Чаухан , имя, происходящее от исторического Чахаманас , названия клана, связанного с различными правящими семьями раджпутов в современном индийском штате Раджастхан, начиная с седьмого века. [1]
Кхичи, Хада , Сонгара , Бхадаурия , Девда и т. д. являются ветвями или подкланами чауханских раджпутов. [2] [3]
Слово Чаухан является народной формой санскритского термина Чахамана (IAST: Чахамана). [ необходимо определение ] В нескольких надписях Чаухана упоминается легендарный герой по имени Чахамана как их предок, но ни в одной из них не указан период, в котором он жил. [4]
Самая ранняя сохранившаяся надпись, описывающая происхождение чауханов, - это надпись Севади 1119 г. н. э. Ратнапалы , правителя династии Наддула Чахамана . Согласно этой надписи, предок Чахаманов родился из глаза Индры . [5]
Наскальная надпись в Биджолии 1170 года нашей эры, написанная царем Шакамбхари Чахамана Сомешварой, гласит, что его предок Самантараджа родился в Аиччхатрапуре (возможно, современный Нагаур [ 6] ) в готре мудреца Ватса. Надпись на холме Сундха 1262 года н.э., написанная царем Джалор Чахамана Чачига-девой, гласит, что предок династии Чахамана был «источником радости» для Ватса. Надпись 1320 года на горе Абу ( храм Ачалешвар ) правителя Деора Чаухана Лумбхи гласит, что Ватса создал Чахамана как новую линию воинов после того, как солнечная династия и лунная династия прекратили свое существование. [7]
Аджмерская надпись правителя Шакамбхари Чахамана Виграхараджи IV ( ок. 1150–64 гг. н.э.) утверждает, что Чахамана принадлежал к солнечной династии, происходящей от Икшаваку и Рамы . В произведении XII века «Притхвираджа Виджая Махакавья» , написанном придворным поэтом Притхвираджи III Джаянакой, также утверждается о солнечном династическом происхождении правящей династии. Согласно этому тексту, Чахамана пришел на Землю с Аркамандаля (орбиты Солнца). [8]
В «Хаммире Махакавье» Наячандры Сури XV века , описывающем жизнь правителя ветви Рантхамбор Хаммиры , приводится следующее описание: Однажды Брахма странствовал в поисках благоприятного места для проведения ритуального жертвоприношения . В конце концов он выбрал место, куда упал лотос из его руки; это место стало называться Пушкара . Брахма хотел защитить свою церемонию жертвоприношения от вмешательства данавов (злодеев). Поэтому он вспомнил о Солнце , и из солнечного шара родился герой . Этим героем был Чохан, родоначальник династии Хаммиры. [9] Самая ранняя дошедшая до нас редакция Притхвираджа Расо из Чанд Бардая , датированная 15 или 16 веком, утверждает, что первый царь Чаухана – Маникья Рай – родился в результате жертвоприношения Брахмы. [9] Сурджана-Чарита XVI века , написанная бенгальским поэтом Чандрой Шекхарой под патронажем правителя Рантхамбора Рао Сурджаны, содержит аналогичный отчет. В нем говорится, что Брахма создал первую Чахаману из солнечного диска во время церемонии жертвоприношения в Пушкаре. [10]
Несмотря на эти более ранние мифы, именно миф об Агниванши (или Агникуле) стал наиболее популярным среди чауханов и других кланов раджпутов. Согласно этому мифу, некоторые из кланов раджпутов произошли от Агни , в жертвенном огневом яме. Эта легенда, вероятно, была придумана придворным поэтом Парамара X века Падмагуптой, чья Нава-сахасанка-чарита упоминает только Парамаров как огнерожденных. [11] Включение Чауханов в миф об Агниванши можно проследить до более поздних редакций Притхвираджа Расо . В этой версии легенды однажды Вашиштха и другие великие мудрецы начинают крупную церемонию жертвоприношения на горе Абу. Ритуал был прерван злоумышленниками- даитьями (демонами). Чтобы избавиться от этих демонов, Вашиштха создал из жертвенного костра прародителей трех династий раджпутов. Это были Парихар ( Пратихара ), Чалук ( Чаулукья или Соланки) и Пармар (Парамара). Эти герои не смогли победить демонов. Итак, мудрецы снова помолились, и на этот раз появился четвертый воин: Чахувана (Чаухан). Этот четвертый герой убил демонов. [12] [13]
В самых ранних доступных копиях Притхвираджа Расо легенда Агниванши не упоминается. [14] Вполне возможно, что барды 16-го века придумали легенду, чтобы способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара . [15] Адаптации Притхвираджа Расо встречаются в нескольких более поздних работах. В « Хаммира Расо» (1728 г. н.э.) Джодхараджи, придворного поэта принца Чандрабханы из Нимраны , говорится, что однажды кшатрии (воины) вымерли. Итак, великие мудрецы собрались у горы Абу и создали трех героев. Когда эти три героя не смогли победить демонов, они создали Чахуванаджи. [16] Небольшие вариации встречаются в трудах Сурьи Маллы Мишраны, придворного поэта Бунди . В этой версии различные боги создают четырех героев по просьбе Вашиштхи. [17] Согласно бардовскому сказанию о клане Кхичи Чауханов, Парвар (Парамара) родился из сущности Шивы ; Соланкхи (Соланки) или Чалук Рао (Чалукья) родился из сущности Брахмы; Парияр (Парихар) родился из сущности Дэви; и Чахуван (Чаухан) родился от Агни, огня. [18]
Чауханы исторически были могущественной группой в регионе, ныне известном как Раджастан . В течение примерно 400 лет, начиная с 7-го века н.э., их сила в Самбхаре представляла угрозу опоре власти гухилотов на юго-западе этого региона, как и сила их собратьев-кланов Агниванши. [19] Они потерпели поражение в 1192 году, когда их лидер Притхвирадж Чаухан потерпел поражение во Второй битве при Тараине, но это не означало их кончины. [20] Королевство распалось на ветви Сатьяпура и Девда после вторжения в Кутбу-л-Дин Айбак в 1197 году. [21] В 13 и 14 веках наблюдалась борьба между чауханскими раджпутами и Делийским султанатом за контроль над стратегическими районами Дели. , Пенджаб и Гуджарат. [22]
Самая ранняя надпись Чаухан — это надпись на медной пластине, найденная в Хансоте . [23]
В правящие династии, принадлежащие клану Чаухан, входили:
Когда власть Гурджары Пратихара пришла в упадок после разграбления Каннауджа Раштракуткасом в начале десятого века, многие раджпутские принцы заявили о своей независимости и основали свои собственные королевства, значение некоторых из которых возросло в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахамана (т.е. Чаухан) из восточного Раджастана (Аджмер и Джодхпур) и Томары, основавшие Дели (Дхилик) в 736 году, но затем вытесненные Чауханы в двенадцатом веке.
Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара Раджастана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана Раджастана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастана и Парамара Мадхья-Прадеша и Раджастана.
Это любопытное заявление для чахаманов, которые, как известно, были одной из выдающихся раджпутских семей периода раннего средневековья.
Напротив, в Раджастане возникла единая группа воинов, называемая раджпутами (от «раджапутры — сыновья королей»): они редко занимались сельским хозяйством, даже чтобы контролировать сельскохозяйственный труд, поскольку сельское хозяйство было буквально ниже их достоинства, сельское хозяйство предназначалось для их крестьянских подданных. В девятом веке от разросшихся кланов Гурджара Пратихара отделились отдельные кланы раджпутов Кахамана (Чауханы), Парамары (Павары), Гухилас (Сисодиас) и Чаулукья...
В конечном итоге Томары были уничтожены руками другого клана раджпутов, Чауханов или Чахамана. Дели был захвачен у Томарас королем Чаухана Виграхараджем IV (Висала Дева в традиционных бардских историях) в середине двенадцатого века.
Раджпуты Чауханы (Кахаманас) возникли в конце десятого века и утвердились в качестве верховной державы, свергнув раджпутов Томара. В 1151 году правители Томара Раджпутов (и первоначальные строители) Дели были свергнуты Висалом Девом, чауханским правителем Аджмера.
Дели, Пенджаб и Гуджарат рассматривались султанами Дели как стратегические центры. На протяжении тринадцатого и четырнадцатого веков острая борьба за контроль над этими городами велась между различными султанами Дели и раджпутскими линиями, такими как Чауханы.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )