Христианизация Польши [1] ( польск . chrystianizacja Polski [xrɘs.tja.ɲiˈza.t͡sja ˈpɔl.ski] ) [2] относится к введению и последующему распространению христианства в Польше . [3] Толчком к процессу послужило Крещение Польши ( польск . chrzest Polski [ˈxʂɛst ˈpɔl.ski] ), личное крещение Мешко I , первого правителя будущего польского государства, и большей части его двора. Церемония состоялась в Великую субботу , 14 апреля 966 года (по юлианскому догригорианскому календарю, что эквивалентно 19 апреля 966 года по григорианскому календарю), хотя точное место оспаривается историками, наиболее вероятными местами являются города Познань и Гнезно . Жена Мешко, Добрава Богемская , часто рассматривается как оказавшая большое влияние на решение Мешко принять христианство.
Хотя распространение христианства в Польше заняло столетия, в конечном итоге этот процесс увенчался успехом, поскольку в течение нескольких десятилетий Польша вошла в число признанных европейских государств, признанных папством и Священной Римской империей . По мнению историков, крещение Польши знаменует начало польской государственности. [4] Тем не менее, христианизация была долгим и трудным процессом, поскольку большая часть польского населения оставалась язычниками вплоть до языческой реакции в 1030-х годах.
До принятия христианства в современной Польше существовало множество различных языческих племен. Световид был одним из самых распространенных языческих богов, которым поклонялись в Польше. Христианство пришло около конца IX века, скорее всего, в то время, когда племя Вислулан столкнулось с христианским обрядом в отношениях со своими соседями, Великой Моравией (Богемией).
Моравское культурное влияние сыграло значительную роль в распространении христианства на польских землях и последующем принятии этой религии. [1] [5] По мнению Дэвиса, христианизация Польши посредством чешско-польского союза представляла собой сознательный выбор со стороны польских правителей вступить в союз с чешским государством, а не с немецким. [1] [6] Подобным же образом некоторые из более поздних политических сражений включали отказ Польской церкви подчиняться немецкой иерархии и вместо этого напрямую подчиняться Ватикану . [ 7] [8] [9]
«Крещение Польши» относится к церемонии, когда первый правитель польского государства Мешко I и большая часть его двора обратились в христианскую религию. [5] [8] Жена Мешко Добрава из Богемии , ревностная христианка, сыграла значительную роль в распространении христианства в Польше и, возможно, оказала значительное влияние на обращение самого Мешко. [1] [7]
Точное место крещения Мешко является предметом споров; большинство историков утверждают, что наиболее вероятными местами являются Гнезно или Познань . [7] [10] Однако другие историки предлагают альтернативные места, такие как Остров Ледницкий или даже немецкий Регенсбург . [10] Датой крещения Мешко было 14 апреля 966 года, Великая суббота . [7]
Церемонии предшествовала неделя устного катехизиса и несколько дней поста. Сама церемония включала обливание водой отдельных групп мужчин и женщин, хотя возможно, что вместо этого погружались их головы и помазывались миром . [ 7]
Крещальная миссия, которая началась в двух крупных городах Гнезно и Познань с крещением Мешко и его двора, распространилась по всей стране. [7] В течение 10-го и 11-го веков в Польше были созданы различные церковные органы. [3] [5] Это включало строительство церквей и назначение духовенства. [3] [7] Первый епископ Польши , Иордан , был назначен папой Иоанном XIII в 968 году . [7] Сын Мешко Болеслав I Храбрый поддерживал христианизационные миссии в соседних землях, в частности миссию будущего святого Адальберта Пражского к старым пруссам , и основал архиепископство Гнезно в 1000 году . [8]
Хотя поначалу христианская религия была «непопулярной и чуждой», крещение Мешко имело большое влияние [3], но его необходимо было навязать государству, и оно столкнулось с народным сопротивлением, включая восстание в 1030-х годах (особенно интенсивное в 1035–1037 годах). [5] [9] Тем не менее, к тому времени Польша получила признание как полноценного европейского государства как со стороны папства, так и со стороны Священной Римской империи . [11]
Из различных провинций сегодняшней Польши христианство распространялось медленнее всего в Померании , где оно приобрело значительное число последователей только около XII века. [5] Первоначально духовенство пришло из западно-христианских европейских стран; коренным польским духовенству потребовалось три или четыре поколения, чтобы появиться, и их поддерживали монастыри и монахи, которые становились все более распространенными в XII веке. [3] К XIII веку римско-католическая церковь стала доминирующей религией по всей Польше. [3]
Приняв христианство в качестве государственной религии, Мешко стремился достичь нескольких личных целей. [5] Он видел в крещении Польши способ укрепления своей власти, а также использование его в качестве объединяющей силы для польского народа. [5] [8] Оно заменило несколько более мелких культов одним центральным, явно связанным с королевским двором. [7] Это также улучшило бы положение и респектабельность польского государства на международной, европейской сцене. [7] [8] Церковь также помогла укрепить власть монарха и принесла в Польшу большой опыт в отношении государственного управления. Таким образом, церковная организация поддерживала государство, а взамен епископы получали важные государственные титулы (в более позднюю эпоху они были членами Сената Польши ). [5]
Подготовка к празднованию тысячелетия началась с Великой новены 1957 года, которая ознаменовала девятилетний период поста и молитв. В 1966 году Польская Народная Республика стала свидетелем больших празднеств по случаю 1000-летия этих событий, когда Церковь праздновала 1000-летие христианства в Польше, в то время как коммунистическое правительство праздновало светское 1000-летие Польского государства, что привело к тому, что Папе Павлу VI дважды отказали в разрешении посетить Польшу в том году. Желание коммунистической партии отделить религию от государства превратило празднества в культурное столкновение государства и Церкви. В то время как Церковь сосредоточивалась на религиозных, церковных аспектах крещения, с лозунгами (на латыни) типа Sacrum Poloniae Millenium (Священное тысячелетие Польши), Коммунистическая партия оформляла празднования как светскую, политическую годовщину создания Польского государства, с лозунгами (на польском языке) типа Tysiąclecie Państwa Polskiego (Тысяча лет Польского государства). Как заметил Норман Дэвис , и Церковь, и Партия имели «конкурирующие и взаимоисключающие интерпретации значения [крещения Польши]». [12]
30 июля 1966 года Бюро гравировки и печати США выпустило 128 475 000 памятных марок в честь тысячелетия принятия христианства в Польше. [13]
Юбилейный парад состоялся перед Дворцом культуры и науки на Парадной площади 22 июля, чтобы совпасть с ежегодным празднованием Национального дня возрождения Польши (установленного в годовщину подписания Манифеста ПКНО ). [14] В нем приняли участие Владислав Гомулка , тогдашний Первый секретарь Польской объединенной рабочей партии , а также члены ПОРП и Польского государственного совета . [15] Инспектором парада был маршал Польши Мариан Спыхальский , а командовал парадом командующий Варшавским военным округом генерал-майор Чеслав Варышак (1919–1979). В параде приняли участие войска Польской Народной Армии , в которых приняли участие такие подразделения, как Почетный караул Польской Народной Армии , Оркестр Польской Народной Армии (под командованием полковника Листка), а также курсанты военных академий и других церемониальных подразделений, одетые в польскую историческую военную форму времен династии Пястов . [16] [17] Сегодня этот парад считается крупнейшим военным парадом в истории Польши. [18]