Чико Ксавьер ( португальский : [ˈʃiku ʃɐviˈɛʁ] ) или Франсиско Кандидо Ксавьер , урожденный Франсиско де Паула Кандидо ( [fɾɐ̃ˈsisku dʒi ˈpawlɐ ˈkɐ̃dʒidu] , 2 апреля 1910 г. - 30 июня 2002 г.), был популярным бразильским филантропом и спиритистом . . За 60 лет он написал более 490 книг и несколько тысяч писем, утверждая, что использует процесс, известный как « психография ». Книги, основанные на старых письмах и рукописях, были опубликованы посмертно, в результате чего общее количество книг достигло 496. [1] [2] [3]
Книги, написанные Чико, охватывают широкий спектр тем: от религии, философии, исторических романов и романов, португальской литературы, поэзии и науки, а также тысячи писем, призванных информировать, утешать и воодушевлять семьи умерших людей во время его психографического исследования. сеансы. Было продано около 50 миллионов экземпляров его книг, а доходы, полученные от них, были полностью направлены на благотворительность. [1] [4] [5] [6]
Ксавьер родился в городе Педро Леопольдо , штат Минас-Жерайс и широко известен как «Чико Ксавьер» ( Чико — португальское прозвище Франсиско ). Ксавьер называл своим духовным наставником Эммануила, который, по словам Ксавьера, жил в Древнем Риме как сенатор Публий Лентул , перевоплощался в Испании как отец Дамиан , а позже как профессор Сорбонны . [2] [4]
Он часто упоминал, что не может связаться с умершим человеком, если дух не желает, чтобы с ним связались. Его выступления в телевизионных ток-шоу в конце 1960-х и начале 1970-х годов помогли утвердить спиритизм как одну из основных религий, исповедуемых в Бразилии, с более чем 5 миллионами последователей. Несмотря на проблемы со здоровьем, он продолжал работать до своей смерти 30 июня 2002 года в Уберабе . В 2010 году в Бразилии вышел фильм-биография под названием «Чико Ксавьер» . Фильм режиссера Даниэля Фильо драматизировал жизнь Ксавьера. [7]
3 октября 2012 года телешоу SBT O Maior Brasileiro de Todos os Tempos назвало Чико Ксавьера «Величайшим бразильцем всех времен» на основе опроса, проведенного при поддержке зрителей. [8]
Ксавьера обвинили в мошенничестве относительно его заявленных способностей, а критики поставили под сомнение подлинность его плодовитых психографических результатов. [9] [10]
Франциско родился в семье Жоао Кандидо Ксавьера, продавца лотерейных билетов, и Марии Жуан де Деус, католической домохозяйки. Его медиумические способности, по рассказам биографов, проявились рано, став очевидными, когда ему было всего четыре года. Во время разговора его отца о беременности Франциско начал излагать подробные научные факты, утверждая, что может слышать и видеть духов. К сожалению, он потерял мать в возрасте пяти лет, но утверждал, что общался с ее духом еще несколько лет после этого. Это утверждение заставило многих считать его психически неуравновешенным на протяжении значительной части его жизни. [11]
Его отец снова женился на Сидалии Батисте, и она настояла, чтобы он собрал всех девятерых своих детей. В это время Франциско было семь лет. Вновь образовавшаяся семья еще больше расширилась: у пары родилось еще шестеро детей. Франциско был зачислен в государственную школу, но именно в этот период он сообщил о прекращении общения с духом своей матери. Чтобы внести свой вклад в доход своей семьи, он начал работать в очень молодом возрасте, продавая овощи, которые выращивал дома.
Предполагаемые паранормальные способности Франциско часто вызывали у него трудности в школе и в церкви. В четвертом классе начальной школы он утверждал, что все его школьные сочинения диктовал мужчина, но это утверждение по большей части игнорировалось даже его учителем. Он добился заметного успеха со школьным произведением, посвященным столетию независимости Бразилии, заслужив почетную награду на государственном конкурсе. Однако в 1922 году он столкнулся со скептицизмом и обвинениями в плагиате со стороны коллег и друзей – обвинения, которые сохранялись на протяжении всей его жизни. Когда Франциско пришлось продемонстрировать свои способности, он впечатляюще оказался на высоте. Его попросили под влиянием момента импровизировать сочинение о песчинке, с помощью духа. Несмотря на отсутствие подготовки и неотложность задачи, ему это удалось.
Сидалия, мачеха Франциско, обратилась к нему с необычной просьбой. Она попросила его посоветоваться с духом покойной матери по поводу насущного вопроса: постоянной кражи овощей из ее огорода соседом. Примечательно, что дух посоветовал возложить ответственность за присмотр за огородом на саму соседку. Реализуя эту стратегию, они стали свидетелями того, как таинственные исчезновения овощей подошли к концу.
Однако этот инцидент имел непредвиденные последствия. Встревоженный демонстрацией медиумических способностей Франциско, его отец принял радикальное решение госпитализировать его. Это решение было вызвано смесью страха и непонимания уникального дара Франциско.
Отец Скарцелли, католический священник, взял на себя задачу оценить ситуацию молодого Франциско. После тщательного размышления он решил, что госпитализация — ненужная мера, объяснив переживания мальчика простой «детской фантазией». Решение Скарцелли было простым: ограничить доступ Франциско к определенным книгам, которые, по его мнению, были корнем этих фантазий, и привлечь мальчика к физическому труду. В результате Франциско устроился на текстильную фабрику, где ему пришлось работать по строгому распорядку и продолжительному рабочему дню. Этот период его жизни, отмеченный суровой дисциплиной, имел долгосрочные последствия, которые будут сопровождать его еще долгие годы.
К 1924 году Франциско получил начальное образование, но не продолжил обучение. Он начал карьеру продавца, работая долгими и напряженными часами. Несмотря на свою глубокую католическую веру и многочисленные покаяния, не говоря уже об ограничениях, наложенных его духовником, Франциско продолжал испытывать видения и общаться с духами. Эти духовные встречи продолжались, несмотря на его набожные религиозные практики и наложенные на него ограничения.
В мае 1927 года у его сестры Марии Ксавье были психические расстройства, которые, по мнению многих, были вызваны духовными источниками, известными как одержимость (спиритизм) . Этот эпизод позволил Франциско поддержать свою сестру своими медиумическими способностями, а также познакомил его с доктриной спиритизма . Одновременно он якобы получил новое послание от матери, в котором она рекомендовала ему выполнить все свои обязанности и тщательно изучить книги Аллана Кардека ; В июне; Франциско основал Спиритический центр Луиса Гонзаги на деревянном складе, принадлежавшем его брату. В июле под руководством так называемого «доброжелательного духа» он начал заниматься психографией, написав семнадцать страниц.
Позже Ксавьер будет утверждать, что через него начали проявлять себя несколько умерших поэтов, но они начали идентифицировать себя только в 1931 году. В 1928 году он опубликовал свои первые психографические сообщения в газетах «O Jornal» из Рио-де-Жанейро и Альманах новостей из Португалии.
Он стал широко известен в Бразилии в 1931 году, когда опубликовал книгу «Парнас за гробом» ( pt:Parnaso de Além-Túmulo ), в которой было 259 стихотворений, предположительно написанных 56 умершими выдающимися бразильскими и португальскими поэтами. «взрослость» и когда он впервые встретил своего духовного наставника Эммануэля: «Под деревом, возле водоема...» (SOUTO MAIOR, 1995:31). По словам Чико, его наставник сообщил о своей миссии по психографированию серии из тридцати книг, и для достижения такой задачи ему потребуются три обязательных условия: «дисциплина, дисциплина и еще раз дисциплина». Эммануэль посоветовал ему быть верным Иисусу и Кардеку, даже если это противоречило его религиозным принципам. Позже Медиум узнал, что Эммануил был римским сенатором Публием Лентулом, впоследствии переродившимся в раба, симпатизировавшего христианству, еще в другой реинкарнации, священником-иезуитом Мануэлем да Нобрега , вовлеченным в учение Евангелия в колониальный период. Бразилии в XVIII веке.
В 1932 году была опубликована книга «Парнасо де Алем-Тумуло»; Федерация духовного развития Бразилии (FEB). (Бразильская федерация спиритуалистов) Сборник стихов, продиктованный духами бразильских и португальских поэтов, имел огромное влияние в бразильской прессе и общественном мнении, но тем не менее вызвал острую полемику среди тех, кто занимается бразильской литературой, чьи мнения разделились между признанием и обвинениями в стилизация. Воздействие возросло еще больше, когда выяснилось, что книги были написаны «скромным клерком» со склада в сельской местности Минас-Жерайс (бразильский штат, где родился медиум), который едва закончил начальную школу. Говорят, что дух его матери посоветовал ему не реагировать на критику.
Авторские права на все его книги были любезно предоставлены ФЭБ. В тот период он начал отношения с Мануэлем Кинтао и Вантуилом де Фрейтасом. Еще в тот же период у него обнаружили катаракту глаза, проблему, с которой ему пришлось жить всю оставшуюся жизнь. Духи и его наставники Эммануэль и Безерра де Менезес поручили ему лечиться средствами человеческой медицины и велели не рассчитывать на какие-либо привилегии со стороны духов.
Он продолжал работать клерком-машинисткой на модельной ферме Региональной инспекции Департамента развития животноводства. Он начал выступать в Centro Espirita Luís Gonzaga в 1935 году, помогая нуждающимся рецептами, советами и выпуская психографические книги. Управляющий фермой и агроном Ромуло Джовиано, также спиритист, посещавший все сеансы в Центре Луиса Гонзаги, где он позже стал президентом. Помимо того, что он дал Франциско работу, он также сотрудничал с медиумом, предоставив ему немного свободного времени, чтобы найти необходим мир для выполнения своих психографических работ. Это было в тот период, когда Франциско использовал подвал дома Джовиано для выполнения своих психографических работ, когда вышла одна из его самых замечательных книг под названием «Пауло и Эстеван» («Пол и Стеван»). В то же время; начался и длился всю жизнь длительный отказ от подарков и почестей, как пример: Фред Фигнер пожаловал Франциско в своем завещании огромную сумму денег; который был незамедлительно предоставлен FEB; посредством среды.
Помимо известности, продолжалась и критика со стороны людей, которые пытались его дискредитировать. Чико Ксавье рассказал, что его, помимо всех живых людей, пытались вовлечь в отрицательные флюиды и искушения и духовные враги. Соуто Майор (бразильский журналист) сообщает о попытке «линчевания духами», а также об эпизоде, когда обнаженные девушки пытались соблазнить медиума в его ванне. Обратите внимание, что; в обоих эпизодах есть общие повествовательные аспекты других доказательств, обычно упоминаемых в историях о святости.
В 1930 году были отмечены публикации романов, приписываемых Эммануэлю, и книги «Бразилия, Корасан-ду-Мунду, Pátria do Evangelho», приписываемой духу Умберто де Кампоса ; в котором история Бразилии интерпретируется мифическим и теологическим образом. Как следствие; Последняя упомянутая здесь книга принесла ему иск от вдовы Умберто де Кампоса, которая защищала авторские права на психографические книги, в случае, если легитимность известного автора из Мараньяна (штат Бразилии) будет доказана.
Защита медиума была поддержана FEB, в результате чего появилась классическая книга A Psicografia Perante os Tribunais (психография глазами суда), написанная адвокатом Мигелем Тимпони. в ходе судебного разбирательства; судья решил, что авторские права на книги относятся к книгам, признанным при жизни автора; поскольку суду невозможно будет доказать существование медиации. Несмотря на это; во избежание проблем в будущем имя духовного писателя было заменено прозвищем «Ирмао X» (Брат X).
В то время Франциско был нанят федеральной государственной службой в качестве помощника в Ministério da Agricultura (Министерство сельского хозяйства). Важно это подчеркнуть; за свою карьеру государственного служащего; записей об отсутствии на работе нет.
В 1943 году была опубликована одна из самых популярных книг в бразильской спиритической литературе, роман под названием «Носсо Лар» , ставший бестселлером и наиболее раскрытым из обширных психографических работ медиума; который стал одноименным фильмом в 2010 году.
Это первая книга из серии, авторство которой приписывают духу Андре Луиса. В это время слава Чико Ксавьера (прозвище Франсиско) росла, все больше и больше людей искали его в поисках исцеления и посланий, превращая небольшой городок Педро Леопольдо в неформальный центр паломничества. Бывший босс Франциско Хосе Фелисардо умер очень бедным, тогда медиум стремился устроить ему достойные похороны; он ходил по городу, прося пожертвования; стучится ко всем в дверь, чтобы собрать деньги на похороны. По словам биографа Франциско Убиратана Мачадо, «...даже слепой бездомный пожертвовал пожертвования, которые он собрал в тот день». (МАЧАДО, 1996:53).
В 1958 году Медиум оказался вовлечен в спорное дело из-за обвинений, исходивших от его племянника Амаури Пенья, сына сестры Франциско. Племянник был психографическим медиумом и объявил прессе мошенником, очень способным самозванцем, распространив свое признание на своего дядю Ксавьера. Чико отрицал какие-либо правонарушения, а также какую-либо близость или причастность к племяннику. Позже, раскаявшись в ущербе, который он нанес репутации своего дяди, он попросил прощения и отказался от всех ранее выдвинутых обвинений. Затем Амаури был госпитализирован в психиатрическую больницу в Сан-Паулу, где он в конце концов умер в возрасте 27 лет.
В 1944 году журналисты Дэвид Нассер и Жан Манзон сделали недружественный репортаж о Medium, который был опубликован в журнале « O Cruzeiro ». Репортеры притворились иностранцами и использовали вымышленные имена, чтобы проверить, был ли Чико мошенником; Позже, когда Нассер и Манзон вернулись домой после интервью, они с удивлением заглянули в книги, которые Ксавьер подарил им, как сообщил Нассер в интервью TV Cultura в 1980 году: «На рассвете Манзон позвонил мне и сказал: Вы видели книгу, которую Чико Ксавьер дал нам?» Я сказал «нет». «Ну, видите», - сказал он. Я был в своей библиотеке, я взял книгу и написал там следующее: «Моему брату Дэвиду Нассеру». , Эммануэль». Он сделал подобное посвящение Манзону. Подобные вещи заставляют меня очень бояться заниматься вопросами спиритизма». [12]
В то время Чико Ксавьер познакомился с молодым студентом медицины и медиумом Вальдо Виейрой ; вместе они написали психографию нескольких книг; до их отрыва несколько лет спустя. В 1959 году Франциско переехал в Уберабу , где и прожил до конца своих дней. Он продолжил психографию нескольких книг, затрагивая темы, которые были приоритетными в 60-е годы; такие как секс , наркотики , проблемы молодежи, технологии , космические путешествия и другие. Тогда Убераба стал неформальным центром паломничества, куда ежедневно прибывали тысячи людей; люди, надеющиеся установить контакт с умершими родственниками. В это время; книги «посланий» стали популярными; письма, продиктованные духами обычных людей членам их семей; продолжая также постоянные кампании по раздаче еды и одежды бедным людям по всему городу.
22 мая 1965 г.; Чико Ксавьер и Уолдо Виейра отправились в США, чтобы раскрыть спиритизм за рубежом; с помощью Салима Саломао Хаддада, президента Центра христианского духа, и его жены Филлис они выучили английский язык и выпустили книгу под названием «Мир духов» (Ideal Espirita; португальская версия).
В начале 1970 г.; Чико принял участие в популярной общенациональной телепрограмме с интервью под названием «Pinga Fogo» («Капающий огонь»), которая достигла чрезвычайно высокого уровня аудитории по всей стране.
В своем первом появлении в программе Pinga-Fogo [13] журналист и философ Жоао де Скантимбургу сосредоточил внимание на подлинности психографических произведений Ксавьера. Жоау де Скантимбургу выразил скептицизм по поводу плодотворной деятельности Ксавьера и его способности убедительно имитировать стили различных авторов, таких как Умберто де Кампос и Герра Жункейру. Он предположил, что за эти литературные подвиги могло быть ответственно подсознание Ксавьера, а не духи. Ксавье, демонстрируя свойственное ему смирение и вежливость, парировал это, утверждая, что он служит всего лишь каналом для духовных авторов, подчеркивая, что они диктуют содержание, пока он его расшифровывает. Он признал потенциальное бессознательное влияние, но выразил благодарность своему духовному наставнику Эммануэлю за стилистическое руководство и изысканность. В разговоре также затронулась возможность существования медиумистических способностей исторических католических святых, таких как святая Бригитта Шведская и святая Клара Монтефалько.
В то время его слава распространилась на другие части мира: несколько книг были переведены на другие языки, а также были адаптированы для версий мыльных опер. К концу 1990 года медиум психографировал уже более четырехсот книг. В это время; было подсчитано, что в Бразилии циркулировало около пятидесяти миллионов спиритических книг, из которых; пятнадцать миллионов из них были приписаны Чико Ксавьеру и двенадцать миллионов Кардеку (SANTOS, 1997:89).
В 1994 году американский таблоид National Examiner опубликовал статью, в которой говорилось: «Писатели-призраки делают романиста миллионером». Эту статью хвалил в Бразилии исчезнувший новостной журнал; revista Manchete, названная Секретарем Призраков, где это было сказано, согласно информации National Examiner ; Бразильский медиум заработал двадцать миллионов долларов как «Секретарь призраков». Журнал Manchete продолжил: «По данным газет, он первый, кто признал, что 380 книг, которые он выпустил, были написаны «писателями-призраками», «буквально призраками», делая вывод, что Чико просто расшифровывает психографические книги с помощью большего количества книг. более 500 умерших и похороненных писателей и поэтов.
Средний; На нападки не ответил, но ФЭБ, издатель большинства книг Чико; через своего тогдашнего президента Хуванира Борхеса де Соуза направил в журнал письмо; сообщив им об этом; все авторские права и вознаграждения за книги Франсиско Кандидо Ксавьера были переданы на благотворительность; и что та же самая процедура проводилась и с другими издателями; подчеркивая, что «авторские права предоставляются абсолютно бесплатно, чтобы сделать книги достаточно доступными, а также способствовать раскрытию спиритического учения».
Тот же президент ФЭБ, 4 октября того же года; во время первого Всемирного спиритического конгресса представил «голос признания и признательности медиуму Франсиско Кандидо Ксавье», одобренный Национальным федеративным советом FEB, по предложению, представленному президентом Федерации Эспирита-ду-Эстадо де Сержипи. (Федерация спиритистов штата Сержипи) В документе; организации, представляющие спиритизм в Бразилии, выразили свою благодарность и уважение медиуму «за его интенсивную и обширную работу, за пример жизни, посвященной учебе и братству, раскрытию и практике спиритизма, за духовные и материальные ориентиры, помощь и помощь». к соседу».
Чико Ксавьер скончался от сердечно-легочной остановки 30 июня 2002 года в почтенном возрасте 92 лет. Его друзья и семья рассказали, что Чико выразил Богу уникальное желание относительно времени своей смерти. Он надеялся уйти из жизни в тот день, когда народ Бразилии погрузится в счастье и национальный праздник, полагая, что это уменьшит печаль его ухода. [4] [14] Примечательно, что его кончина совпала со значительным национальным событием: это произошло в тот самый день, когда Бразилия праздновала свою победу на чемпионате мира по футболу 2002 года . Смерть Чико Ксавьера произошла примерно через девять часов после финального матча между Бразилией и Германией, что полностью совпало с его желанием.
В 1981 году назначен на Нобелевскую премию мира, когда под его именем собралось 2 миллиона подписей. Однако Нобелевская премия мира 1981 года была присуждена Управлению Верховного комиссара ООН по делам беженцев. В 1999 году правительство штата Минас-Жерайс учредило «Награду мира Чико Ксавьера», награду, которая ежегодно вручается физическим или юридическим лицам, работающим во имя мира и социального благополучия. [15]
В 2000 году Чико был избран «Минейро» 20-го века [6] («Минейро» — это имя, данное людям, родившимся в штате Минас-Жерайс; Бразилия), за ним последовал Альберто Сантос-Дюмон (основатель авиации в Бразилия) и Жуселино Кубичек (президент Бразилии 1956–1961 гг. и основатель Бразилиа); в конкурсе, проведенном Rede Globo Minas (Rede Globo Minas; телеканал из штата Минас-Жерайс) с 704 030 голосами.
После смерти Чико Ксавьера дом, в котором он жил с 1948 по 1959 год, и дом, в котором он жил с 1959 по 2002 год, были преобразованы в некоммерческие музеи, посвященные его жизни и работе; и интерьер фермы Модело Педро Леопольдо, где он работал машинисткой с 1930 по конец 1950-х годов, также был преобразован в мемориал в его честь. [16] [17]
В 2006 году он был избран «Величайшим бразильцем в истории» по итогам конкурса, проведенного журналом Época . [6]
В 2009 году правительство Бразилии присвоило название «Чико Ксавьер» проходу важной автомагистрали страны BR-050 . [15] [18]
В 2010 году его столетие было отмечено многочисленными торжествами в Бразилии, такими как два художественных фильма и выпуск специальной почтовой марки. [19]
Город Убераба (город, где жил Чико) недавно начал строительство мемориала в его честь. [20]
В 2012 году в телешоу « O Maior Brasileiro de Todos os Tempos » (Величайший бразилец всех времен), транслируемом SBT (Бразильский телеканал), он был избран всенародным голосованием как один из 12 величайших бразильских граждан. все время; Сюда; он перешел к следующему шагу (08.02.2012), выступив против Ирмы Дульсе (католической монахини) на стадии плей-офф, он был избран 50,5% голосов. В полуфинале программы он выступил против Айртона Сенны (бразильского гонщика Формулы-1), получив 63,8% голосов. В конце программы Чико соревновался с Альберто Сантос-Дюмоном (основателем авиации в Бразилии) и принцессой Изабель (ответственной за отмену рабства в Бразилии ); но именно он был избран «величайшим бразильцем всех времен», набрав 71,4% голосов.
В 2016 году в Уберабе был открыт Мемориал Чико Ксавьера, построенный в сотрудничестве Института Чико Ксавьера и мэрии. [21]
29 октября 2020 года на площади Руи Барбоса в Уберабе была открыта бронзовая статуя Ксавьера в натуральную величину. Его создал художник Ваня Брага. [22]
Согласно Закону 14.201 от 2021 года, имя Франсиско Кандидо Ксавьера было внесено в Livro dos Heróis e Heroinas da Pátria (Книга героев и героинь Отечества), документ, в котором сохранены имена деятелей, внесших свой вклад в историю Бразилии и найденный в Пантеоне Отечества и Свободы Танкредо Невес в Бразилиа . [23] [24]
В апреле 2010 года, когда Чико Ксавье исполнилось 100 лет, вышел фильм « Чико Ксавьер ». Он основан на биографии журналиста Марселя Соуто Майора под названием «As Vidas de Chico Xavier» («Жизни Чико Ксавьера»), а режиссером и продюсером выступил режиссер Даниэль Фильо . Чико Ксавьера играют актеры Матеус Коста, Анхело Антонио и Нельсон Ксавьер соответственно на трех этапах его жизни: с 1918 по 1922 год, с 1931 по 1959 год и с 1969 по 1975 год.
В 2010 году Кентаро Мори опубликовал в журнале Skeptical Inquirer статью , в которой обвинил Ксавьера в мошенничестве. По словам Мори, близкий соратник Ксавьера Уолдо Виейра заявил, что сотрудники спиритического центра Ксавьера в Бразилии помогут ему, собирая информацию о его клиентах и подделывая экстрасенсорные письма. Его также обвинили в использовании духов в комнате для сеансов, что было обычным трюком спиритуалистов, чтобы притвориться, что аромат имеет сверхъестественное происхождение. Ксавьер был связан со спритисткой-медиумом Отилией Диого, которая обманным путем притворилась духом, прикрывшись белыми простынями, с фотографией Ксавьера и покрытого простыней Диого, сделанной в 1964 году. Скептик Карен Столльзнау также обвинила Ксавьера в горячее чтение . [10]
Чико Ксавьер написал большую часть из 450 якобы психографических книг. Он никогда не признавал себя автором ни одной из своих книг. Он утверждал, что будет воспроизводить только то, что ему диктуют духи. Это причина того, почему он никогда не принял деньги, полученные от продажи своих книг. Он продал более 50 миллионов копий на португальском языке; с переводами на английский, испанский, японский, эсперанто , французский, немецкий, итальянский, русский, румынский , китайский , шведский, шрифт Брайля и другие языки. Он также переписал около десяти тысяч писем предположительно погибших их семьям. Многие люди признали письма законными, а некоторые из них использовались в качестве доказательств в четырех уголовных процессах . [25] [26] Чико Ксавье передал все авторские права благотворительному учреждению с момента выхода первой книги.
Его работы публикуются Centro Espirita União, Casa Editora O Clarim, Edicel, Federação Espirita Brasileira, Federação Espirita do Estado de São Paulo, Federação Espirita do Rio Grande do Sul, Fundação Marieta Gaio, Grupo Espirita Emmanuel s/c Editora, Comunh Сан-Эспирита Кристан, Институт духовного развития, Институт духовного развития Андре Луиса, Ливрария Аллана Кардека, Редакция Пенсаменто, Редакция Винья де Лус и Униан Эспирита Минейра. Несмотря на то, что он не закончил начальную среднюю школу, он писал около шести книг в год, включая романы, сказки, философию, репетиции, апологии, хроники, стихи и т. д. Он является самым читаемым автором из Латинской Америки (примечание: год 2010 года).
Его первые книги, «Парнасо де Алем-Тумуло», содержащие 256 стихотворений, приписываемых умершим поэтам, среди которых два — португальцы Жоао де Деус , Антеро де Квенталь и Герра Жункейру и бразильцы Олаво Билак , Круз э Соуза и Аугусто душ Аньос , были опубликовано впервые в 1932 г.; Книга вызвала сильное восхищение и споры в литературном кругу того времени. Среди других книг «Носсо Лар» имела самый большой тираж. Она была впервые опубликована в 1944 году, было продано более двух миллионов экземпляров, что связано с духом Андре Луиса. Это был первый том из коллекции, состоящей из семнадцати книг. , все они были психографированы Чико Ксавьером, некоторые из них - в сотрудничестве с медиумом доктором Вальдо Виейрой.
На протяжении десятилетий Чико написал тысячи психографических писем для отчаявшихся родителей и матерей, которые приходили к нему, чтобы получить сообщения от своих умерших сыновей и дочерей. Согласно опросу 1990 года, проведенному Медицинской ассоциацией спиритистов Сан-Паулу, письма всегда содержали много информации, которая была каким-то образом знакома читателям, для которых письма предназначались, и 35 процентов из них имели подпись, идентичную подписи. умершего. [27]
Об одном исследовании электроэнцефалограммы, проведенном во время медиумистического транса доктором Элиасом Барбосой, семейным врачом Чико Ксавьера, сообщил популярный новостной журнал «Revista Planeta» в июне 1973 года. Было высказано предположение, что Чико имеет общие характеристики эпилепсии, хотя у него были общие характеристики эпилепсии. никогда не был эпилептиком и утверждал, что активность его мозга была каким-то «паранормальным». Много лет спустя, в феврале 2010 года, доктор Гильерме Густаво Риччиоппо Родригес рассмотрел исследование ЭЭГ Барбозы и не нашел «никаких доказательств, позволяющих предположить наличие клинических отклонений, не говоря уже о том, чтобы поддержать идею о том, что его мозг является паранормальным». [28]
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)