stringtranslate.com

Династия Чаухан

Монета Чахаманы правителя Аджмера Виграхараджи IV , около 1150–1164 гг. Н. Э.

Чаухан , имя, происходящее от исторического Чахаманас , названия клана, связанного с различными правящими семьями раджпутов в современном индийском штате Раджастхан, начиная с седьмого века. [1]

Субкланы

Кхичи, Хада , Сонгара , Бхадаурия , Девда и т. д. являются ветвями или подкланами чауханских раджпутов. [2] [3]

Источник

Слово Чаухан является народной формой санскритского термина Чахамана (IAST: Чахамана). [ необходимо определение ] В нескольких надписях Чаухана упоминается легендарный герой по имени Чахамана как их предок, но ни в одной из них не указан период, в котором он жил. [4]

Самая ранняя сохранившаяся надпись, описывающая происхождение чауханов, - это надпись Севади 1119 г. н. э. Ратнапалы , правителя династии Наддула Чахамана . Согласно этой надписи, предок Чахаманов родился из глаза Индры . [5]

Наскальная надпись в Биджолии 1170 года нашей эры, написанная царем Шакамбхари Чахамана Сомешварой, гласит, что его предок Самантараджа родился в Аиччхатрапуре (возможно, современный Нагаур [ 6] ) в готре мудреца Ватса. Надпись на холме Сундха 1262 года н.э., написанная царем Джалор Чахамана Чачига-девой, гласит, что предок династии Чахамана был «источником радости» для Ватса. Надпись 1320 года на горе Абу ( храм Ачалешвар ) правителя Деора Чаухана Лумбхи гласит, что Ватса создал Чахамана как новую линию воинов после того, как солнечная династия и лунная династия прекратили свое существование. [7]

Аджмерская надпись правителя Шакамбхари Чахамана Виграхараджи IV ( ок.  1150–64 гг. н.э.) утверждает, что Чахамана принадлежал к солнечной династии, происходящей от Икшаваку и Рамы . В произведении XII века «Притхвираджа Виджая Махакавья» , написанном придворным поэтом Притхвираджи III Джаянакой, также утверждается о солнечном династическом происхождении правящей династии. Согласно этому тексту, Чахамана пришел на Землю с Аркамандаля (орбиты Солнца). [8]

Драхмы Чахаманов Ранастамбхапура .
Марка с изображением Притхвираджа Чаухана , средневекового индуистского правителя Северной Индии.

В «Хаммире Махакавье» Наячандры Сури XV века , описывающем жизнь правителя ветви Рантхамбор Хаммиры , приводится следующее описание: Однажды Брахма странствовал в поисках благоприятного места для проведения ритуального жертвоприношения . В конце концов он выбрал место, куда упал лотос из его руки; это место стало называться Пушкара . Брахма хотел защитить свою церемонию жертвоприношения от вмешательства данавов (злодеев). Поэтому он вспомнил о Солнце , и из солнечного шара родился герой . Этим героем был Чохан, родоначальник династии Хаммиры. [9] Самая ранняя дошедшая до нас редакция Притхвираджа Расо из Чанд Бардая , датированная 15 или 16 веком, утверждает, что первый царь Чаухана – Маникья Рай – родился в результате жертвоприношения Брахмы. [9] Сурджана-Чарита XVI века , написанная бенгальским поэтом Чандрой Шекхарой ​​под патронажем правителя Рантхамбора Рао Сурджаны, содержит аналогичный отчет. В нем говорится, что Брахма создал первую Чахаману из солнечного диска во время церемонии жертвоприношения в Пушкаре. [10]

Несмотря на эти более ранние мифы, именно миф об Агниванши (или Агникуле) стал наиболее популярным среди чауханов и других кланов раджпутов. Согласно этому мифу, некоторые из кланов раджпутов произошли от Агни , в жертвенном огневом яме. Эта легенда, вероятно, была придумана придворным поэтом Парамара X века Падмагуптой, чья Нава-сахасанка-чарита упоминает только Парамаров как огнерожденных. [11] Включение Чауханов в миф об Агниванши можно проследить до более поздних редакций Притхвираджа Расо . В этой версии легенды однажды Вашиштха и другие великие мудрецы начинают крупную церемонию жертвоприношения на горе Абу. Ритуал был прерван злоумышленниками- даитьями (демонами). Чтобы избавиться от этих демонов, Вашиштха создал из жертвенного костра прародителей трех династий раджпутов. Это были Парихар ( Пратихара ), Чалук ( Чаулукья или Соланки) и Пармар (Парамара). Эти герои не смогли победить демонов. Итак, мудрецы снова помолились, и на этот раз появился четвертый воин: Чахувана (Чаухан). Этот четвертый герой убил демонов. [12] [13]

В самых ранних доступных копиях Притхвираджа Расо легенда Агниванши не упоминается. [14] Вполне возможно, что барды 16-го века придумали легенду, чтобы способствовать единству раджпутов против императора Великих Моголов Акбара . [15] Адаптации Притхвираджа Расо встречаются в нескольких более поздних работах. В « Хаммира Расо» (1728 г. н.э.) Джодхараджи, придворного поэта принца Чандрабханы из Нимраны , говорится, что однажды кшатрии (воины) вымерли. Итак, великие мудрецы собрались у горы Абу и создали трех героев. Когда эти три героя не смогли победить демонов, они создали Чахуванаджи. [16] Небольшие вариации встречаются в трудах Сурьи Маллы Мишраны, придворного поэта Бунди . В этой версии различные боги создают четырех героев по просьбе Вашиштхи. [17] Согласно бардовскому сказанию о клане Кхичи Чауханов, Парвар (Парамара) родился из сущности Шивы ; Соланкхи (Соланки) или Чалук Рао (Чалукья) родился из сущности Брахмы; Парияр (Парихар) родился из сущности Дэви; и Чахуван (Чаухан) родился от Агни, огня. [18]

История

Чауханы исторически были могущественной группой в регионе, ныне известном как Раджастан . В течение примерно 400 лет, начиная с 7-го века н.э., их сила в Самбхаре представляла угрозу опоре власти гухилотов на юго-западе этого региона, как и сила их собратьев-кланов Агниванши. [19] Они потерпели поражение в 1192 году, когда их лидер Притхвирадж Чаухан потерпел поражение во Второй битве при Тараине, но это не означало их кончины. [20] Королевство распалось на ветви Сатьяпура и Девда после вторжения в Кутбу-л-Дин Айбак в 1197 году. [21] В 13 и 14 веках наблюдалась борьба между чауханскими раджпутами и Делийским султанатом за контроль над стратегическими районами Дели. , Пенджаб и Гуджарат. [22]

Самая ранняя надпись Чаухан — это надпись на медной пластине, найденная в Хансоте . [23]

Династии и государства

В правящие династии, принадлежащие клану Чаухан, входили:

Рекомендации

  1. ^
    • Кульке, Герман ; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии. Психология Пресс. п. 117. ИСБН 978-0-415-32919-4. Когда власть Гурджары Пратихара пришла в упадок после разграбления Каннауджа Раштракуткасом в начале десятого века, многие раджпутские принцы заявили о своей независимости и основали свои собственные королевства, значение некоторых из которых возросло в последующие два столетия. Наиболее известными среди этих династий были Чаулукья или Соланки из Катхиавара и Гуджарата, Чахамана (т.е. Чаухан) из восточного Раджастана (Аджмер и Джодхпур) и Томары, основавшие Дели (Дхилик) в 736 году, но затем вытесненные Чауханы в двенадцатом веке.
    • Браджадулал Чаттопадхьяя (2006). Изучение ранней Индии: археология, тексты и исторические проблемы. Гимн. п. 116. ИСБН 978-1-84331-132-4. Период между седьмым и двенадцатым веками стал свидетелем постепенного возникновения ряда новых королевских родов в Раджастане, Гуджарате, Мадхья-Прадеше и Уттар-Прадеше, которые стали составлять социально-политическую категорию, известную как «раджпут». Некоторыми из основных линий передачи были Пратихара Раджастана, Уттар-Прадеша и прилегающих территорий, Гухила и Чахамана Раджастана, Чаулукья или Соланки Гуджарата и Раджастана и Парамара Мадхья-Прадеша и Раджастана.
    • Ромила Тапар (2000). Культурное прошлое: очерки ранней истории Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 792. ИСБН 978-0-19-564050-2. Это любопытное заявление для чахаманов, которые, как известно, были одной из выдающихся раджпутских семей периода раннего средневековья.
    • Дэвид Ладден (2013). Индия и Южная Азия: Краткая история. Публикации Oneworld. п. 64. ИСБН 978-1-78074-108-6. Напротив, в Раджастане возникла единая группа воинов, называемая раджпутами (от «раджапутры — сыновья королей»): они редко занимались сельским хозяйством, даже чтобы контролировать сельскохозяйственный труд, поскольку сельское хозяйство было буквально ниже их достоинства, сельское хозяйство предназначалось для их крестьянских подданных. В девятом веке от разросшихся кланов Гурджара Пратихара отделились отдельные кланы раджпутов Кахамана (Чауханы), Парамары (Павары), Гухилас (Сисодиас) и Чаулукья...
    • Упиндер Сингх (1999). Древний Дели. Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН 978-0-19-564919-2. В конечном итоге Томары были уничтожены руками другого клана раджпутов, Чауханов или Чахамана. Дели был захвачен у Томарас королем Чаухана Виграхараджем IV (Висала Дева в традиционных бардских историях) в середине двенадцатого века.
    • Шаил Маярам (2003). Против истории, против государства: маргинальные контрперспективы. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 22. ISBN 0-231-12730-8. OCLC  52203150. Раджпуты Чауханы (Кахаманас) возникли в конце десятого века и утвердились в качестве верховной державы, свергнув раджпутов Томара. В 1151 году правители Томара Раджпутов (и первоначальные строители) Дели были свергнуты Висалом Девом, чауханским правителем Аджмера.
  2. ^ Дашаратха Шарма (1975). Ранние династии Чаухан: исследование политической истории Чаухана, политических институтов Чаухана и жизни в доминионах Чаухан с 800 по 1316 год нашей эры Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Limited). п. 175-179. ISBN 978-81-208-0492-0.
  3. ^ Гопинатх Шарма (1970). «Раджастан». У Мохаммеда Хабиба ; К.А. Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.). Том. 5 (Второе изд.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 824-835.
  4. ^ Сингх 1964, с. 10.
  5. ^ Сингх 1964, стр. 10–11.
  6. ^ Сингх 1964, с. 89.
  7. ^ Сингх 1964, с. 11.
  8. ^ Сингх 1964, с. 12.
  9. ^ Аб Сингх 1964, стр. 13.
  10. ^ Сингх 1964, стр. 13–14.
  11. ^ Сет 1978, с. 10-13.
  12. ^ Сет 1978, с. 5.
  13. ^ Сингх 1964, стр. 14–15.
  14. ^ Маджумдар 1956, с. 9.
  15. ^ Сингх 1964, стр. 17–18.
  16. ^ Сингх 1964, с. 15.
  17. ^ Сингх 1964, с. 16.
  18. ^ Сет 1978, с. 6.
  19. ^ Гупта и Бакши 2008, с. 95.
  20. ^ Гупта и Бакши 2008, с. 100.
  21. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 28. ISBN 978-9-38060-734-4.
  22. ^ Котиял, Тануджа (2016). Кочевые повествования: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне. Издательство Кембриджского университета. стр. 44–45. ISBN 9781107080317. Дели, Пенджаб и Гуджарат рассматривались султанами Дели как стратегические центры. На протяжении тринадцатого и четырнадцатого веков острая борьба за контроль над этими городами велась между различными султанами Дели и раджпутскими линиями, такими как Чауханы.
  23. ^ Шарма, Дашаратха  : «Ранние династии Чаухан» (1959) S.Chand & Co. Страница 14.
  24. ^ Сингх 1964, с. 105.
  25. ^ Сингх 1964, с. 114.
  26. ^ Сингх 1964, с. 115.
  27. ^ Имперский географический справочник Индии, т. 21, с. 34.
  28. ^ ответвление от Чахаманов Наддулы
  29. ^ Крамп, Вивьен; Тох, Ирен (1996). Раджастан . Лондон: Путеводители для обычных людей. п. 291. ИСБН 1-85715-887-3.
  30. ^ аб М. С. Нараване, В. П. Малик, Раджпуты Раджпутаны: взгляд на средневековый Раджастан , стр. 121
  31. ^ «О Коте». Раджастан Трэвел. Архивировано из оригинала 8 сентября 2016 года . Проверено 24 июня 2016 г.
  32. ^ Ашок кумар Патнаик (декабрь 2009 г.), Зеркальное отражение штата Самбалпур в придворных хрониках под названием Косалананда Кавьям, Исторический конгресс Одиши , получено 12 марта 2021 г.
  33. ^ Справочник провинции Ауд: от A до G, Том 1. Лакхнау. 1877. с. 126.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  34. ^ Справочник президентства Бомбея: Катч, Паланпур и Махи Кантха 2015, стр. 334, 350-351.
  35. ^ Брентналл, Марк (2004). Княжеские и благородные семьи бывшей Индийской империи: Химачал-Прадеш. Том. 1. Нью-Дели: Издательство Indus. п. 161. ИСБН 978-81-7387-163-4. Проверено 19 октября 2012 г.
  36. ^ Рагумани Наик (3 марта 2018 г.), ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЧАУХАНСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ ПАТНАГАРХА В ЗАПАДНОЙ ОРИССЕ: ИССЛЕДОВАНИЕ, IRJHRSS , получено 12 марта 2021 г.
  37. ^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Сонпур»  . Британская энциклопедия . Том. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 416.

Библиография