stringtranslate.com

Китайско-арабские отношения

Китайско-арабские отношения ( упрощенный китайский :中国与阿拉伯世界之间的关系; традиционный китайский :中國與阿拉伯世界之間的關係; пиньинь : Zhōngguó yٔ ālābó shìjiè zh) ī jian de guanxì , арабский : العلاقات بين الصين والعالم العربي , романизированный :  alealaqat bayn alsiyn walealam alearabii ), расширили исторически восходит к Рашидунскому халифату , с важными торговыми путями и хорошими дипломатическими отношениями. С момента создания Китайской Народной Республики (КНР) современные китайско-арабские отношения стали значительно ближе, с Форумом сотрудничества между китайскими и арабскими государствами (CASCF) ) помогая Китайской Народной Республике и арабским странам установить новое партнерство в эпоху растущей глобализации . В результате, тесные экономические, политические и военные отношения между двумя сторонами были сохранены. [1] С 2018 года Отношения стали значительно теплее: КНР и арабские страны обменялись государственными визитами, установили механизмы сотрудничества и оказали друг другу поддержку. [2] [3]

С 1990 года ни одна арабская страна не имеет официальных дипломатических отношений с Китайской Республикой (КР), хотя Китай дипломатически представлен в некоторых странах через Тайбэйские экономические и культурные офисы .

История

Средневековая эпоха

Во времена династии Тан , когда впервые установились отношения с арабами, китайцы называли арабов 大食/大石 (Dàshí < старокитайское *da[y]zyik). [4] [5] [6] [7] Халифат назывался «Да Ши Го» 大食國. [8] Считается, что это слово является транскрипцией персидского Tāzik или Tāzī , происходящего от нисбы арабского племени Ṭayyiʾ . [9] Современное название арабов — 阿拉伯 (Ālābó или Alabo) .

Арабский исламский халиф Усман ибн Аффан (годы правления 644–656) отправил посольство ко двору династии Тан в Чанъане . [10]

Арабские источники утверждают, что Кутайба ибн Муслим ненадолго отвоевал Кашгар у Китая и отступил после заключения соглашения [11], но современные историки, такие как Литвинский или Босворт, полностью отвергают это утверждение. [12] [13] [14]

Арабский халифат Омейядов в 715 году нашей эры сверг Ихшида , царя Ферганской долины , и посадил на трон нового царя Алутара. Свергнутый царь бежал в Кучу (резиденцию протектората Аньси ) и искал китайского вмешательства. Китайцы отправили 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна в Фергану . Он разбил Алутара и арабские оккупационные силы в Намангане и восстановил Ихшида на троне. [15]

Китайский генерал Тан Цзяхуэй повел китайцев к поражению следующей арабо-тибетской атаки в битве при Аксу (717 г.) . [16] К атаке на Аксу присоединился тюргешский хан Сулук . [17] [18] 15 августа 717 г. и Уч -Турфан , и Аксу подверглись нападению тюргешских, арабских и тибетских сил. Карлуки, служившие под китайским командованием, под командованием Арсилы Сяня, западного тюркского кагана, служившего под командованием китайского помощника великого протектора генерала Тан Цзяхуэй, отразили атаку. Аль-Яшкури, арабский командующий и его армия бежали в Ташкент после того, как они были разбиты. [19] [20]

Хотя династия Тан и Аббасидский халифат сражались при Таласе , 11 июня 758 года посольство Аббасидов прибыло в Чанъань одновременно с посланниками Уйгурского каганата, чтобы заплатить дань. [21]

Китаец, захваченный в Таласе, Ду Хуан , был доставлен в Багдад и путешествовал по всему халифату. Он заметил, что в Мерве , Хорасане арабы и персы жили в смешанных концентрациях. [22] Он дал отчет об арабском народе в Тундиане в 801 году, который он написал, вернувшись в Китай.

Аравия [Даши] изначально была частью Персии. У мужчин высокие носы, они смуглые и бородатые. Женщины очень светлые [белые] и когда они выходят, они закрывают лицо. Пять раз в день они поклоняются Богу [Тяньшэню]. Они носят серебряные пояса, с подвешенными серебряными ножами. Они не пьют вина и не используют музыку. Их место поклонения вмещает несколько сотен людей. Каждый седьмой день царь (халиф) сидит наверху и говорит с теми, кто внизу, говоря: «Те, кого убьет враг, родятся на небесах наверху; те, кто убьет врага, получат счастье». Поэтому они обычно храбрые бойцы. Их земля песчаная и каменистая, не пригодна для возделывания; поэтому они охотятся и едят мясо.

[23] [24] [25] [26]

Это (Куфа) — место их столицы. Его мужчины и женщины привлекательны внешне и высоки ростом. Их одежда красива, а их осанка и манеры неторопливы и прекрасны. Когда женщины выходят на улицу, они всегда закрывают свои лица, независимо от того, благородны они или низки. Они молятся небесам пять раз в день. Они едят мясо [даже] когда практикуют воздержание, [ибо] они считают лишение жизни похвальным.

[27]

У последователей вероисповедания «даши» (арабов) есть способ обозначать степени родства, но он выродился, и они не беспокоятся об этом. Они не едят мяса свиней, собак, ослов и лошадей, не уважают ни царя страны, ни своих родителей, не верят в сверхъестественные силы, приносят жертвы небу и никому другому. По их обычаям каждый седьмой день является праздником, в который не совершается никакой торговли и никаких денежных операций, тогда как, когда они пьют спиртное, они ведут себя нелепо и недисциплинированно в течение всего дня.

[28]

Арабский посланник подарил китайцам лошадей и пояс в 713 году, но тот отказался воздать почести императору, сказав: «В моей стране мы кланяемся только Богу, а не принцу». Первое, что собирался сделать двор, было убить посланника, однако вмешался министр, заявив, что «различие в придворном этикете иностранных государств не должно считаться преступлением». Второй арабский посланник выполнил требуемые ритуалы и воздал почести императору в 726 году н. э. Ему были подарены «пурпурная мантия и пояс». [29]

Между арабскими послами и послами Уйгурского каганата возник спор о том, кто первым должен войти в китайский двор, затем церемониймейстер провел их через два разных входа. Три посла да ши прибыли в Танский двор в 798 году н. э. Война, которая бушевала между арабами и тибетцами с 785 по 804 год, принесла пользу китайцам. [30]

Товары перевозились по морским путям между Китаем и арабами. [31]

По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов совершили свой призыв в Китае во время правления аль-Азиза би-Аллаха . [32]

Военно-политические отношения

Одна из легенд, распространенных среди мусульман Китая, гласит, что во времена династии Тан Китай обменял 3000 китайских солдат, отправив их арабам, а арабы в свою очередь отправили 3000 арабских мусульманских солдат в Китай. [33] [34] [35] [36] [37] [38]

В 756 году 3000 арабских наемников присоединились к китайцам против Ань Лушаня [39] Резня иностранных арабских и персидских мусульманских торговцев Тянь Шэнгуном произошла во время восстания Ань Лушаня во время резни в Янчжоу (760 г.) [ 40] [41] поскольку Тянь Шэнгунь перешел на сторону династии Тан и хотел, чтобы они публично признали его, а двор Тан изображал войну как войну между мятежными варварами ху из династии Янь против китайцев хань из династии Тан, Тянь Шэнгунь убивал иностранцев в качестве кровавой жертвы, чтобы доказать свою лояльность государству китайцев ханьской династии Тан и чтобы они признали его региональным военачальником без уступки им территории, и он также убивал другие иностранные варварские народности ху, чьи этнические группы не были указаны, а не только арабов и персов, поскольку война была направлена ​​против всех иностранцев. [42] [43] Династия Тан восстановила свою власть спустя десятилетия после восстания Ань Лушаня и все еще могла начинать наступательные завоевания и кампании, такие как уничтожение Уйгурского каганата в Монголии в 840-847 годах . [44] Именно восстание Хуан Чао в 874-884 годах, поднятое местным ханьским мятежником Хуан Чао, окончательно уничтожило власть династии Тан, поскольку Хуан Чао не только опустошил север, но и вошел в южный Китай, чего Ань Лушань не смог сделать из-за битвы при Суйяне. Армия Хуан Чао на юге Китая совершила резню в Гуанчжоу против иностранных арабских и персидских мусульманских, зороастрийских, еврейских и христианских купцов в 878-879 годах в морском порту и торговом перевалочном пункте Гуанчжоу , [45] и захватила обе столицы династии Тан, Лоян и Чанъань. Средневековый китайский источник утверждал, что Хуан Чао убил 8 миллионов человек. [46] Несмотря на то, что Хуан Чао в конечном итоге был побежден, императоры Тан потеряли всю свою власть из-за региональных цзедуши, а бывший помощник Хуан Чао Чжу Вэнь, перешедший на сторону Танского двора, превратил императоров Тан в своих марионеток и завершил разрушение Чанъаня, разрушив Чанъань и перевезя материалы на восток в Лоян, когда он заставил двор перенести столицу. Чжу Вэнь сверг последнего императора Тан в 907 году и основал Позднюю Лян (Пять династий) , погрузив Китай в период Пяти династий и Десяти королевств , поскольку региональные военачальники цзедуши объявили свои собственные династии и королевства. [ необходима ссылка ]

Арабский халиф Харун ар-Рашид заключил союз с Китаем. [47] Аббасидский халиф Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур (Абу Джиафар) был тем, кто послал наемников. Несколько посольств от халифов Аббасидов к китайскому двору зафиксированы в анналах Тан, наиболее важными из них были посольства (А-бо-ло-ба) Абу-л Аббаса , основателя новой династии, посольство (Апу-ча-фо) Абу Джиафара , строителя Багдада, о котором следует сказать подробнее немедленно; и посольство (А-лун) Харуна ар-Рашида , наиболее известного, возможно, в наши дни по популярному произведению «Тысяча и одна ночь». Аббасиды или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в китайской истории как Хе-и Та-ши, «Арабы в черных одеждах». [48] ​​[49] [50]

Торговля

Во времена ислама мусульмане из Аравии торговали с Китаем. [51] Например, Китай импортировал ладан из южной Аравии через Шривиджаю . [52]

20 век

Президент Мухаммад Нагиб с китайским мусульманским генералом Гоминьдановской национальной революционной армии Ма Буфаном
Китайская Республика. Генерал Китайской мусульманской национально-революционной армии Ма Буфан с послом Гоминьдана в Саудовской Аравии в 1955 году.

Китайская Республика под руководством Гоминьдана установила отношения с Египтом и Саудовской Аравией в 1930-х годах. Китайское правительство спонсировало таких студентов, как Ван Цзинчжай и Мухаммад Ма Цзянь, чтобы они отправились учиться в Университет Аль-Азхар . Мусульманские паломники также совершали хадж в Мекку из Китая. [53]

Ма Буфанг в Египте в 1955 году.

Китайские мусульмане были отправлены в Саудовскую Аравию и Египет, чтобы осудить японцев во время Второй китайско-японской войны . [53]

Библиотека Фуада Муслима в Китае была названа в честь короля Фуада I Египта китайским мусульманином Ма Сонгтином. [54] [55]

В 1939 году Иса Юсуф Альптекин и Ма Фулианг (馬賦良) были отправлены Гоминьданом в страны Ближнего Востока, такие как Египет, Турция и Сирия , чтобы заручиться поддержкой Китая во Второй китайско-японской войне. [56] Среди других были Ван Цзэншань, Сюэ Вэньбо и Линь Чжунмин. [57] Имам мусульман-хуэйцев Да Пушэн  [zh] (达浦生) также совершил поездку по Ближнему Востоку, чтобы противостоять японским пропагандистам в арабских странах и осудить их вторжение в исламский мир. Он напрямую противостоял японским агентам в арабских странах и публично бросал им вызов из-за их пропаганды. Он отправился в Британскую Индию, Хиджаз в Саудовской Аравии и Каир в Египте. [58]

Египет поддерживал отношения до 1956 года, когда Гамаль Абдель Насер разорвал отношения и вместо этого установил их с коммунистической Китайской Народной Республикой . [ необходима цитата ] Ма Буфанг, который тогда жил в Египте, затем получил приказ переехать в Саудовскую Аравию и стал послом Китайской Республики в Саудовской Аравии. [ необходима цитата ]

Посол Ван Ши-мин был китайским мусульманином и послом Китайской Республики в Кувейте . [59]

Ма Буфанг и его семья в Египте в 1954 году.

Отношения между Китаем и Лигой арабских государств как организацией официально начались в 1956 году, однако Лига арабских государств открыла свой первый офис в Китае в 1993 году, когда тогдашний генеральный секретарь Асмат Абдель-Магид посетила Пекин с официальным визитом. [60] В 1996 году генеральный секретарь Коммунистической партии Китая (КПК) Цзян Цзэминь дал интервью Абдель-Магиду во время своего визита в Египет и стал первым китайским лидером, официально посетившим Лигу арабских государств. [60]

21 век

Самолеты Emirates на Тайване

Адам Хоффман и Ройе Йеллинек из Института Ближнего Востока в мае 2020 года писали, что вспышка пандемии COVID-19 , распространившаяся из Китая в арабские государства, создала сложную динамику в отношениях между сторонами, создала возможность для солидарности и помощи и в то же время усугубила нынешние проблемы. [61]

В июле 2019 года послы ООН из 37 стран, включая Алжир, Бахрейн, Египет, Саудовскую Аравию, Судан, Сирию и Объединенные Арабские Эмираты, подписали совместное письмо в Совет ООН по правам человека (СПЧ ООН), защищая обращение Китая с уйгурами и другими группами мусульманских меньшинств в Синьцзяне . [62] [63] [64] Катар впоследствии отказался от своей поддержки после подписания. [65] Алжир, Кувейт и Оман были среди 16 стран, которые защищали политику Китая в Синьцзяне в 2019 году, но не сделали этого в 2020 году. [66]

В 2020 году 15 из 22 государств-членов Лиги арабских государств поддержали в Организации Объединенных Наций закон о национальной безопасности Гонконга 2020 года , наряду с 38 другими странами. [67] [65]

В арабском мире существует 14 [ нужно обновить ] Институтов Конфуция . Институты Конфуция являются одним из основных способов, с помощью которых Китай инвестирует мягкую силу в арабские страны и в мир. Можно сказать, что Институты, как инструмент китайской мягкой силы, эффективно проникли в арабский мир и приветствуются без значительной критики. [68]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Особое проявление привязанности, зарезервированное для новой эры китайских отношений". The National . Архивировано из оригинала 2020-10-05 . Получено 2018-07-22 .
  2. ^ "Китай предлагает 105 млн долларов арабским странам, политическую поддержку Палестине". Middle East Eye . Архивировано из оригинала 2018-10-06 . Получено 2018-07-22 .
  3. ^ «Китай и арабские государства договорились об укреплении сотрудничества в рамках нового стратегического партнерства». Arab News . 10 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 30 ноября 2021 г. Получено 22 июля 2018 г.
  4. ^ Эдвард Оллворт (1994). Центральная Азия, 130 лет российского господства: исторический обзор. Duke University Press. стр. 624–. ISBN 0-8223-1521-1.
  5. ^ Теобальд, Ульрих. "Dasi 大食 (www.chinaknowledge.de)". www.chinaknowledge.de . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Получено 18 апреля 2018 г.
  6. ^ Иншэн, Лю (1 июля 2001 г.). «Столетие китайских исследований исламской истории Центральной Азии в ретроспективе». Cahiers d'Asie centrale (9): 115–129. Архивировано из оригинала 27 июля 2011 г. Получено 18 апреля 2018 г. – через asiecentrale.revues.org.
  7. ↑ Грэм Тергуд (январь 1999 г.). От древних чамов до современных диалектов: две тысячи лет языковых контактов и изменений. Издательство Гавайского университета. С. 228–. ISBN 978-0-8248-2131-9.
  8. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН 60 PATERNOSTER ROW.: Trübner & co. стр. 6. Получено 28.06.2010 .{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(Оригинал из Гарвардского университета)
  9. ^ Hyunhee Park (27 августа 2012 г.). Картографирование китайского и исламского миров: кросс-культурный обмен в Азии до Нового времени. Cambridge University Press. стр. 203–. ISBN 978-1-139-53662-2.
  10. ^ Твитчетт, Денис (2000), «Тибет в великой стратегии Тана», Ван де Вен, Ханс (редактор), Война в китайской истории , Лейден: Koninklijke Brill, стр. 106–179 [125], ISBN 90-04-11774-1
  11. ↑ Мухамад С. Олимат (27 августа 2015 г.). Китай и Центральная Азия в постсоветскую эпоху: двусторонний подход. Лексингтонские книги. стр. 10–. ISBN 978-1-4985-1805-5.
  12. ^ Литвинский, Б.А.; Джалилов А.Х.; Колесников, А.И. (1996). «Арабское завоевание». В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры . Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. 449–472. ISBN 92-3-103211-9.
  13. ^ Bosworth, CE (1986). "Кутайба б. Муслим" . В Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Khe–Mahi . Лейден: EJ Brill. стр. 541–542. ISBN 978-90-04-07819-2.
  14. ^ Гибб, Х. А. Р. (1923). Арабские завоевания в Центральной Азии. Лондон: Королевское азиатское общество. С. 48–51. OCLC  685253133.
  15. ^ * Бай, Шоуи и др. (2003). История китайских мусульман (т. 2) . Пекин: Zhonghua Book Company. ISBN 7-101-02890-X ., стр. 235-236 
  16. ^ Insight Guides (1 апреля 2017 г.). Insight Guides Silk Road. APA. ISBN 978-1-78671-699-6. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 . Получено 25 декабря 2020 .
  17. ^ Рене Груссе (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Издательство Университета Рутгерса. стр. 114–. ISBN 978-0-8135-1304-1. аксу 717.
  18. ^ Джонатан Карам Скафф (6 августа 2012 г.). Китай династии Суй-Тан и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Oxford University Press. стр. 311–. ISBN 978-0-19-999627-8. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 . Получено 25 декабря 2020 .
  19. ↑ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую власть среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем Средневековье. Princeton University Press. С. 88–89. ISBN 0-691-02469-3. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 . Получено 25 декабря 2020 .
  20. ^ Марвин К. Уайтинг (2002). Военная история Императорского Китая: 8000 г. до н.э. – 1912 г. н.э. iUniverse. стр. 277–. ISBN 978-0-595-22134-9. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2020-12-25 .
  21. ^ Шефер, Эдвард Х. (1985) [1963], Золотые персики Самарканда: исследование экзотики Тан (1-е издание в мягкой обложке), Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета, стр. 26, ISBN 0-520-05462-8
  22. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Harvard Middle Eastern and Islamic review, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований, Гарвардский университет. стр. 89. Архивировано из оригинала 25.06.2024 . Получено 28.11.2010 .
  23. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и аравийских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. стр. 7. Получено 28.06.2010 . воскресни на небесах, будь счастлив.(Оригинал из Гарвардского университета)
  24. ^ Дональд Лесли (1998). Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман. Австралийский национальный университет. стр. 10. ISBN 0-7315-2301-6. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2010-11-28 .
  25. ↑ Фонд семинарии Хартфорда (1929). Мусульманский мир, том 19. Опубликовано для Nile Mission Press Христианским литературным обществом Индии. стр. 258. Архивировано из оригинала 25.06.2024 . Получено 28.11.2010 .(Оригинал из Калифорнийского университета)
  26. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. стр. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Получено 30 ноября 2010 года .
  27. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Harvard Middle Eastern and Islamic review, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований, Гарвардский университет. стр. 92. Получено 28.11.2010 .
  28. ^ Вольберт Смидт (2001). «Китаец в Нубийских и Абиссинских королевствах (8 век)». Chroniques Yéménites . 9 (9). doi : 10.4000/cy.33 . Архивировано из оригинала 25 июля 2011 года . Получено 14 декабря 2010 года .
  29. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и аравийских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. стр. 8. Получено 28.06.2010 . 713 посланник появился из та ши.(Оригинал из Гарвардского университета)
  30. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и аравийских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Trübner & co. стр. 10. Получено 28.06.2010 . hui ho ambassadors 798 three ta shi ambassadors came.(Оригинал из Гарвардского университета)
  31. ^ "National Geographic Magazine". ngm.nationalgeographic.com . Архивировано из оригинала 24 мая 2009 г. Получено 18 апреля 2018 г.
  32. ^ Сами С. Суэйд (2006). Исторический словарь друзов. Том 3 Исторических словарей народов и культур (иллюстрированное издание). Scarecrow Press. стр. xli. ISBN 0-8108-5332-9. Получено 4 апреля 2012 г. . Пятый халиф, аль-Азиз би-Аллах (р.975-996). . . В его время «Призыв» или «Миссия» (Да'ва) Фатимидов достигла даже Индии и северного Китая.
  33. ^ Houtsma, M. Th, ed. (1987). EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam 1913-1936. Том 2 EJ Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (иллюстрированный, переизданный ред.). BRILL. стр. 840. ISBN 9004082654. Архивировано из оригинала 2022-07-09 . Получено 2022-07-09 .
  34. ↑ Monumenta Serica, Том 8. Fu ren da xue (Пекин, Китай), Научно-исследовательский институт SVD, Общество Божественного Слова, Институт Monumenta Serica. H. Vetch. 1943. стр. 25. Архивировано из оригинала 2023-11-06 . Получено 2022-07-29 .{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  35. ^ 華裔學志: 1935–1948, Том 8. 国家图书馆出版社. 2011. с. 25. ISBN 978-7501338603. Архивировано из оригинала 2023-11-06 . Получено 2022-07-29 .
  36. ↑ China Today, том 2. Zhongguo wen hua yan jiu suo. United Publishing Center. 1959. стр. 14. Архивировано из оригинала 2023-11-06 . Получено 2022-07-29 .{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  37. ^ Северокитайское отделение Королевского Азиатского общества (1969). Журнал. стр. 88. Архивировано из оригинала 2023-11-06 . Получено 2022-07-29 .
  38. ↑ Free China Review, том 10. WY Tsao. 1960. стр. 14. Архивировано из оригинала 2023-11-06 . Получено 2022-07-29 .
  39. ^ Needham, Joseph; Ho, Ping-Yu; Lu, Gwei-Djen; Sivin, Nathan (1980). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: Аппараты, теории и дары (иллюстрированное издание). Cambridge University Press. стр. 416. ISBN 052108573X. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2022-07-09 .
  40. ^ Ван 2017, стр. 11.
  41. ^ Ци 2010, стр. 221-227.
  42. ^ Чамни, Ли. Восстание Ань Ши и отторжение Другого в Китае династии Тан, 618-763 (PDF) (Диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в качестве частичного выполнения требований для получения степени магистра искусств кафедры истории и классики). Библиотеки Альбертского университета. стр. 91, 92, 93. Архивировано (PDF) из оригинала 18.02.2020.
  43. ^ История Древнего Тан斯等商旅死者數千人波斯等商旅死者數千人."
  44. ^ Баумер 2012, стр. 310.
  45. ^ Гернет 1996, стр. 292.
  46. Ссылки里' ”​​
  47. ^ Деннис Бладворт; Чинг Пинг Бладворт (2004). Китайский Макиавелли: 3000 лет китайского государственного управления. Transaction Publishers. стр. 214. ISBN 0-7658-0568-5. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2010-06-28 .
  48. ^ Герберт Аллен Джайлс (1926). Конфуцианство и его соперники. Забытые книги. стр. 139. ISBN 1-60680-248-8. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2011-12-14 . В 7= 789 году халиф Харун аль Рашид отправил миссию в Китай, и в седьмом и восьмом веках было еще одна или две менее важные миссии; но с 879 года, даты резни в Кантоне, в течение более трех столетий мы ничего не слышим о магометанах и их религии. Они не были упомянуты в указе 845 года, который оказался таким ударом по буддизму и несторианскому христианствуl, возможно, потому, что они были менее навязчивы в распространении своей религии, политика, подкрепленная отсутствием чего-либо похожего на коммерческий дух в религиозных вопросах.
  49. ^ Карне, Луи де (1872). Путешествия в Индокитай и Китайскую империю. Чапман и Холл. стр. 295. Получено 14 декабря 2011 г. . abu giafar chinese.
  50. ^ Стэнли Гош (1961). Embers in Cathay. Doubleday. стр. 60. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2011-12-14 . Во время правления аббасидского халифа Абу Джафара в середине восьмого века многие арабские солдаты, очевидно, селились вблизи гарнизонов на китайской границе.(Оригинал из Мичиганского университета, Библиотека Каталонии)
  51. ^ Э.Дж. ван Донзель (1994). Э.Дж. ван Донзель (ред.). Исламский настольный справочник (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 67. ИСБН 90-04-09738-4. Получено 26 декабря 2011 г. . Китай (А. аль-Син):. . .После прихода ислама существующая торговля была продолжена народами южноаравийского побережья и Персидского залива, но торговцы остались на побережье.
  52. ^ Ральф Кауз (2010). Ральф Кауз (ред.). Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря. Том 10 Восточноазиатских экономических и социокультурных исследований - Восточноазиатская морская история. Otto Harrassowitz Verlag. стр. 130. ISBN 978-3-447-06103-2. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 г. . Получено 26 декабря 2011 г. .
  53. ^ ab Masumi, Matsumoto. "Завершение идеи двойной лояльности к Китаю и исламу". Архивировано из оригинала 2011-07-24 . Получено 2010-06-28 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  54. ^ Стефан А. Дюдуаньон; Хисао Комацу; Ясуши Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: передача, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. стр. 251. ISBN 978-0-415-36835-3. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2010-06-28 .
  55. ^ Сяо-тин Линь (13 сентября 2010 г.). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Routledge. стр. 90–. ISBN 978-1-136-92393-7. Архивировано из оригинала 28 октября 2023 . Получено 24 августа 2016 .
  56. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Тейлор и Фрэнсис. стр. 90. ISBN 978-0-415-58264-3. Архивировано из оригинала 2024-06-25 . Получено 2010-06-28 .
  57. ^ "中国首批留埃学生林仲明" . Архивировано из оригинала 17 июля 2021 г. Проверено 24 августа 2016 г.
  58. ↑ Чжуфэн Ло (январь 1991 г.). Религия при социализме в Китае. ME Sharpe. стр. 50–. ISBN 978-0-87332-609-4.
  59. ↑ Питер Г. Гоуинг (июль–август 1970 г.). «Ислам на Тайване». SAUDI ARAMCO World . Архивировано из оригинала 2014-09-11 . Получено 2010-07-23 .
  60. ^ ab "Последние события в мире" . Форум сотрудничества Китая и арабских государств . 09.01.2010. Архивировано из оригинала 9 января 2010 г. Проверено 9 сентября 2021 г.
  61. ^ Йеллинек, Ройе; Хоффман, Адам. «Ближний Восток и Китай: доверие во время COVID-19». Middle East Institute . Архивировано из оригинала 2021-12-17 . Получено 2020-05-13 .
  62. ^ «Какие страны за или против политики Китая в Синьцзяне?». The Diplomat . 15 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2019 г. Получено 19 июля 2019 г.
  63. ^ «Саудовская Аравия и Россия среди 37 государств, поддерживающих политику Китая в Синьцзяне». Reuters . 12 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 2019-12-10 . Получено 2019-07-13 .
  64. ^ Хейс, Анна (2023), Ким, Ён-Чан (ред.), «Сопутствующий ущерб в китайско-арабском сотрудничестве: оценка молчания и соучастия на Ближнем Востоке и в Северной Африке в уйгурском кризисе», Взаимодействие Китая с исламскими странами , Понимание Китая, Чам: Springer Nature Switzerland, стр. 181–206, doi : 10.1007/978-3-031-31042-3_10, ISBN 978-3-031-31041-6
  65. ^ ab Yellinek Roie, Chen Elizabeth. «Дипломатический раскол «22 против 50» между Западом и Китаем по поводу Синьцзяна и прав человека». Jamestown Foundation . Архивировано из оригинала 2020-05-07 . Получено 2020-11-08 .
  66. ^ Басу, Закари (8 октября 2020 г.). «Mapped: More Countries signing UN statement in judgementing China's mass arrests in Xinjiang» (На карте: все больше стран подписывают заявление ООН, осуждающее массовые задержания Китая в Синьцзяне). Axios . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 г. Получено 18 декабря 2020 г.
  67. ^ Лоулер, Дэйв (2 июля 2020 г.). «53 страны, поддерживающие жесткие меры Китая в Гонконге». Axios . Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Получено 3 июля 2020 г.
  68. ^ Йеллинек, Ройе; Манн, Йосси; Лебель, Уди (2020-11-01). «Мягкая сила Китая в арабском мире – Институты Конфуция Китая как центральный инструмент влияния». Comparative Strategy . 39 (6): 517–534. doi :10.1080/01495933.2020.1826843. ISSN  0149-5933. S2CID  226263146. Архивировано из оригинала 2022-02-01 . Получено 2020-11-08 .