,_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg/1280px-Indian_Relief_of_Ashoka,_circa_1st_century_BC,_from_the_Amaravathi_village,_Guntur_district,_Andhra_Pradesh_(India),_in_the_Guimet_Museum_(Paris).jpg)
Чакраварти ( санскрит : चक्रवर्तिन् , IAST : Cakravartin ) — идеальный (или идеализированный) всеобщий правитель в истории и религии Индии. Эта концепция присутствует в культурных традициях, мифах и преданиях индийского субконтинента . [1] Существует три типа чакраварти: чакравала чакраварти , император, который правит всеми четырьмя континентами (т. е. всеобщий монарх); двипа чакраварти , правитель, который правит только одним из этих континентов; и прадеша чакраварти , монарх, который руководит людьми только части континента, эквивалент местного короля. [2] Двипа Чакраварти — это, в частности, тот, кто правит всем индийским субконтинентом (как в случае с Империей Маурьев . [3] : 175 ). Первые упоминания о Чакравала Чакравартине появляются в памятниках времен ранней Империи Маурьев, в 4-3 вв. до н.э., в отношении Чандрагупты Маурьи и его внука императора Ашоки . [4] [5]
Слово чакра-вартин- является составным словом бахуврихи , которое переводится как «тот, чьи колеса движутся», в смысле «чья колесница катится повсюду без препятствий». Его также можно проанализировать как «инструментальное бахуврихи»: «через кого движется колесо» в значении «через кого вращается Дхармачакра («Колесо Дхармы » )» (чаще всего используется в буддизме). [ требуется цитата ] Тибетский эквивалент ཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ ( khor los sgyur ba'i rgyal po ) переводится как «монарх, который управляет посредством колеса». [ требуется цитата ]
В буддизме чакраварти — это светский аналог будды . Этот термин применяется как к светскому, так и к духовному императорству и руководству, особенно в буддизме и джайнизме . В индуизме чакраварти — это могущественный правитель, чья власть распространяется на всю землю. В обеих религиях чакраварти должен поддерживать дхарму , будучи «тем, кто вращает колесо ( дхармы )».
Индийская концепция чакраварти позже развилась [ нужна цитата ] в концепцию девараджи – божественности королей – которая была принята индианизированными индуистско -буддийскими королевствами Юго-Восточной Азии через индуистских брахманских ученых, направленных из Индии к их дворам. Сначала она была принята яванскими индуистско-буддийскими империями, такими как Маджапахит ; через них – Кхмерской империей ; и впоследствии – тайскими монархами . [ нужна цитата ]
Согласно традициям, « Вишну в форме Чакры считался идеалом поклонения для царей, желающих обрести всеобщую верховную власть» [6] : 48 эта концепция связана с Бхагавата- пураной , религиозной санкцией, восходящей к периоду Гуптов [7] , которая также привела к концепции чакравартина. [6] : 65 Существует относительно немного примеров чакравартинов как в северной, так и в южной Индии.
Бхарата , сын Душьянты и Шакунталы, был удостоен титула чакравартин самрадж , согласно некоторым легендам. Другой император с таким же именем , который был сыном Ришабхи, также получил титул чакравартин .
В Южной Индии период Паллавов , начинающийся с Симхавишну (575–900 гг. н. э.), был переходным этапом в южноиндийском обществе со строительством памятников, созданием (бхакти) сект Альваров и Наянара , расцветом сельских брахманических институтов изучения санскрита и созданием модели Чакравартина царствования на территории разнообразных людей; что положило конец допаллаванской эпохе территориально сегментированных людей, каждый со своей культурой, под предводительством племенного вождя. [8] Период Паллавов превозносил ранговые отношения, основанные на ритуальной чистоте, как предписано шастрами . [ 9] Бертон различает модель Чакраватина и модель Кшатрия и сравнивает кшатриев с местными воинами с ритуальным статусом, достаточно высоким, чтобы делиться с брахманами ; и утверждает, что в Южной Индии модель кшатрия не возникла. [9] По словам Бертона, в Южной Индии существовало индоарийское общество, организованное по системе варн , в котором решающая светская власть принадлежала кшатриям ; но, за исключением воинских родов Паллава , Чола и Виджаянагара , которые претендовали на статус Чакравартина , лишь немногие местные воинские семьи достигли престижной родственной организации северных воинских групп. [9]
Во время каждого движения полуцикла колеса времени регулярно появляются 63 Салакапуруши или 63 прославленных человека, состоящих из 12 Чакравартинов. [10] Джайнская космология или легендарная история в основном представляет собой компиляцию деяний этих прославленных людей. Согласно джайнской космологии, Чакравартины являются Вселенскими Монархами или Завоевателями Мира . Золотистые по цвету лица, все они принадлежали к Кашьяпа -готре . Мать Чакравартина видит некоторые сны во время зачатия. Чакравартин считается идеальным человеком, наделенным тридцатью двумя главными признаками совершенства и многими второстепенными признаками совершенства.
Список 12 чакравартин Авасарпини согласно джайнизму выглядит следующим образом [11]
В джайнизме Чакравартин Самрат характеризовался обладанием Саптаратной , или «Семью Драгоценностями»: [ необходима цитата ]
В некоторых списках вместо этого упоминается «наваратна» или «девять драгоценностей», а также добавляются « премьер-министр » и « сын ». [ необходима цитата ]
В буддийских хрониках Будда якобы сказал мальчику Джайе, что тот действительно станет императором Чакраварти в следующей жизни в результате его щедрого поступка, поднося песок, и что мальчик в следующей жизни родится как Ашока . [14]
Считалось, что как только появится чакраварти, на земле появится «Будущий Будда» Майтрейя . [3] : 175
В раннем буддийском искусстве существует более 30 изображений, все из Декана . В большинстве из них император Чакраварти использует «Императорский жест», в котором император «сжимает левую руку на груди и поднимает правую руку». Он окружен своими семью атрибутами: колесом Чакраратна, своим государственным слоном, конем, «восьмиугольным драгоценным камнем, который так светится, что может освещать путь его армии ночью», своей императрицей, министром обороны и министром финансов. [3] : 175–176
Ранние буддийские Махавасту (1.259f) и Дивьявадана , а также Тхеравадин Милиндапаньха описывают знаки чакраварти как правителя: ушниша , чхатра «зонтик», «роговой драгоценный камень» или ваджра , метелка и сандалии . Это были знаки кшатрия . Пластическое искусство раннего буддизма Махаяны иллюстрирует бодхисаттв в форме, называемой ушнишин «носящий тюрбан/волосы», владеющий мудрами для «ненасильственного правления чакраварти». [15]
К эпохе царей Маурьев сложилась концепция чакравартина (буквально — тот, кто вращает колесо власти) — единого правителя, власть которого простиралась как бы на огромные территории от Западного до Восточного океана, от Гималаев до южных морей.
Конечной целью был «мировой правитель» (чакраварти), который контролировал бы весь индийский субконтинент (КА 9.1.17-21) — как это сделал Ашока.
Через сто лет после моей смерти этот мальчик станет царем Чакраварти в Паталипутре, который будет править всеми регионами. Его будут звать Ашока, и он будет править посредством истинной Дхармы. Кроме того, он распространит мои реликвии за границей, построит восемьдесят четыре тысячи ступ.