Шананель бен Хушиэль или Хананель бен Хушиэль ( иврит : חננאל בן חושיאל ), Кайруанский раввин XI века и талмудист , находился в тесном контакте с последними геонимами . Он наиболее известен своими комментариями к Талмуду . Шананель часто называют Рабейну Хананель , что на иврите означает «наш учитель, Шананель» (на иврите רבנו חננאל или сокращенно ר"ח).
Рабейну Шананель (ок. 980–1055), вероятно, родился в Южной Италии, [1] вероятно , в Бари , [2] важном раввинском центре позднего геонического периода . Примерно в 1005 году его отец Хушиил отправился в Северную Африку с намерением добраться до Египта. [3] Ожидая, когда его сын присоединится к нему, Чушиэль вместо этого поселился в Кайруане (современный Тунис), в то время находившемся под властью Зиридов Эмиров от имени Фатимидов. Р. Шананель учился у своего отца, который стал главой Кайруанской ешивы , и посредством переписки с Хай Гаоном . Он тесно связан с Ниссимом Бен Джейкобом в качестве раввина Рош-ешивы Кайруана. Его самый известный ученик — Исаак Альфаси . По словам рабби Авраама ибн Дауда , рабби Шананель также преуспела в бизнесе, считалась очень богатой и имела девять дочерей. [4]
Р. Шананель написал первый дошедший до нас систематический комментарий к Талмуду , который сегодня включен в страницы Талмуда виленского издания , посвященные некоторым трактатам . Комментарий, из которого сохранились только части, обращается к разделам Талмуда, имеющим отношение к юридической практике на момент написания: приказам Моэд , Нашим и Незикин . Некоторые фрагменты были обнаружены в Каирской Генизе и опубликованы в книге Б.М. Левина « Оцар ха-Геоним» , хотя некоторые фрагменты на самом деле могут представлять собой геонический материал, с которого скопировал Р. Шананель, [5] в частности работу Хай Гаона . Комментарий Р. Шананеля представляет собой перефразированное изложение и объяснение основных аргументов гемары , опуская большинство неюридических разделов ( Агада ), а также разделы, которые Р. Шананель считал слишком простыми, чтобы требовать дальнейшего объяснения. Отличительной особенностью комментария является изложение параллельных отрывков из Иерусалимского Талмуда . Это один из наиболее широко цитируемых комментариев всех ришонимов, включая Раши , Тосафот и Риф . Его мнение высоко ценится в Галахе и в правильных версиях текстов, которые используются в качестве основы для Маймонида и многих других более поздних галахических авторитетов. Там, где у нас нет его комментариев, его мнение обычно известно из других источников благодаря массовому цитированию всех ришонимов . [ нужна цитация ] Издание комментария, опубликованное Вагшалом, охватывает трактат Берахот и приказ Моэд, который также включает в себя Сефер ха-Мафтах его коллеги Ниссима Гаона .
Р. Шананель также является автором комментария к Торе , цитируемого многими более поздними комментаторами Библии, главным образом Бахья бен Ашером . Этот комментарий в некоторой степени направлен против караимов . [ нужна цитата ] Хотя полная копия этой работы не сохранилась, у нас есть много ее фрагментов; недавно он был опубликован Мосад ха-Рав Кук как отдельный труд, а также в издании Торат Хаим Тора с комментариями .
Другие работы Рабейну Шананель включают респонса ; ряд ришонимов приписывают ему анонимные «Сефер ха-Микцоот», решения по ритуальному праву .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )