Chronica Prophetica ( перевод « Пророческие хроники ») — анонимная средневековая латинская хроника , написанная христианином в апреле 883 года при дворе Альфонсо III Астурийского в Овьедо или рядом с ним . Он использует систему датировки испанской эпохи и, по сути, является интерпретацией пророчества о судьбе Гога, найденного в библейской Книге Иезекииля . [1] Для анонимного астурийца разрушение Кордовского эмирата тесно связано с концом времен . По словам Кеннета Бакстера Вольфа во введении к его переводу, «тот факт, что астурийские армии в то время воспользовались» слабостью омейядского эмирата Кордова и «совершали набеги вглубь мусульманской территории, объясняет чрезмерно оптимистичные оценки неминуемых событий». Христианское господство на полуострове» в Chronica Prophetica .
Хроника разделена на шесть разделов :
- Dicta Execielis profete, quod invenimus in libro pariticino (Высказывания пророка Иезекииля, которые мы находим в Libro pariticino )
- Именно здесь автор дает свою интерпретацию Иезекииля, а также датирует себя «921 эрой, семнадцатым годом правления Альфонсо в Овьедо». Гог отождествляется с готами, которые будут побеждены « Измаилом », отождествляемым с мусульманами, на своей собственной земле, прежде чем победить их в Ливии после 170 лет угнетения (которое, по мнению автора, истекает 11 ноября 883 года). Libro pariticino, вероятно, следует отождествлять с Chronicon Ovetense .
- Genealogia Sarracenorum (Генеалогия сарацинов )
- Это генеалогия современного эмира Кордовы Мухаммеда I от Авраама и Агари . Автор ошибочно полагает, что арабы заявляют о своем происхождении от Сары .
- История Мамета (История Мухаммеда)
- Это одно из самых ранних жизнеописаний Мухаммеда на латинском языке. Сохранились еще три версии, которые тогда циркулировали, а еще одна, как известно, хранилась в библиотеке монастыря Лейр в Наварре в 850 году. Ясным намерением автора этого трактата, написанного для христианской аудитории, было очернить основателя ислама как лжепророка и нечестивца. Вероятно, оно было включено в «Хронику» , чтобы оправдать войну против Кордовы.
- Ratio Sarracenorum de sua ingresse в Испании (причина вторжения сарацин в Испанию)
- Автор датирует поражение Родерика в битве при Гвадалете «ноябрьскими идами эпохи 752 года», то есть 11 ноября 714 года. Он также идентифицирует два вторжения: первое — Абу Зубры, а второе — годом позже. , Тарик; вероятно, он разделил историческую фигуру Тарика ибн Зияда на две личности. В поражении готов он винит отсутствие у них покаяния в своих грехах: «Город Толедо, победитель всех народов, пал жертвой торжествующих измаильтян и заслужил подчинение им. Так Испания была разрушена из-за своей отвратительной грехов, в 380-м году готов».
- De Goti, qui remanserint civitates Ispaniensis (Готов, оставшихся в городах испанцев)
- Здесь автор объясняет, как готы после поражения Родерика семь лет оставались в состоянии войны с сарацинами, прежде чем заключили с ними пакт, согласно которому их укрепления были разобраны, и они стали «слугами оружия» ( serviarmis ). Затем он перечисляет правителей мусульманской Испании. Наконец, он предсказывает его кончину. Он также кратко упоминает два набега викингов : «Лотомани» (северяне) атаковали календы в августе 880 года (842 года нашей эры) и снова в июле 858 года (896 года), когда «в Лиссабоне происходили убийства ».
- Reges que regnaberunt in Spania ex origine Ismaelitarum Beniumele (Короли, которые правили в Испании с начала правления Омейядов-измаильтян)
Переводы
- Вольф, Кеннет Бакстер (ред.). 2008. Хроника Профетика. Средневековые тексты в переводе. Архивировано 29 июня 2009 г. в Wayback Machine.
Примечания
- ^ Висенте Катарино (1980), «Испанское завоевание: священная война Клуниака против ислама?» Ислам и средневековый Запад: аспекты межкультурных отношений , Халил И. Семаан, изд. (SUNY Press, ISBN 0-87395-409-2 ), 87, который утверждает, что библейская пророческая структура, в которой анонимный автор рассматривает историю, оставляет религию и Бога в качестве объяснений, но не причин для войны против сарацин.
