Католическая гамартиология — это раздел католической мысли, изучающий грех . Согласно Католической церкви , грех — это «высказывание, действие или желание», [1] вызванное похотью , [2] которое оскорбляет Бога , разум , истину и совесть . [3] Церковь считает, что грех — это величайшее зло, которое имеет наихудшие последствия для грешника ( первородный грех и проклятие ), мира (человеческие страдания и разрушение окружающей среды) и самой Католической церкви ( Страсти Иисуса и раны единства церкви). [4] Основываясь на Библии , Католическая церковь различает два вида грехов: смертный грех и простительный грех . [5] Католическая церковь также различает состояние пребывания в первородном грехе и совершение фактического греха . [6]
Реальность греха является одним из аргументов божественного откровения, например, грех присутствует в истории [7] и божественное откровение проливает на него свет. [8]
Грех — это «высказывание, действие или желание», которое оскорбляет Бога, разум, истину и совесть. Он вызван похотью. Грех — величайшее зло, которое имеет наихудшие последствия для грешника, мира и церкви. [9]
Без божественного откровения грех может быть неверно истолкован как «недостаток развития, психологическая слабость, ошибка или необходимое следствие неадекватной социальной структуры и т. д.» [10]
Бог, в своей благости, желает только добра. [11] Он допускает зло ради большего блага. [12]
Об этом свидетельствует пасхальная тайна : Бог допустил, чтобы Его Сын страдал и умер ради искупления человечества. [13]
Ангелы и люди способны совершать грех, потому что, в отличие от всех других созданий, они обладают свободной волей . [14]
Ни одно существо не предопределено совершить грех или отправиться в ад. [15]
Ангелы и первые люди подверглись испытанию любви к Богу в начале времен; некоторые ангелы согрешили и стали демонами , а затем соблазнили первых людей также согрешить. [16]
Падение демонов с небес привело к возникновению ада. [17]
Из зависти демоны искушают людей совершать грех. [18]
Каждый человек, который грешит, является автором и служителем Страстей Иисусовых. [19]
Царствование или режим греха в мире не является произволом или заговором; скорее, это борьба каждого человека против его или ее собственной похоти. [20]
Режим греха вызывает беспорядок, который может быть «более или менее преодолен в зависимости от обстоятельств культур, эпох и отдельных людей» [21] .
Царствование греха временно, оно началось с падения ангелов и закончилось окончательным поражением с распятием Иисуса . [22] Каждый человек может разделить вечное царствование Иисуса на дереве креста через таинства. [23] В конце света грех больше не будет существовать и станет невозможным, потому что вечное царствование Иисуса тогда будет абсолютным: [24] он будет всем для всех, [25] т. е. исполнит каждое желание каждого. [26]
Фактический грех — это совершение греха. Первый фактический грех в истории заставил человечество потерять состояние изначальной святости, которая включала освящающую благодать .
После грехопадения каждый человек, за исключением Непорочного Зачатия , теперь зачат в состоянии первородного греха. [27]
Существует два вида реального греха: смертный и простительный. [28]
Смертный грех – это преднамеренный грех тяжкого характера, такой как убийство . [29]
Смертный грех влечет за собой вечное наказание, поскольку он уничтожает освящающую благодать. [30]
Церковь не имеет полного списка всех возможных грехов. Однако Катехизис Католической Церкви перечисляет некоторые нарушения Десяти Заповедей , которые представляют собой тяжкие преступления. [31] К ним относятся:
Есть пять смертных грехов, которые вопиют к небесам о справедливости : кровь Авеля , грех содомлян , вопль евреев, угнетенных в Египте, несправедливость по отношению к наемному работнику и вопль иноземца, вдовы и сироты. [42]
Чувства, страсти, патологические желания (например, психологические раны от жестокого обращения с детьми) или внешнее давление (например, угроза смерти) могут уменьшить добровольный и свободный характер смертного греха. Непреднамеренное невежество , например, незнание Евангелия , может уменьшить или даже устранить вменяемость смертного греха. [43]
Грехи, совершенные по злому умыслу или преднамеренному выбору зла, являются самыми тяжкими. [44]
Вечный грех — хула на Святого Духа — это смертный грех окончательной нераскаянности, например, смерть без раскаяния, которая не может быть прощена именно потому, что грешник отказывается принять прощение. [45]
Простительный грех – это преднамеренный грех нетяжкого характера, такой как ложь во спасение , или случайный грех тяжкого характера, такой как непреднамеренное убийство . [46]
Простительный грех влечет за собой временное наказание, поскольку он ослабляет теологическую добродетель милосердия. [47]
Порок — это когда человек привык совершать грех. Он не лишает человека освящающей благодати, дружбы с Богом, милосердия и вечного блаженства, но он противится добродетели.
Существует семь основных пороков , которые обычно ошибочно называют семью смертными грехами. Их называют «основными пороками», потому что эти пороки порождают грех: гордость, алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие и уныние. [48]
Катехизис осуждает «всякую форму социальной или культурной дискриминации основных прав личности по признаку пола, расы, цвета кожи, социального положения, языка или религии». [49]
Церковь не рассматривает свою неспособность рукополагать женщин как дискриминацию по признаку пола, поскольку сам Иисус рукополагал только мужчин [50] и поскольку не существует права на священный сан . [51]
Папа Иоанн Павел II принес много извинений за грехи церкви, в том числе против женщин, евреев , жертв инквизиции и мусульман, на протяжении всей ее истории. [52] Папа Бенедикт XVI извинился за скандал, связанный с сексуальным насилием со стороны священников. [53]
Участие в чужом грехе является тяжким делом согласно Восьмой Заповеди. Человек участвует в грехе лестью, лестью или услужливостью; [54] принимая участие в грехе; приказывая, советуя или одобряя грех; не раскрывая или препятствуя греху; или защищая злодеев. [55]
Только Бог прощает грехи [56], потому что прощение грехов – это вершина всемогущества [57] , а прощение – величайшее из деяний Бога. [58]
Бог не ограничен пространством , временем или церковью, поэтому те, кто не имеет доступа к таинствам, все равно могут получить божественную милость . [59]
Единственным предварительным условием для прощения является раскаяние [60] (также называемое покаянием [61] ), однако оно не включает в себя первородный грех. [62] Хотя покаяние необходимо для прощения, оно, тем не менее, невозможно после смерти. [63]
Таинство крещения прощает все грехи и первородный грех и дарует освящающую благодать, [64] таинство исповеди прощает все грехи и восстанавливает освящающую благодать, [65] а таинство Евхаристии прощает все простительные грехи и увеличивает освящающую благодать. [66]
Полное раскаяние вне исповеди дарует прощение всех грехов, если человек решил пойти на исповедь как можно скорее [67] — или сделал бы это, если бы он не был невежественным по отношению к Иисусу и Его церкви. [68]
Бог слышит молитвы кающихся и близок к ним, [69] и церковь держит грешников у своей груди. [70]
Пока души в Чистилище отбывают временное наказание за свои грехи, католики могут смягчить их наказание, получив для них индульгенции . [71]
Безупречность — быть святым или безгрешным — является атрибутом Бога, поскольку он абсолютно совершенен. [72] Безупречность частично разделяется христианами, поскольку они причастны природе Бога, [73] и полностью разделяется ангелами и святыми, поскольку они испытывают блаженное видение . [74]
Эти верования осуждаются католической церковью как ереси .
Манихейство — это вера в то, что добро и зло — равные силы, а материя — это зло. [75]
Донатизм — это убеждение, что грешники не должны примиряться с церковью, поскольку только святые принадлежат церкви. [76]
Мессалиане верят, что христиане могут делать все, что захотят. [77]
Пелагианство — это вера в то, что люди могут выбирать добро вместо зла без божественной благодати. [78]
Янсенизм — это вера в то, что несовершенное раскаяние недостаточно для принятия христианином Евхаристии. [79]
Принято считать, что Иуда Искариот , который предал Иисуса, прежде чем раскаяться в предательстве и совершить самоубийство, находится в аду, поскольку Библия называет его «сыном погибели». [80] Относительно самоубийства Иуды Папа Римский Бенедикт XVI учил, что «не нам судить его поступок, подставляя себя вместо бесконечно милосердного и справедливого Бога». [81]
Семь главных добродетелей — это добродетели, которые, как говорят, противостоят семи главным порокам. Они включают: смирение, милосердие, доброту, терпение, целомудрие, умеренность и трудолюбие. [82]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )