Чол ха-Моед ( иврит : חול המועד ), еврейская фраза, означающая «мирской праздник», относится к промежуточным дням Песаха и Суккота . Как следует из названия, в эти дни сочетаются черты хола (мирского) и моэда (праздника). [1]
В Песах Чол ха-Моед состоит из второго-шестого дней праздника (третьего-шестого в диаспоре ) . В Суккот Чол ха-Моед состоит из второго-седьмого дней (третьего-седьмого в диаспоре). [1] [2]
Особые мицвы всего праздника соблюдаются во время Чол ха-Моэд. Во время Суккота Холель ха-Моед действуют заповеди проживания в сукке, принятия лулава и чтения Халель, а во время Песаха Хол Ха-Моед действует запрет на Хамец . [2]
Хошана Раба , седьмой день Суккота, хотя и имеет уникальное название , является частью Чол ха-Моэд . Молитвенные службы в этот день сочетают в себе некоторые обычные практики Чол ха-Моэд с практиками Йом Това и Высших Святых Дней . [1]
Чол ХаМоед сочетает в себе черты буднего дня ( Чол ) и праздника ( Моэд ).
Работа
В будние дни во время Хол ха-Моед обычные ограничения , применимые к библейским еврейским праздникам, ослабляются, но не отменяются полностью. Например, работа, которая обычно запрещена на фестивале, будет разрешена во избежание финансовых потерь или если результаты работы необходимы для самого фестиваля. Разрешена также работа для общественных нужд. [3] Если у человека есть возможность взять отпуск на работе без финансовых потерь в эти дни, он или она обычно обязаны это сделать. Многих задач, таких как стирка белья, стрижка и бритье, следует избегать, за исключением некоторых обстоятельств.
Молитвы. Молитвы в будние дни во время Чол ха-Моед основаны на будничном порядке молитв, а не на праздничном порядке молитв. [4]
Основные обычаи соответствующих фестивалей сохраняются на протяжении всего фестиваля:
В эти дни к Амиде и Биркат ха-Мазон добавляется Яале в'Яво . В эти дни произносятся молитвы Халель и Муссаф , как и в Йом Тов , хотя в Хол Хамоед Песахачитается сокращенная форма Халель . Ошанот читают в Суккот. Молитва таханун опущена. [5]
В будние дни во время Чол ха-Моэд на чтении Торы в синагоге присутствуют четыре алиота , в отличие от стандартных трёх будних дней, что указывает на праздничный характер Чол ха-Моэд .
В будние дни во время Чол ха-Моэд существуют разные обычаи относительно того, следует ли носить тфилин , что отражает двойственную природу дня. Многие потоки евреев-ашкенази и йеменских евреев носят их (как и в будние дни), а также те, кто следует нехасидской литовской традиции. Евреи-сефарды , ашкенази, последователи Виленского Гаона и большинство хасидов, а также лица хасидского происхождения этого не делают (как на праздниках). Однако в некоторых хасидских общинах, таких как Санс, Бобов Санцклаузенбарг и во многих Сатмаре, мужчины, которые никогда не были женаты (известные как бачурим) - или в некоторых общинах до восемнадцатилетнего возраста, когда они считаются брачными - носят тфилин ; во всех хасидских общинах (за исключением некоторых из тех, кто никогда по-настоящему не принимал хасидские обычаи, таких как Эрлау ) женатые (или ранее состоявшие в браке) мужчины не носят тфилин во время Чол ха-Моэд . В Соединенных Штатах и большей части диаспоры на практике широко распространены оба обычая. Однако в Израиле обычаи Виленского Гаона имеют более сильное влияние, поэтому немногие евреи в Израиле носят тфилин в Чол ха-Моэд , и большинство из тех, кто это делает, делают это только в частном порядке перед публичными молитвенными службами, если только они не идут в миньян, который это делает; тем не менее, в последние годы в Израиле началось проведение ряда «тфилин миньяним». [6]
Среди тех, кто надевает тфилин в Чол ха-Моэд , некоторые пропускают или читают благословения, в зависимости от традиций своих предков. Большинство из тех, кто надевает тфилин на Чол ХаМоед, снимают тфилин перед Халель из уважения к праздничному характеру Чол ХаМоед , который особенно ощутим во время чтения Халель. Исключением из этой практики является третий день Песаха, когда при чтении Торы (следующем за Халлелем) обсуждается мицва тфилин , поэтому многие снимают тфилин только после того, как чтение Торы завершено и свиток Торы возвращен в Ковчег. [6]
Шаббат Чол ХаМоед или Шаббат Чол ХаМоед , [7] Суббота, наступающая во время Хол ХаМоед , соблюдается, как и любая другая суббота, почти во всех отношениях . В частности, в полной мере действуют обычные ограничения на работу, как и в любую другую субботу.
Шаббат Чол Хамоед отличается от «обычной» субботы следующим образом:
Молитвы:
Питание: использование мацы вместо обычного хлеба на Песах; еда, которую едят в сукке в Суккот.