происходит и сегодня, в 21 веке. [ нужна цитата ]

Иногда тело сжигают, а прах «возвращают» в океан. В других случаях череп кладут в священное место. Это делается по духовной причине.

В их истории до 1950-х годов существовала сильная вера в привидения. Возможно, до сих пор существует сильная вера в призраков. Есть два вида. Одного зовут алю лувал , а другого — алю лейм . Считалось, что алю -лувалы, возможно, были призраками древних. Алю -лувал — это призраки недавно умерших людей, а также тех, кто, как известно, умер. Эти духи могут причинить вред живым. За это время, по крайней мере, большинство из них знали об идеях магии, направленной на устранение вреда, приносимого этими духами. Этот вред – болезни.

Ущерб, который могут нанести эти духи, ограничен знахарями. Они считали, что магия использовалась для лечения болезней. [72]

Вода

Вода вокруг Северных Марианских островов была неотъемлемой частью жизни этих людей. У них есть уважение и связь с морем. В этой культуре мужчины выходили за едой, пока женщины готовили. Женщины чистили рыбу и чистили ее. Они обладают навыками небесной навигации. Частично это был метод триангуляции, называемый этак (движущиеся острова). [73] Они разделяют с коренными гавайцами и народом чаморро общее древнее происхождение и достижения в мореплавании.

Этот звездный компас изготовил Мау Пиайлуг. Это часть его каролинской навигационной системы.

Каролинское обычное право

Согласно этому закону недвижимость может принадлежать как одному человеку, так и целой семье. Кодекс CNMI гласит, что семейная земля должна принадлежать для равного пользования всеми членами.

В традиционном каролинском землевладении участвуют женщины. Земля передавалась от матери к дочери. Земля принадлежала и контролировалась женщинами. Самая старшая женщина по материнской линии с самым длительным титулом будет «попечителем» остальных членов рода.

В Кодексе Содружества 2005 года говорилось, что семейная земля может быть получена хотя бы одним каролинским предком. [74]

Еда

Эти люди жили в CNMI с 1815 по 1914 год натуральным сельским хозяйством для получения еды. [75]

В 1840 году посетители увидели людей на Сайпане, питающихся рыбой, черепахами, таро и ямсом. [76]

Морепродукты составляют большую часть мясных блюд. У них есть история рыболовства, которая насчитывает тысячи лет. [77] Рыбалка предназначена не только для того, чтобы накормить небольшую группу людей, но и для ежегодных деревенских вечеринок, крещений и конфирмаций, бракосочетания и других особых торжеств. После того, как рыба поймана, часть ее можно отдать жене членов семьи рыбака, а также другим людям.

В прошлом палу (мореходы) привозили еду с моря. Их уважали.

Пайур — рыба, которую ловят с помощью поиу (рыболовного камня). Пайур — это рефалуваш, обозначающий ставриду скумбрии. Поиу состоит из известнякового сферического грузила. Его разгладили в форме яйца. В нем проделаны отверстия. После этого перевернутая половина скорлупы кокосового ореха такого же размера или немного меньше соединяется веревкой. Половина кокоса наполнена пюре или фаршем из молодого кокоса. Это похоже на отток. Это нужно для того, чтобы привлечь к себе рыбу. Все это устройство связано с помощью более длинного шнура длиной 50 или 60 футов. Шнур очень длинный, поэтому поиу можно опускать в более глубокую воду для кормления рыб. Поиу ставят на морское дно, а затем в течение месяца перемещают ближе к воде. После выхода на поверхность пайуров в конечном итоге собирают с помощью сачка.

Один из способов приготовления еды включает использование уумв — традиционной подземной печи, в которой пища жарится.

Язык

Язык Рефалуваш — чуукский язык . Язык имеет разные версии. Рефалуваш является одним из официальных языков CNMI.

Письменные упоминания об этом языке относятся к концу 1700-х годов.

На этом языке широко говорят на Северных Марианских островах среди Каролинцев .

Религия

Традиционная религия (и)

Несмотря на католическую веру, многие из них используют землю, чтобы поговорить со своими предками. Земля в их культуре – это не просто «собственность». Это духовный вопрос. Это место, где люди могут поговорить со своими предками, а также собрать уникальные свойства для исцеления и передать традиции будущим поколениям.

В их религии или религиях у них была анима. Духовные предки CNMI.

Океан для этих людей важен не только для них, он духовен. По мнению некоторых из них, это духовно занимает центральное место в коренной Каролине.

До того, как испанцы принесли католицизм, существовала религия, в которой поклонялись Верховному существу по имени Ялафар. В этой же религии есть также человек по имени Джан, который является злым духом.

После смерти человека в некоторых случаях его череп сохраняется, поскольку некоторые считают, что дух покойного родственника может при необходимости посещать их семью. Живые очень уважают мертвых. В их культуре, касающейся их традиционной религии, духи мертвых могут помогать живым или причинять им вред. Также считается, что, поскольку духовный мир является источником всего сущего в этом мире, необходимо уважать все живое и реальное. В них содержатся духи, носящие разные имена, такие как призраки, таотаомона, белые дамы и другие имена.

Как упоминалось ранее, у них была система под названием «sawei» . Они приносили материалы (подношения) своим «отцам» в обмен на «духовную защиту». Еще одной причиной, по которой люди приносили подношения, были япские маги. Считалось, что они обладают властью над погодой.

Танец с палкой имеет религиозное происхождение в Чууке. Утверждают, что дух научил этому много веков назад во время войны между двумя кланами. Танец начинался как способ борьбы. [69]

Римский католицизм

Это вход в приход собора Богоматери Матери Кармель. В приходе говорят, что это место олицетворяет силу Каролинцев и Чаморро с точки зрения семьи и духа. [78]

В их обществах доминирует католицизм. Из-за испанского миссионерского влияния они также используют четки и новены.

Попытки принести христианство этим людям начались с отца Пауля Кляйна в 1600-х годах. Одним из тех, кто принес им католицизм, был отец Хуан Антонио Кантова в начале 1700-х годов.

В 1819 году группе каролинцев было приказано принять христианство перед переездом на Сайпан. Соглашение (которое включало и другие вещи) было одобрено официальными лицами в Маниле.

Семья, пол и здоровье

Семья

При немецкой администрации де-факто браки заключались между немецкими поселенцами или колониальными офицерами и каролинцами на Сайпане. Эти браки не заключались в свидетельствах о браке. Это были «микронезийские браки». Это не привело к получению гражданства Каролинцев или детей, родившихся в браке. [79]

Каролинские семьи под руководством военно-морского правительства усыновили японских и корейских сирот войны. [79]

Каролинцы использовали обычную западную семейную структуру, но во многих общинах все еще сохраняется матрилинейная социальная структура. [80]

По словам бывшего губернатора Марианских островов Луиса Сантоса, домашнее насилие в отношении женщин, возможно, было проблемой в конце 1800-х годов в Марии-Кристине. [21] В 1999 году домашнее насилие считалось широко распространенным явлением. [52] Ожидается, что женщины будут относиться к родственникам-мужчинам с уважением, когда они присутствуют.

В их языке есть термин немин . Этот ласковый термин мужчины используют, обращаясь к своим партнершам. [69]

Пол

В этой культуре существуют жесткие гендерные разделения. [52]

Когда в одной комнате находится родственник-мужчина, женщина может поставить себя ниже его. Они могут даже опуститься на четвереньки и доползти туда, куда им нужно идти. [45]

Утт (произносится «оот») — это дом собраний, где собираются мужчины. В этих местах они также строили каноэ. В Гарапане есть Каролинский Утт, где можно заняться разными видами спорта. Он также используется как общественный центр. [81]

Здоровье

Остров Манагаха не только является священным местом, но и использовался для сбора лекарственных растений. [82]

По данным Asia Pacific Journal Public Health, в 1990-х годах диабет чаще встречался среди жителей Каролины. [83]

В обществе в 1999 году имели дело с наркоманией, алкоголизмом и ожирением. Основным наркотиком был кристаллический метамфетамин. [31] Этот препарат был представлен CNMI в 1989 году. В 90-х годах препарат быстро разрушал семейные ценности каролинцев. [84]

Люди подвергаются чрезвычайно высокому риску заболеть двумя видами рака. Двумя видами являются рак шейки матки и рак молочной железы. По данным Отдела общественного здравоохранения по регистрации рака шейки матки в 2005 году, 88,9 из 100 000 населения в возрасте 25–34 лет заболевают этим раком. В группе 35–44 лет это заболевание составляет 49,4 из каждых 100 000. В возрасте 45–54 лет это 40 на 100 000.

В статье в журнале «Предотвращение хронических заболеваний» говорилось о рождаемости среди жителей островов Тихого океана в CNMI. В CNMI каролинские матери имеют гораздо более высокий риск преждевременных родов, чем китайские матери. У них также чаще рождаются дети с макросомией, чем у филиппинских мам. Из всех рождений с 2007 по 2014 год в этой группе родилось больше всего детей - 33,2%. Что касается подростковой беременности, то она более распространена среди них и других жителей островов Тихого океана, чем среди других групп. С середины 2000-х по 2009 год их количество сначала увеличилось с 7 до 12, затем снизилось, а затем еще больше увеличилось до 18 в 2009 году. [53] У них также есть серьезные проблемы с ожирением и холестерином. Диабет по-прежнему остается проблемой в их сообществе. Жители тихоокеанских островов CNMI в большей степени, чем другие группы, участвуют в нездоровых действиях, таких как употребление табака, жевание бетеля и употребление алкоголя. [85] Жевание ореха бетеля способствует преждевременным родам.

Представительство в СМИ

Рефалуваш практически не появляются в фильмах. В большинстве фильмов белые люди играют говорящие роли. Жители островов Тихого океана в Голливуде, согласно отчету Университета Южной Калифорнии, составляют лишь небольшую часть актеров и актрис кино в последние годы. [86]

Они также практически не присутствуют на телевидении. Жители островов Тихого океана составляют часть персонажей в прайм-тайм. Они составляют всего 0,2% актерских ролей, в которых персонаж появляется регулярно. По состоянию на 2017 год в более чем 64% сериалов не регулярно фигурировали жители островов Тихого океана или американцы азиатского происхождения. Их белые коллеги обычно получают в три раза больше экранного времени, чем в одной и той же программе. [87]

В комиксах начала 20-го и 19-го веков практически не было женщин-Рефалуваш, будь то карикатуристы или второстепенные персонажи. [88]

Известные люди

Луито, также известный как Лувито (???-исчез в 1789 году), был каролинским мореплавателем Ламотрека. Ему удалось добраться до Гуама, используя карты, на которых было указано направление к острову. Гуам был известен как «Вагхал» на Ламотреке и других территориях. По возвращении из второго путешествия на Гуам его группа разделилась на две части, прежде чем шторм разрушил их путешествие в 1789 году. [89] [90] [91]

Вождь Агурубв (1700-1800-е годы) клана Гатолийул [92] и вождь Сатавала привел Рефалуваш в Сатавале в CNMI в 1815 году. [93]

Вождь Нгушул (1700-1800-е годы) Элато (атолл с коралловым рифом, состоящий из трех островов) в 1815 году привел свою группу на территорию, которая сейчас называется CNMI, и назвал деревню Ппиял Ооланг, что в переводе с английского означает «небо с видом на пляж». Устная традиция может подразумевать, что он дожил до старости, прежде чем умереть на Элато. [94]

Каду (конец 1700-1800-х годов) был волейским мореплавателем и вождем короля Туа. Он был эмиссаром, путешествующим по морю при своем короле до 1814 года. Его и его соратников, конечно же, отправили к Маршаллам. Он был потерпевшим кораблекрушение, обнаруженным на Маршалловых островах в 1815 году капитаном по имени Отто фон Коцебу. Он дал Коцебу информацию о Каролинских островах. [95] [96]

Король Тоуа (1700-1800-е годы) был главой атолла Волеай на внешнем острове Яп. По словам капитана Коцебу, участвовавшего в путешествии Коцебу, он стал королем в 1800 году. Он приехал на Гуам, чтобы закупить железо посредством торговли в самом начале 1800-х годов. В 1851 году он стремился продвинуться вперед, используя жителей Северных островов. [97]

Бывший мэр Элиас Паронг Саблан (1900–1968) был вождем и мэром Северных Марианских островов. Он стал вторым мэром Сайпана в 1945 году и проработал три четырехлетних срока до 1957 года. [98] [99] Он также был судьей общественного суда Сайпана, председателем Совета по образованию Сайпана, начальником полиции и членом Конгресса (Сайпана). ). Мужчина также владел продуктовым магазином. [100]

Бенусто Роголифой Кайпат (родился в 1930 или 1931 году - умер в 1991 году), также известный как доктор Кайпат, был каролинским лидером и первым каролинским врачом. Он стал соучредителем Территориальной партии в 1957 году. Он был двоюродным братом Германа Роголифои Герреро, политика из CNMI. Он был членом клана Роголифов. [101] [102] [103] [104] [105] [106]

Дэвид Мангареро Саблан, известный как дядя Дэйв (1932-), является видным бизнес-лидером в CNMI. Его отцом был Элиас Паронг Саблан. Он родился на Гарапане Сайпане. Он начал свою деловую карьеру в 1952 году в компании Atkins, Kroll & Company. Он проработал почти 40 лет в бизнесе, прежде чем уйти на пенсию в 1987 году с должности в компании Microl. Он был не только бизнесменом, но и занимался политикой. Он участвовал по-разному, например, в качестве экономического советника бывшего губернатора CNMI Тенорио, а также принимал активное участие в выборах губернатора CNMI в 1981 году, а также в других видах политической деятельности. [107] [108]

Фотография Пяйлуга в последние годы его жизни.

Мау Пиайлуг (1932–2010) был мастером-штурманом, использовавшим безинструментальное определение пути.

Феликс Ф. Рабаулиман (1934–1996). Он был членом Комиссии по политическому статусу Марианских островов. Он также был членом муниципального правительства Сайпана. В 1960-е годы он работал учителем с 1 по 6 классы. Его клан называется Монгофаш. Имя клана его жены – Умма. [109] [110]

Хосе Р(эбуэног) Лифоифой-старший (1936–2020) был политиком в правительстве CNMI, работавшим в Законодательном собрании. До этого он работал в правительстве подопечной территории. Он начал свою карьеру в 1962 году в отделе закупок и снабжения. В Законодательном собрании он был пятым спикером Палаты представителей. Он также был председателем Объединенной ассоциации развития Микронезии и председателем совета директоров Управления портов Содружества. Он даже работал почетным консулом Республики Палау на Северных Марианских островах. [111] [103] [112] [113] [114]

Ларри Саралу был одним из самых известных певцов в первые годы после Второй мировой войны. [115] Он был сайпанцем из Каролины.

Лино (Урушемеёнг) Меттао Олопай [116] (1940–) отвечал за поддержание каролинской культуры.

Бениньо Репеки Фитиал (1945–) стал первым Каролинским губернатором CNMI в 2006 году и занимал этот пост до 2013 года. В это время он был членом Республиканской партии США. [117]

Кэнди Таман (1948–) - чаморро-каролинская певица, создавшая чаморро и каролинскую музыку. Вместе с Фрэнком «Боконгго» Пангелинаном он сформировал группу под названием Local Breed. Позже он переименовал его в Тропоцизетт. Он был пионером музыки чаморро на CNMI.

Фелисидад Таман Огуморо (1949–2024) был членом Первого законодательного собрания Содружества и соучредителем Western Pacific Associates. Она была одной из первых двух женщин в Законодательном собрании Содружества Северных Марианских островов. В культуре Микронезии она изменила представление о традиционных ролях мужчин и женщин. Она также стала вице-спикером Палаты представителей CNMI. [118] [119] [120]

Хасинта (Libwaischibw) «Синта» Матаголай Кайпат (17 августа 1961 г. - 22 февраля 2023 г.) была первой женщиной из Рефалуваша, ставшей юристом. [121] [122] На острове Агриган Северных островов она родилась. [123] [124] [125] [126]

Фелипе И. Руак (1961 или 1962-), художественный руководитель танцевальной группы Talabwog Man Stick Dancers. Это традиционная группа Рефалуваш на Сайпане. Его сын Джозеф К. Руак является художественным руководителем той же группы. Он из деревни Танапаг. [127]

Мелвин Л.О. Файсао — исполнительный директор Комиссии чаморро-каролинской языковой политики. Он был представителем в Законодательном собрании Содружества Северных Марианских островов в конце 90-х годов. До того как стать исполнительным директором комиссии, он был секретарем Департамента по делам общества и культуры. [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134]

Исидро «Сид» Огуморо — самый ранний из известных каролинцев, ставших католическим дьяконом. Дата его рождения — 4 ноября. Сейчас он является администратором прихода Сан-Роке на Сайпане. [135] [136] [137] [138]

Гордон Итихара Марчиано (1967-) — директор туристической компании Pacific Development Inc. Он также чаморро и японец. [6] [139]

Джозеф Джеймс Норита Камачо стал первым каролинским судьей в CNMI. [140] Судьей стал в 2011 году.

Остон Саралу — американский певец чаморро/каролинского/палауанского происхождения. [141] [142]

Сэрилин Огуморо Эскобар стала первым каролинцем, ставшим офицером ВМС США. [143] [144]

Рекомендации

  1. ^ Вилар, Мигель Г.; Чан, Чим В; Сантос, Дана Р.; Линч, Дэниел; Спатис, Рита; Гарруто, Ральф М; Лам, Дж. Кодзи (2013). «Происхождение и генетическая особенность чаморро Марианских островов: взгляд на мтДНК». Американский журнал биологии человека . 25 (1): 116–122. дои : 10.1002/ajhb.22349. ISSN  1042-0533. ПМЦ  4335639 . ПМИД  23180676.
  2. ^ «Макросомия плода - Симптомы и причины». Клиника Майо . Проверено 21 мая 2019 г.
  3. ^ Марш, Келли Г. Апрель 2013 г. «Исследование ценностей коренных народов и сохранение исторического наследия в Западной Микронезии: исследование устойчивости культуры» CSU https://csu.edu.au https://researchoutput.csu.edu.au/ ws/portalfiles/портал/9310502
  4. ^ Эймсбери, Джудит Р. и Хантер-Андерсон, Розалид Л. «Обзор археологических и исторических данных, касающихся рифовой рыбалки на островах Микронезии под флагом США: Гуам и Северные Марианские острова», Региональный совет по управлению рыболовством Западной части Тихого океана. 2003 г.
  5. ^ «Поздняя колониальная история» (PDF) . Гуампедия . 2012.
  6. ^ Аб Джордан, Джессика (2015). Острова, слишком красивые для своих названий: местные воспоминания и правление японских колонистов (1914–1944) на Северных Марианских островах (PDF) (доктор философии). Калифорнийский университет в Сан-Диего – через escholarship.org.
  7. ^ "Поплавок Управления по делам Каролины возглавляет соревнование по параду" . Гуам Дейли Пост . 24 июля 2018 года . Проверено 14 декабря 2023 г.
  8. ^ Мелейсея, Малама; Линнекин, Джоселин (2 марта 2004 г.). Кембриджская история жителей островов Тихого океана. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521003544.
  9. ^ «Прокаженные на Марианских островах во время испанской администрации 1668–1898 и приложений (1899–1949)» . uog.edu . Проверено 18 апреля 2019 г.
  10. ^ Гуампедия (1 октября 2009 г.), Ваа (Каноэ) Каролинских островов , получено 19 апреля 2019 г.
  11. ^ abcd Национальный морской памятник Марианской впадины (октябрь 2020 г.). «Проект Плана управления национальными морскими памятниками Марианской впадины и экологической оценки» (PDF) . Служба охраны рыбы и дикой природы США .
  12. ^ Ристроф, Элизабет Барретт. «Сохранение обычного права на Северных Марианских островах». Чикагско-Кентская юридическая школа Иллинойского технологического института. 2007 г. http://studentorgs.kentlaw.iit.edu/jicl/wp-content/uploads/sites/5/2014/01/Ristrop_customary_nmi.pdf
  13. ^ Гуампедия (6 октября 2009 г.), Талофофо Бэй , получено 19 апреля 2019 г.
  14. ^ «» Августиниан вспоминает». www.guampedia.com . Октябрь 2009 года . Проверено 15 мая 2022 г.
  15. ^ Разнообразие, Марианские острова. «Тихоокеанские рассказы Британской Колумбии: Рефалуваш приходит на Сайпан». Марианские сорта . Проверено 17 мая 2019 г.
  16. ^ «Живое наследие». НПС, https://www.nps.gov/amme/planyourvisit/upload/AMME_S2_interactive.pdf. По состоянию на 4 апреля 2019 г.
  17. ^ Флуд, Бо; Стронг, Берет Э.; Флуд, Уильям (2002). Микронезийские легенды. Бесс Пресс. ISBN 9781573061292.
  18. ^ аб Ризенберг, Сол Х. и Канеширо, Сигеру. Сценарий Каролинских островов . Смитсоновский институт, без даты https://repository.si.edu/bitstream/handle/10088/22111/bae_bulletin_173_1960_60_269-333.pdf?sequence=1&isAllowed=y
  19. ^ Гуампедия (6 октября 2009 г.), Каролинцы, 1902 г. , получено 18 апреля 2019 г.
  20. ^ abcd Эймсбери, Джудит Р. «Что все эти люди делают в этой экосистеме?» Научно-статистический комитет Совет по управлению рыболовством Западной части Тихого океана, NOAA, без даты https://www.pifsc.noaa.gov/media/news/mariana_archipelago_ecosystem_science_implementation_plan_workshop_amesbury.pdf
  21. ^ abcdefghij Драйвер, Марджори; Брунал-Перри, Омайра (1996). Каролинцы на Марианских островах в 1800-х годах: избранные документы из коллекции испанских документов Центра региональных исследований Микронезии: англо-испанское издание (англо-испанское издание). Отдел сохранения исторического наследия Департамента по делам общества и культуры Содружества Северных Марианских островов. п. 308. ИСБН 1-878453-21-1.
  22. ^ "::: МАРИАНСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ: ИСТОРИЯ: ИСПАНСКИЙ :::". 16 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 16 сентября 2019 года . Проверено 18 мая 2022 г.
  23. ^ «» ПОП-культуры: CNMI» . guampedia.com . 16 декабря 2015 года . Проверено 7 апреля 2019 г.
  24. ^ «Содружество Северных Марианских островов (CNMI) и Гуама | Центр картирования бентической среды обитания тихоокеанских островов» . www.soest.hawaii.edu . Проверено 11 мая 2022 г.
  25. ^ Спеннеманн, Дирк HR. «Аннотированная библиография источников немецкого языка на Марианских островах». marshall.csu.edu.au . Проверено 11 мая 2022 г.
  26. ^ Штольц, Томас и Левкович, Наталия. «Картографическая анонимность: к оценке немой карты Агригана», Университет Гуама. https://www.uog.edu https://www.uog.edu/_resources/files/schools-and-colleges/college-of-liberal-arts-and-social-sciences/pai/v12/6.StolzCartographic_repair .10.20.21_BEST.pdf
  27. ^ Ариф, Сигит Супадмо; Прабово, Аби; Супрапто, Анджар; Курниаван, Джуди (1 марта 2007 г.). «План управления ирригационными активами: разработка концепции и ее реализация в Индонезии». Журнал Кетекникан Пертанян . 21 : 45–56. дои : 10.19028/jtep.21.1.45-56 . ISSN  0216-3365.
  28. ^ Сайпан, почтовый адрес: почтовый ящик 5198; Us, MP 96950 Телефон: 234-7207 x2002 Контакт. «Фотогалерея - Американский мемориальный парк (Служба национальных парков США)». nps.gov . Проверено 14 апреля 2019 г. .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  29. ^ «Мемориал Марианских островов» (PDF) . Служба национальных парков . 1 мая 2019 года . Проверено 15 мая 2019 г.
  30. ^ ab «Поздняя колониальная история Гуампедии - Иссуу». issuu.com . 10 января 2013 года . Проверено 11 мая 2022 г.
  31. ^ abc Коллиер, Р. Навигация по современности / Каролинцы, крошечная группа островитян на Сайпане, в западной части Тихого океана, стали свидетелями того, как их древняя культура уступила потребительству. Пытаясь спасти все, что можно, из своего прошлого, они помогают возглавить культурное возрождение. Хроники Сан-Франциско . 1999, https://www.sfgate.com/news/article/Navigating-Modernity-The-Carolinians-a-tiny-3774200.php
  32. ^ Гуампедия. Выпуск «Конференция по истории Марианских островов III – Часть 3» . 2018, https://issuu.com/guampedia/docs/mhc_iii_2017_3
  33. ^ ab Судебная система Северных Марианских островов: исторический обзор (PDF) . Судебно-историческое общество Северных Марианских островов. 2011. ISBN 978-0-615-42762-1.
  34. ^ «Вторая мировая война» (PDF) . Гуампедия . 2012.
  35. ^ Разнообразие, Марианские острова. «Сайпанский морской пехотинец погиб». Марианские сорта . Проверено 17 мая 2019 г.
  36. ^ «» История усилий по воссоединению Марианских островов». www.guampedia.com . 21 августа 2013 года . Проверено 20 мая 2022 г.
  37. ↑ Мелейсея, Малама (2 марта 2004 г.). Кембриджская история жителей островов Тихого океана. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521003544.
  38. ^ «Добро пожаловать в Калифорнийский государственный университет Домингес-Хиллз | Канопи» . csudh.kanopy.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2019 года . Проверено 17 апреля 2019 г.
  39. ^ "Фанохге Фамалооан и Фантачу Фама'лауан" . Иссуу . 21 июня 2018 года . Проверено 17 апреля 2019 г.
  40. ^ Миссия капуцинов, Северные Марианские острова. Aus den Missionen: Отчеты о миссии Уорк на северных Марианских островах, 1910–1913 гг. Библиотека Маноа.https://evols.library.manoa.hawaii.edu/bitstream/10524/49248/1/Berg_aus%20den%20missonen_ocr.pdf
  41. ^ "HealthSurveyTTPIDraft" 1951 https://evols.library.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/261053c1-4ccd-49a3-9b08-45ca8368ecee/content
  42. ^ Перепись населения за квартал, закончившийся 31 марта 1948 года. Статистика естественного движения населения. Библиотека Маноа. https://evols.library.manoa.hawaii.edu/bitstream/10524/35929/5/Vital%20Statistics%20Saipan.pdf
  43. ^ Оливер, Джон. «Пятилетний план системы государственных публичных библиотек НМИ LSTA на 2013–2017 годы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 октября 2011 г. - через Институт музейного и библиотечного обслуживания (IMLS).
  44. ^ Бюро, Перепись населения США. «Американский FactFinder – Результаты». factfinder.census.gov . Архивировано из оригинала 12 февраля 2020 года . Проверено 10 мая 2019 г.
  45. ^ аб Гуампедия. Семинар по культурным ценностям чаморро – итоговый отчет семинара. Гуампедия, 2016 г., http://www.guampedia.com/wp-content/uploads/2016/03/Chamorro_Cultural_Values_Workshop.pdf .
  46. ^ Хиксон, Линдси, Хеплер, Брэдфорд Б. и Ким, Мён О. Коренное население Гавайских островов и других островов Тихого океана: 2010 г. Перепись , май 2012 г., https://www.census.gov/prod/cen2010/briefs/c2010br- 12.pdf
  47. ^ abcde EPIC и американцы азиатского происхождения продвигают справедливость. Коренные жители Гавайских островов и жителей островов Тихого океана: сообщество контрастов, 2014 г., США. Empower PDI , 2014 г., https://www.empoweredpi.org/uploads/1/1/4/1/114188135/a_community_of_contrasts_nhpi_us_2014-1.pdf
  48. ^ «Австралия – Океания :: Палау – Всемирный справочник фактов – Центральное разведывательное управление» . cia.gov . Проверено 21 мая 2019 г.
  49. ^ Мецгар, Эрик (ноябрь 2016 г.). «Каролинское путешествие в новом тысячелетии» (PDF) . Микронезийский журнал гуманитарных и социальных наук . 5 : 293–305.
  50. ^ «Комплексный план борьбы с раком Республики Палау на 2018-2023 годы» (PDF) - через CDC .
  51. ^ «Экологическое сканирование региона IX: отчет о доступе к здравоохранению» (PDF) . Центр исследования различий в состоянии здоровья, Университет Невады, Ла-Вегас (UNLV).
  52. ^ abc «Навигация по современности / Каролинцы, крошечная группа островитян на Сайпане, в западной части Тихого океана, стали свидетелями того, как их древняя культура уступила потребительству. Пытаясь спасти все, что они могут из своего прошлого, они помогают возглавить культурное развитие. возрождение есть». Хроники Сан-Франциско . 7 марта 1999 года . Проверено 15 апреля 2019 г.
  53. ^ ab http://citeseerx.ist.psu.edu/messages/downloadsexceeded.html . Проверено 15 мая 2022 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  54. ^ «» История усилий по воссоединению Марианских островов». guampedia.com . 21 августа 2013 года . Проверено 16 мая 2019 г.
  55. ^ «Северные Марианские острова | история – география» . Британская энциклопедия . Проверено 15 мая 2019 г.
  56. ^ Разнообразие, Марианские острова. «Refaluwasch собираются, чтобы выразить поддержку Хайнцу» . Марианские сорта . Проверено 1 мая 2019 г.
  57. ^ Cnmi (1 апреля 2007 г.). «Первый в истории симпозиум по каролинскому языку, 18 и 19 апреля 2007 г.» . Проверено 18 мая 2019 г.
  58. ^ «Тим Вильягомес согласен поехать в PH» . Новости Сайпана, заголовки, события, объявления | Сайпан Трибьюн . 1 ноября 2018 года . Проверено 18 мая 2019 г.
  59. ^ «Традиции образования Альпинистского университета Восточного Орегона» EOU https://www.eou.edu/alumni/files/2012/01/2011_fall-winter_Mountaineer-3.pdf
  60. ↑ House, The Obama White (2 сентября 2016 г.). «Коренные народы: голоса из Белого дома». Середина . Проверено 1 мая 2019 г.
  61. ^ "Юридический колледж Сандры Дэй О'Коннор" . apps.law.asu.edu . Проверено 3 мая 2019 г.
  62. ^ Навигация в политических отношениях: коренные жители и американцы в Содружестве Северных Марианских островов. Университет штата Аризона, дата https://asuevents.asu.edu/sites/default/files/rellaniogumoroll3.pdf
  63. ^ «Добро пожаловать к летнему юрисконсульту Реллани Огуморо» . Фонд защиты прав коренных американцев . 2 августа 2019 года . Проверено 3 июля 2020 г.
  64. ^ Рыболовцы Севера. Культура, экономика и менеджмент, реагирующие на изменения https://seagrant.uaf.edu/events/2011/wakefield-people/abstract-book.pdf UAF . 2011 год
  65. ^ «Тематическое исследование национальных исторических достопримечательностей жителей тихоокеанских островов азиатского происхождения». НПС, без даты, https://www.nps.gov/subjects/tellingallamericansstories/upload/0000-Front-Matter.pdf
  66. ^ Исследование Тихоокеанской Азии https://www.uog.edu/_resources/files/schools-and-colleges/college-of-liberal-arts-and-social-sciences/pai/v10/Pacific-Asia-Inquiry-Volume- 10-Осень-2019.pdf УОГ 2019.
  67. ^ сентябрь 🍭 (2 апреля 2018 г.). «Дань массовых танцоров Рефалуваша Таве, Килу и всем другим воинам, которые ушли из жизни. pic.twitter.com/bgqs5eBOLc». @jlrolopai . Проверено 16 апреля 2019 г.
  68. ^ «» Каролинцы на Гуаме». guampedia.com . 5 октября 2009 года . Проверено 16 апреля 2019 г.
  69. ^ abc Flood, Бо (2001). Легенды Марианских островов: мифы и магия. Бесс Пресс. ISBN 9781573061018.
  70. ↑ Гуампедия (5 октября 2009 г.), Каролинцы на Гуаме , получено 18 апреля 2019 г.
  71. ↑ Guampedia (6 октября 2009 г.), Pictograph Sail , получено 19 апреля 2019 г.
  72. ^ «Сайпан, этнология опустошенного войной острова» (PDF) . Филдиана. Антропология . 41 . Полевой музей естественной истории . 11 февраля 1954 года.
  73. ^ Диас, Висенте М. и Кауануи, Дж. Кехаулани. Культурные исследования коренных народов Тихого океана на грани. Современный Тихий океан. Том 13 стр. 315-341 https://scholarspace.manoa.hawaii.edu/bitstream/handle/10125/13574/v13n2-315-342.pdf?sequence=1
  74. ^ Чейни, Джонатан (октябрь 2005 г.). «Армейский юрист» (PDF) . стр. 1–47 . Проверено 13 января 2022 г.
  75. ^ Джонсон, Брюс (ноябрь 2007 г.), «press-files.anu.edu.au/downloads/press/p27481/pdf/ch0910.pdf», « Говорить и слушать в эпоху современности: очерки по истории звука» , ANU Пресса, doi : 10.22459/tlam.11.2007.09 , ISBN 9781921313479
  76. ↑ Д'Арси, Пол (1 января 2006 г.). Народ моря: окружающая среда, идентичность и история в Океании. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-2959-9.
  77. ^ "Марианский архипелаг". wpcouncil.org . 20 октября 2018 г. Проверено 4 апреля 2019 г.
  78. ^ "СОБОР БОГОРОДИЦЫ НА ГОРЕ КАРМЕЛЬ" . Римско-католическая епархия Чалан Каноа . 2 декабря 2016 года . Проверено 16 апреля 2019 г.
  79. ^ ab Судебная система Северных Марианских островов: исторический обзор (PDF) . Сайпан: Судебное историческое общество Северных Марианских островов. 2011. ISBN 978-0-615-42762-1– через Университет Чарльза Стерта .
  80. ^ «Протокол заседания комиссии 13-го фестиваля тихоокеанского искусства и культуры (FestPAC)» (PDF) . www.invest.hawaii.gov . 2021.
  81. ^ Отдел управления прибрежными ресурсами, Бюро качества окружающей среды и прибрежной среды, Канцелярия губернатора и Содружество Северных Марианских островов. «Руководство по доступу к общественной береговой линии Сайпана, Тиниана и Роты». Отдел управления прибрежными ресурсами , сентябрь 2015 г., https://dcrm.gov.mp/wp-content/uploads/crm/ShorelineAccessGuide20151.pdf
  82. ^ "План управления использованием лагуны Сайпана". GovInfo, https://www.govinfo.gov/content/pkg/CZIC-gb2231-n95-s25-1985-v-1/html/CZIC-gb2231-n95-s25-1985-v-1.htm. По состоянию на 4 апреля 2019 г.
  83. ^ Дюран, AM; Борн, Дж.; Туохей-Моте, Д.; Хоррам, К.Д.; Авраам, Ай-Джей (1996–1997). «Диабет у коренного населения Содружества Северных Марианских островов». Азиатско-Тихоокеанский журнал общественного здравоохранения . 9 : 28–32. дои : 10.1177/101053959700900106. ISSN  1010-5395. PMID  10050196. S2CID  38598444.
  84. ^ Годовой отчет штата за 1994 год. ОЖП. https://www.ojp.gov/pdffiles1/Digitization/160532NCJRS.pdf По состоянию на 28 мая 2022 г.
  85. ^ Дела Круз, Рика; Грант, Жаноливия; Черт возьми, Джулия Э.; Кэш, Хейли Л. (8 марта 2018 г.). «Различия в неблагоприятных перинатальных исходах среди жителей островов Тихого океана в Содружестве Северных Марианских островов». Профилактика хронических заболеваний . 15 : Е29. дои : 10.5888/pcd15.170385. ISSN  1545-1151. ПМЦ 5858154 . ПМИД  29522702. 
  86. ^ Смит, Стейси Л. Шуэти, Марк и др. «Неравенство в 1100 популярных фильмах: изучение изображений пола, расы/этнической принадлежности, ЛГБТ и инвалидности с 2007 по 2017 год» http://assets.uscannenberg.org/docs/inequality-in-1100-popular-films.pdf USC
  87. ^ Брэкстон, Грег (12 сентября 2017 г.). «Как показывает исследование, американцы азиатского происхождения и жители островов Тихого океана по-прежнему недостаточно представлены на телевидении». Лос-Анджелес Таймс . Проверено 7 июня 2019 г.
  88. ^ «Комикс – Азия и манга» . Британская энциклопедия . Проверено 28 октября 2019 г.
  89. ^ «» Вехи Микронезии». www.guampedia.com . 21 октября 2018 года . Проверено 3 июня 2022 г.
  90. ↑ Уоллес, Энтони (30 января 2017 г.). Люди и культуры: избранные доклады Пятого Международного конгресса антропологических и этнологических наук. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-1-5128-1952-6.
  91. ^ «» Влияние европейской колонизации на торговлю в Микронезии». www.guampedia.com . 3 октября 2009 года . Проверено 4 июня 2022 г.
  92. ^ «Разновидность Марианских островов - культурное наследие Манагахи» . mvariety.com . Проверено 2 апреля 2019 г.
  93. ^ «САЙПАНСКИЕ КАРОЛИНИЙЦЫ ЧТЯЮТ ВЕЛИКОГО ЛИДЕРА | Отчет островов Тихого океана» . сайт pireport.org . Проверено 12 мая 2019 г.
  94. ^ д'Арси, Пол (январь 2006 г.). Народ моря: окружающая среда, идентичность и история в Океании. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0824829599.
  95. ^ Дуглас, Бронвен; Говор, Елена (сентябрь 2019 г.). «ЭПОНИМИЯ, ВСТРЕЧИ И МЕСТОЗНАНИЯ В РУССКОЙ ТОПИОНАЦИИ НА ОСТРОВАХ ТИХООКЕАНСКОГО ТОКА, 1804–1830 гг.». Исторический журнал . 62 (3): 709–740. дои : 10.1017/S0018246X19000013 . hdl : 1885/176991 . ISSN  0018-246X. S2CID  166694243.
  96. ^ Чаппелл, Дэвид А. (1997). Двойные призраки: океанические путешественники на евроамериканских кораблях. Я Шарп. ISBN 978-1-56324-998-3.
  97. ^ Мецгар, Эрик Х. 1991. «Традиционное образование в Микронезии: пример атолла Ламотрек со сравнительным анализом литературы континуума Трукич». Triton Films.http://www.tritonfilms.com/images/EMetzgarDissertation.pdf
  98. ^ «Преодолевая трудности: взгляд на новую книгу дяди Дэйва» . Новости Сайпана, заголовки, события, объявления | Сайпан Трибьюн . 1 марта 2015 года . Проверено 15 мая 2019 г.
  99. ↑ Саблан, Дэвид М. (7 марта 2017 г.). Степень успеха благодаря любопытству: правдивая история мальчика, стремящегося учиться и найти свое призвание в жизни. Издательство Дорранс. ISBN 9781480937109.
  100. ↑ Хеллман, Джеффри Т. (2 августа 1955 г.). «Саблан Сайпана». Житель Нью-Йорка . ISSN  0028-792X . Проверено 16 мая 2019 г.
  101. ^ 1997. Интервью Германа Р. Герреро. Совет НМЗ.https://www.nmhcouncil.org/nmhc_archives/Oral%20Histories/Guerrero,%20Herman%20R.pdf
  102. ^ Торрес, Роберт Тенорио (2004), ПОСТКОЛОНИАЛЬНАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА МАРИАНСКИХ ОСТРОВОВ: Критический комментарий , CiteSeerX 10.1.1.516.3042 
  103. ^ аб Уилленс, Ховард; Симер, Дин (2002). Почетное соглашение: Соглашение между Северными Марианскими островами и Соединенными Штатами . Гавайский университет Press. ISBN 0-8248-2390-7.
  104. ^ Маккой, Майкл (1973). «Ренессанс в каролинско-марианском путешествии». Журнал Полинезийского общества . 82 (4): 355–365. ISSN  0032-4000. JSTOR  20704951.
  105. ^ 19 февраля 2021 г. «Первая очередная сессия Законодательного собрания Содружества Северных Марианских островов, двадцать вторая, двадцать вторая, 2021 г.» CNMILeg. https://cnmileg.net/documents/house/journal/22/1487.pdf
  106. ^ "Марианское разнообразие, том 19, № 86, 18 января 1991 г." . 18 января 1991 года. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  107. ^ Уилленс, Ховард П. 1993. «Интервью Дэвида М. Саблана» Совет NMH. https://www.nmhcouncil.org/nmhc_archives/Oral%20Histories/Sablan,%20David%20M.pdf
  108. ^ «Назначение Дэвида М. Саблана членом Комиссии Северных Марианских островов по федеральным законам | Проект американского президентства» . www.presidency.ucsb.edu . Проверено 2 июня 2022 г.
  109. ^ 1995. "Интервью Феликса Ф. Рабаулимана" Совет НМХ. https://www.nmhcouncil.org/nmhc_archives/Oral%20Histories/Rabauliman,%20Felix%20F.pdf
  110. ^ "Марианское разнообразие, том 24, № 247, 27 февраля 1996 г." . 27 февраля 1996 г. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  111. ^ Дела, Подкомитет по островным и международным вопросам Комитета Палаты представителей Конгресса США по внутренним и островным делам (1990). Встречи представителей президента и губернатора Северных Марианских островов по вопросам отношений между Федерацией и Содружеством: слушания по надзору в Подкомитете по островным и международным делам Комитета по внутренним и островным делам Палаты представителей, Сто первый Конгресс , Первая сессия... Слушания состоялись в Вашингтоне, округ Колумбия, 23 мая 1989 года. Типография правительства США.
  112. ^ Стивенф (22 мая 2020 г.). «Хосе Ребуэног Лифоифой». Новости и мнения о Марианских островах . Проверено 26 мая 2022 г.
  113. ^ «Прокламация - Объявление о кончине достопочтенного Хосе Ребуэнога Лифойфои, пятого спикера Палаты представителей Содружества Северных Марианских островов» . CNMI Офис губернатора . 19 мая 2020 г. Проверено 26 мая 2022 г.
  114. ^ «Движение угля в Тихоокеанском бассейне изучает тихоокеанскую торговлю углем - экономические возможности для CNMI». www.govinfo.gov . Проверено 26 мая 2022 г.
  115. ^ «Новейшая история». Иссуу . 10 января 2013 года . Проверено 18 мая 2019 г.
  116. ^ Таман, Кандидо Б. и др. Памятная резолюция Дома. Палата представителей . 2006 г., http://cnmileg.gov.mp/documents/house/hse_comres/15/HCR15-17.pdf.
  117. ^ "Бениньо Фициал". classic.nga.org . Архивировано из оригинала 9 августа 2018 года . Проверено 8 мая 2019 г.
  118. ^ "Огуморо, Фелисидад Т." Динн С. Симер и Говард Уилленс. 1997 Совет НМЗ https://www.nmhcouncil.org/nmhc_archives/Oral%20Histories/Ogumoro,%20Felicidad%20T.pdf
  119. ^ «Хаус отдает дань уважения Огуморо за 50 лет службы» . Сайпан Трибьюн . 27 декабря 2021 г. Проверено 19 сентября 2022 г.
  120. ^ «Резюме документа» ЭРИК ED. https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED280923.pdf
  121. ^ 1997. «Начало юридического факультета 1997» Университет Миннесоты. https://conservancy.umn.edu/bitstream/handle/11299/155223/Law_1997.pdf?sequence=1
  122. ^ Блэк, П. Ностальгия других людей, гордость других людей. Современный Тихий океан , 2000. Проверено 26 марта 2019 г.
  123. ^ "Кайпатский первый каролинский адвокат" . Разнообразие Марианских островов . 1997.
  124. ^ "Язычник". Сайпан Трибьюн . 30 апреля 2015 года . Проверено 3 июня 2022 г.
  125. ↑ Тесс (20 августа 2007 г.). «ПЕРСПЕКТИВЫ ПИНЕ: еще одно празднование дня рождения члена палаты представителей Синты». ПЕРСПЕКТИВЫ ПИНЕ . Проверено 11 июня 2022 г.
  126. ^ "Хасинта Матаголай Кайпат". Сайпан Трибьюн . 28 февраля 2023 г. Проверено 12 апреля 2023 г.
  127. ^ «Фелипе И. и Джозеф К. Руак». www.arts.gov . Проверено 4 июня 2022 г.
  128. ^ «Файсао планирует изменить налоговое законодательство» evols.library.manoa.hawaii.edu https://evols.library.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/189a143b-bd6e-4227-bfe7-ede5e359806b/ содержание
  129. ^ «Список контактов CCDF, октябрь 2011 г.» young.gov https://youth.gov/docs/CCDF%20Contacts%20List%20-%20Oct%202011.pdf
  130. ^ «Статут ломбарда» commerce.gov.mp https://www.commerce.gov.mp/sites/default/files/pawnbrokerstatute_0.pdf Доступ 27 апреля 23 г.
  131. ^ «Встреча с Рефалувашем | Конгрессмен Грегорио Килили Камачо Саблан». sablan.house.gov . Проверено 27 апреля 2023 г.
  132. ^ «Справочник правительства 2021» opd.gov.mp https://opd.gov.mp/assets/gov_directory_2021.pdf
  133. ^ "HB11-145" cnmileg.net https://cnmileg.net/documents/house/hse_bills/11/HB11-145.pdf
  134. ^ «Свяжитесь с нами». Департамент сообщества и культуры . Проверено 6 мая 2023 г.
  135. ^ "Марианское разнообразие, том 17. 17, № 48, 2 сентября 1988 г." eVols . https://evols.library.manoa.hawaii.edu/server/api/core/bitstreams/d1fb837c-fe6c-4992-ab33-7ebceba06ed8/content https://evols.library.manoa.hawaii.edu
  136. ^ Торрес, Роберто Тенорио. МИКРОНОЗИЙСКИЙ ЖУРНАЛ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК. https://marshall.csu.edu.au/MJHSS/Issue2004/MJHSS2004_04.pdf
  137. ^ "ПРИХОД САН-РОКЕ" . Римско-католическая епархия Чалан Каноа . 27 декабря 2016 года . Проверено 13 апреля 2023 г.
  138. ^ «Войти в Facebook». Фейсбук . Проверено 14 апреля 2023 г. {{cite web}}: Cite использует общий заголовок ( справка )
  139. ↑ Манабат, Брайан (13 марта 2023 г.). «Ветераны Второй мировой войны и их семьи посещают Сайпан, Тиниан». Новости и мнения о Марианских островах . Проверено 22 апреля 2023 г.
  140. ^ «Камачо приносит присягу на каролинском языке - впервые» . Новости Сайпана, заголовки, события, объявления | Сайпан Трибьюн . 1 ноября 2011 года . Проверено 12 мая 2019 г.
  141. ^ «Что жители островов Тихого океана хотят, чтобы вы знали - YouTube» . www.youtube.com . Проверено 16 мая 2022 г.
  142. ^ "Музыка КУАМ: Остин Саралу - YouTube" . www.youtube.com . Проверено 16 мая 2022 г.
  143. ^ Пресс-релиз. «Первый каролинец, ставший офицером ВМС США» Марианское разнообразие. 2012, http://www.mvariety.com/cnmi/cnmi-news/local/49801-first-carolinian-to-be-a-commissioned-officer-in-us-navy.php
  144. ^ «Первый каролинец, ставший офицером ВМС США» . 23 сентября 2012 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 года . Проверено 15 мая 2022 г.

Внешние ссылки