Христианская республика

Правительство, одновременно христианское и республиканское

Христианская республика – это правительство, одновременно христианское и республиканское . По состоянию на XXI век единственными странами в мире с республиканской формой правления и христианством в качестве установленной религии являются Коста-Рика , ^[а] Финляндия , ^[б] Греция , ^[в] Армения , ^[г] Самоа , ^{[ e]} Исландия , ^[f] и Мальта . ^[g] Некоторые другие республики, такие как Аргентина , ^[1] Грузия , ^[h] Перу , ^[i] Гватемала , ^[j] Панама , ^[k] Сальвадор , ^[l] и Парагвай , ^[m] отдают должное или предпочтение христианству, но без утверждения его в качестве государственной религии. Другие, такие как Венгрия , ^[n] и Замбия , ^[o] называют себя христианскими странами.

Концепция

В «Письме о терпимости » Локк писал, что «в Евангелии абсолютно не существует такого понятия, как христианское Содружество». Под этим он имел в виду, что политическая власть не может быть обоснованно основана на христианстве. Руссо в книге «Об общественном договоре » (книга 4, глава 8) повторил это, заявив, что «я ошибаюсь, говоря «христианская республика»; эти два слова являются взаимоисключающими». Однако точка зрения Руссо была несколько иной: он утверждал, что гражданская идентичность не может быть сформирована из христианства. ^{[2] [3]} Дэвид Уолш , основатель Национального института средств массовой информации и семьи , признает, что существует «подлинное противоречие... между христианством и политическим порядком», которое признавал Руссо, утверждая, что «многие христиане, в конце концов, согласитесь с ним, что «христианская республика» представляет собой противоречие в терминах» и что они живут «в непростых отношениях в реальных государствах, и социальная сплоченность часто покупается ценой христианского универсализма». ^[4] Роберт Нилли Белла заметил, что большинство великих республиканских теоретиков западного мира, от Макиавелли (подробнее об этом позже) до Алексиса де Токвиля , разделяли опасения Руссо по поводу взаимоисключающей природы республиканизма и христианства. ^[5]

Тезис Руссо состоит в том, что они несовместимы, поскольку предъявляют разные требования к добродетельному человеку. Христианство, по мнению Руссо, требует подчинения (по-разному называемого исследователями его работ «рабством» или «рабством») навязанной власти и смирения, а также требует сосредоточения внимания на потустороннем; тогда как республиканизм требует участия, а не подчинения, и требует сосредоточения внимания на мирском. Позиция Руссо в отношении христианства не является универсальной. Действительно, это было опровергнуто, среди прочих, его другом Антуаном-Жаком Рустаном в ответе на «Общественный договор» . ^{[3] [5] [6] [7]}

Тезис Руссо основан на предыдущих трудах Никколо Макиавелли , ^{[5] [8] [9] [10],} которого Руссо называл «bon citoyen et honnete homme» и который вместе с Монтескье был одним из источников Руссо по республиканской философии. ^[11] В своих «Дискуссиях» Макиавелли отмечает, что христианство на практике не соответствует идеалам, лежащим в его основе, и что возникающая в результате коррупция, смешанная со светскими политическими идеалами, приводит к чему-то, что не является ни хорошей религией, ни хорошей политикой. ^{[10] [12] [11]} Далее, утверждает он, хотя христианство не исключает любви к своей стране, оно требует от граждан терпеть ущерб республиканскому правительству, заявляя, что лучшая гражданская добродетель по отношению к республике - это не проявлять никакого помиловать врагов республики и предать смерти или поработить жителей побежденного противостоящего города. ^[12]

Кальвинистские республики

Женева Кальвина

  Города в Габсбургских Нидерландах , где кальвинисты захватили контроль в 1577–1578 годах. Управляемые комитетами XVIII века, наиболее известные из них – Гент , Антверпен и Брюссель – известны как «кальвинистские республики» (1577–1585).

В то время как писатели-классики были основным идеологическим источником для республик Италии, в Северной Европе протестантская Реформация использовалась как оправдание для создания новых республик. ^[13] Наиболее важной была кальвинистская теология, которая развивалась в Женеве (городе-государстве, связанном со Старой Швейцарской Конфедерацией – могущественной республикой – с 1526 года из-за договора об антисавойском союзе с Берном и Фрибуром). Жан Кальвин не призывал к отмене монархии, но он выдвинул доктрину, согласно которой верующие имеют право свергать нерелигиозных монархов. ^[14] В 1536–1538 и 1541–1564 годах Кальвин и его союзники превратили Женеву в первую так называемую кальвинистскую республику. Кальвинизм также поддерживал эгалитаризм и оппозицию иерархии. ^{[ сомнительно ]} Пропаганда республик появилась в трудах гугенотов во время французских религиозных войн . ^[15]

Нидерланды

Кальвинизм сыграл важную роль в республиканских восстаниях в Англии и Нидерландах. Подобно городам-государствам Италии и Ганзейского союза, оба они были важными торговыми центрами с большим классом купцов, процветавшим за счет торговли с Новым Светом. Большая часть населения обеих территорий также приняла кальвинизм. Во время голландского восстания (начавшегося в 1566 году) Голландская республика возникла в результате отказа от правления испанских Габсбургов . Однако страна не сразу приняла республиканскую форму правления: в официальной декларации независимости ( Акт об отречении , 1581) трон короля Филиппа был лишь объявлен вакантным, а голландские магистраты попросили герцога Анжуйского , королеву Елизавета Английская и принц Вильгельм Оранский один за другим сменили Филиппа. Прошло до 1588 года, прежде чем сословия ( Статен , представительное собрание в то время) решили передать суверенитет страны себе. Кальвинистская голландская реформатская церковь так и не стала официальной государственной церковью Голландской Республики, но она имела публичное преимущество перед всеми другими религиями и церквями, которые, однако, пользовались некоторым уровнем толерантности.

Ранее во время голландского восстания многие автономные города в Южных Нидерландах также попали под контроль радикальных кальвинистов, особенно в 1577–1578 годах, и образовали так называемые кальвинистские республики. Из-за своих крайних теократических тенденций наиболее заметной была Кальвинистская республика Гент (1577–1584), но Антверпен и Брюссель также были охарактеризованы историками как кальвинистские республики между 1577 и 1585 годами. Один за другим эти города были отвоеваны Испанская армия Фландрии под командованием Александра Фарнезе, герцога Пармского . На севере Амстердам пережил Alteratie , бескровный переворот, в ходе которого кальвинисты взяли город под свой контроль, но главным образом для того, чтобы положить конец его экономической изоляции и возобновить торговлю; здесь не установился кальвинистский режим.

Английское Содружество

В 1641 году началась Гражданская война в Англии . Восстание , возглавляемое пуританами и финансируемое лондонскими купцами, увенчалось успехом и привело к созданию Содружества Англии и казни короля Карла I. В Англии Джеймс Харрингтон , Алджернон Сидни и Джон Мильтон стали одними из первых писателей, выступивших за отказ от монархии и принятие республиканской формы правления. Английское Содружество просуществовало недолго, и вскоре монархия была восстановлена. Голландская республика сохраняла свое название до 1795 года, но к середине 18 века штатгальтер стал де-факто монархом. Кальвинисты также были одними из первых поселенцев британских и голландских колоний Северной Америки.

Смотрите также

• христианское государство
• Христианская демократия
• Христианский эгалитаризм
• христианство
• Христианский либертарианство
• Христианство и политика
• Гражданская религия
• Исламская республика
• Исламское государство
• еврейское государство
• Светская республика
• Государственная религия

Примечания

1. «Конституция Коста-Рики на английском языке - Конституционное право - Правовые темы Коста-Рики» . costaricalaw.com . Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года.
2. Юргенсмейер, Марк; Крыша, Уэйд Кларк (2011). Энциклопедия мировой религии. Публикации SAGE. п. 930. ИСБН 9781452266565. Финляндия (5,2 миллиона человек) представляет собой уникальный случай, поскольку в ней есть две национальные церкви: Финская евангелическо-лютеранская церковь и Православная церковь.
3. «Конституция Греции: Раздел II Отношения церкви и государства: статья 3» . Преобладающей религией в Греции является Восточная Православная Церковь Христа. Православная Церковь Элладская , признающая своим главою Господа нашего Иисуса Христа , неразрывно едина в учении с Великой Церковью Христовой в Константинополе и со всякой другой Церковью Христовой того же учения, соблюдая неуклонно, как и они, святые апостольские синодальные каноны и священные традиции. Она автокефальна и управляется Священным Синодом служилых архиереев и возникающим из него Постоянным Священным Синодом, собираемым в порядке, установленном Уставом Церкви, с соблюдением положений Патриаршего Тома от 29 июня 1850 года и Синодального акта 4 сентября 1928 года.
4. «Статья 18 Конституции Армении». Республика Армения признает исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной Церкви в духовной жизни армянского народа, в развитии его национальной культуры и сохранении его национальной самобытности.
5. Уайет, Грант (16 июня 2017 г.). «Самоа официально становится христианским государством». Дипломат . Проверено 16 июня 2017 г.
6. «Конституция Республики Исландия: статья 62». Правительство Исландии. Евангелическо-лютеранская церковь является государственной церковью Исландии и, как таковая, поддерживается и защищается государством.
7. «Конституция Мальты». Leġiżlazzjoni Мальта . L-Uffiċju tal-Avukat tal-Istat (Государственная прокуратура Мальты) . Проверено 8 ноября 2020 г.- Хотя статья 40 гласит: «Все люди на Мальте имеют полную свободу совести и могут свободно отправлять свои религиозные обряды», статья 2 гласит: «(1) Религией Мальты является римско-католическая апостольская религия. (2) Власти Римско-католической апостольской церкви обязаны и имеют право учить тому, какие принципы верны, а какие нет. (3) Религиозное преподавание римско-католической апостольской веры должно осуществляться во всех государственных школах в рамках Обязательное образование."
8. «Конституция Грузии 1995 года с поправками до 2013 года» (PDF) . Конституционный проект . Государство провозглашает абсолютную свободу вероисповедания и религии. При этом государство признает выдающуюся роль Апостольской Автокефальной Православной Церкви Грузии в истории Грузии и ее независимость от государства.
9. «Конституция Республики Перу» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 июля 2015 г. Проверено 25 мая 2020 г. В рамках независимой и автономной системы государство признает католическую церковь важным элементом исторического, культурного и морального формирования Перу и оказывает ей содействие. Государство уважает другие конфессии и может устанавливать с ними формы сотрудничества.
10. «Конституция Гватемалы 1985 года с поправками, внесенными до 1993 года» (PDF) . Конституционный проект . Признается правосубъектность Католической церкви. Другие церкви, культы, образования и ассоциации религиозного характера получат признание своей правосубъектности в соответствии с правилами их учреждения[,], и правительство не может отказать в этом[,] за исключением соображений общественного порядка. Государство без каких-либо затрат распространит на Католическую Церковь права собственности на реальные активы, которыми оно мирно владеет для своих собственных целей, пока они составляли часть наследия Католической Церкви в прошлом. Имущество, переданное третьим лицам или
11. «Конституция Панамы 1972 года с поправками, внесенными до 2004 года» (PDF) . сайт конституциипроекта. Можно свободно исповедовать все религии и свободно практиковать все формы богослужения без каких-либо иных ограничений, кроме уважения христианской морали и общественного порядка. Признано, что католическая религия исповедуется большинством панамцев .
12. «Конституция Сальвадора 1983 года с поправками, внесенными до 2014 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 февраля 2021 г. Проверено 25 мая 2020 г. Признается правосубъектность Католической церкви. Остальные церкви могут добиться признания своей личности в соответствии с законом.
13. «Конституция Республики Парагвай». Настоящим признается роль католической церкви в историческом и культурном становлении Республики.
14. «Конституция Венгрии 2011 года» (PDF) . Мы гордимся тем, что наш король Святой Стефан построил Венгерское государство на прочной основе и сделал нашу страну частью христианской Европы тысячу лет назад.
15. «Конституция Замбии» (PDF) . ОБЪЯВЛЯЕМ Республику христианской нацией, поддерживая при этом право каждого человека пользоваться свободой совести и религии.

Рекомендации

Цитаты

1. http://www.constituteproject.org/constitution/Argentina_1994.pdf?lang=en%7Ctitle=Конституция Аргентины 1853 года, восстановленная в 1983 году, с поправками до 1994 года |work=constituteproject.org
2. Бейнер 2010, с. 3.
3. Бейнер 2010, с. 13.
4. Уолш 1997, с. 168.
5. Cristi 2001, с. 19–20.
6. Розенблатт 1997, с. 264.
7. Белла 1992, с. 166.
8. Крис 1997, с. 268.
9. Вироли и Хэнсон 2003, с. 175.
10. Бейнер 2010, с. 35.
11. Вироли 1990, с. 171–172.
12. Покок 2003, стр. 214.
13. Файнер, Сэмюэл. История правления с древнейших времен. Издательство Оксфордского университета, 1999. стр. 1020.
14. «Республиканизм». Энциклопедия Просвещения стр. 435
15. «Введение». Республиканство: общее европейское наследие. Мартин ван Гельдерен и Квентин Скиннер. Издательство Кембриджского университета, 2002, стр. 1

Источники

• Бейнер, Рональд С. (2010). Гражданская религия: диалог в истории политической философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-73843-9.
• Белла, Роберт Нилли (1992). Нарушенный завет: американская гражданская религия во время испытаний (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-04199-5.
• Кристи, Марсела (2001). От гражданской религии к политической: пересечение культуры, религии и политики . Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 978-0-88920-368-6.
• Крис, Дуглас (1997). «Руссо и проблема религиозной толерантности». В Крисе, Дугласе (ред.). Благочестие и человечность: очерки религии и политической философии раннего Нового времени . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-8476-8619-3.
• Покок, Джон Гревилл Агард (2003). Макиавеллистский момент: флорентийская политическая мысль и атлантическая республиканская традиция (2-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11472-9.
• Розенблатт, Хелена (1997). « Общественный договор ». Руссо и Женева: от первого дискурса к общественному договору, 1749–1762 гг . Идеи в контексте. Том. 46. ​​Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-57004-6.
• Вироли, Маурицио (1990). «Понятие порядка и язык классического республиканизма у Жан-Жака Руссо». В Пагдене, Энтони (ред.). Языки политической теории в Европе раннего Нового времени . Идеи в контексте. Том. 4. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38666-1.
• Вироли, Маурицио; Хэнсон, Дерек (2003). Жан-Жак Руссо и «благоустроенное общество» . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53138-2.
• Уолш, Дэвид (1997). «Борьба как источник либерального богатства § Руссо как теоретик кризиса». Рост либеральной души . Университет Миссури Пресс. ISBN 978-0-8262-1082-1.