Хронограф , Хронография или Календарь 354 года — это сборник хронологических и календарных текстов, составленный в 354 году нашей эры для богатого римского христианина по имени Валентин каллиграфом и иллюстратором Фурием Дионисием Филокалом . Оригинальная иллюстрированная рукопись утеряна, но сохранилось несколько копий. Это самый ранний известный кодекс с полностраничными иллюстрациями. [1] Название Календарь Филокала или Филокалианский календарь иногда используется для описания всей коллекции, а иногда только шестой части, которая является самим Календарем. Иногда используются другие версии названий («Филокал», «Филокалианский», «Кодекс-календарь 354 года» и т. д.). Текст и иллюстрации доступны в Интернете. [2]
Среди прочей исторически значимой информации, труд содержит самое раннее упоминание о праздновании Рождества как ежегодного праздника или торжества, 25 декабря , хотя уникальные исторические даты были упомянуты гораздо раньше Ипполитом Римским в 202–211 годах. [3]
Передача из древности
Оригинальный том не сохранился, но считается, что он все еще существовал во времена Каролингов , в VIII–IX веках. [4] В то время было сделано несколько копий, с иллюстрациями и без них, которые, в свою очередь, копировались в эпоху Возрождения.
Наиболее полные и точные копии иллюстраций — это рисунки пером в рукописи XVII века из коллекции Барберини ( библиотека Ватикана , код Barberini lat. 2154). Она была тщательно скопирована под руководством великого антиквара Николаса-Клода Фабри де Пейреска с каролингской копии, Codex Luxemburgensis , которая сама была утеряна в XVII веке. Эти рисунки, хотя они дважды удалены от оригиналов, показывают разнообразие источников, которые самые ранние иллюстраторы использовали в качестве моделей для иллюстрирования рукописей, включая металлические изделия, фрески и напольные мозаики. Римские оригиналы, вероятно, были полностью раскрашенными миниатюрами.
Различные частичные копии или адаптации сохранились от эпохи Каролингского Возрождения [5] и Ренессанса. Боттичелли адаптировал фигуру города Требериса ( Трир ), который хватает связанного варвара за волосы для своей картины, традиционно называемой Паллада и Кентавр . [6]
Ватиканская рукопись Барберини, созданная в 1620 году для Пейреска, у которого Каролингский кодекс Люксембурга был на долгосрочном кредите, несомненно, является наиболее верной. После смерти Пейреска в 1637 году рукопись исчезла. Однако некоторые листы из Кодекса Люксембурга были утеряны еще до того, как Пейреск получил его, а некоторые из них есть в других копиях. Предположение Карла Норденфалька о том, что Кодекс Люксембурга, скопированный Пейреском, на самом деле был римским оригиналом, не было принято. [7] Сам Пейреск считал, что рукописи было семьсот или восемьсот лет, когда она у него была, и, хотя Мабийон еще не опубликовал свой De re diplomaca (1681), первый систематический труд по палеографии , большинство ученых, вслед за Мейером Шапиро, полагают, что Пейреск мог бы сделать правильное суждение о ее возрасте. Полный список рукописей с копиями после оригиналов см. по внешней ссылке.
Содержание
Фурий Дионисий Филокал был ведущим писцом или каллиграфом того периода, и, возможно, также выполнил оригинальные миниатюры. Его имя указано на странице посвящения. Он также был христианином, жившим в момент, который лежал на грани между языческой и христианской Римской империей . [8]
Хронография, как и все римские календари, является как альманахом , так и календарем; она включает в себя различные тексты и списки, включая элегантные аллегорические изображения месяцев. Она также включает в себя важный Либерийский каталог , список Пап и Календарь Филокала, из которого сохранились копии одиннадцати миниатюр. Среди прочей информации она содержит самое раннее упоминание о Рождестве (см. Часть 12 ниже) и даты Римских игр с их количеством гонок на колесницах . [9]
Содержание следующее (из рукописи Барберини, если не указано иное). Все сохранившиеся миниатюры — полностраничные, часто в разных вариантах объединенные с текстом:
Часть 1: титульный лист и посвящение - 1 миниатюра
Часть 2: изображения персонификаций городов Рима, Александрии, Константинополя и Трира - 4 миниатюры
Часть 3: изображения императоров и дни рождения цезарей - 2 миниатюры
Часть 4: изображения семи планет с календарем часов - 5 сохранившихся миниатюр. Копии эмблематических рисунков появляются в тексте Каролингов, который изображает Меркурий и Венеру на гелиоцентрических орбитах . [10]
Часть 5: знаки зодиака – в этой рукописи не сохранилось ни одной миниатюры; четыре в других копиях
Часть 6: Филокалианский календарь – семь миниатюр персонификаций месяцев в этой рукописи; полный комплект появляется в других копиях 25 декабря: « N ·INVICTI· CM ·XXX» – «День рождения непобежденных, упорядоченные игры, тридцать гонок» – старейшее литературное упоминание языческого праздника Sol Invictus.
Часть 7: консульские портреты императоров – 2 миниатюры (последняя в рукописи)
Часть 8: список (fasti) римских консулов до 354 г. н. э. В 1 г. н. э.: "Hoc cons. dominus Iesus Christus natus est VIII kal. Ian. d. Ven. luna xv." – "Когда эти [Цезарь и Павел] были консулами, Господь Иисус Христос родился за 8 дней до январских календ [25 декабря] в день Венеры Луны 15" – историческая справка
Часть 11: даты памяти прошлых пап с 255 по 352 гг. н.э.
Часть 12: даты памяти мучеников. Строка 1: «VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae» – «Восьмой день перед январскими [25 декабря] календами Рождества Христова в Вифлееме Иудейском» – самое древнее упоминание о рождении Иисуса как о ежегодном празднике.
↑ Зальцман, стр. 3: «Самые ранние полностраничные иллюстрации в кодексе в истории западного искусства».
^ abcd Tertullian.org: Хронография 354 года.
↑ Шмидт, Том (21 ноября 2010 г.), Ипполит и первоначальная дата Рождества, chronicon.net, архивировано из оригинала 3 марта 2013 г. , извлечено 29 декабря 2018 г.. Шмидт является переводчиком « Ипполита Римского: Комментарий к Даниилу» и «Хроникона».
^ см. М. Зальцман
^ Лейденский Арат , каролингская рукопись « Явлений», отредактированная Гуго Гроцием в 1600 году, частично проиллюстрирована рисунками из Кодекса-календаря 354 года (Мейер Шапиро, «Каролингская копия календаря 354 года» The Art Bulletin 22.4 (декабрь 1940 г., стр. 270-272) стр. 270).
^ А. Л. Фротингем, указавший на источник Боттичелли, в статье «Настоящее название картины Боттичелли «Паллада»» в Американском журнале археологии 12.4 (октябрь 1908 г.), стр. 438-444, повторно определил предмет как Флоренцию и неуправляемые гражданские распри.
^ Норденфальк, «Der Kalendar vom Jahre 354 und die lateinische Buchmalerei des IV. Jahrhunderts» (Гетеборг) 1936, отмечено в Schapiro 1940:270, перепечатано в Schapiro, Избранные статьи: том 3, Позднеантичное, раннехристианское и средневековое искусство , 1980 , Chatto & Windus, Лондон, ISBN 0-7011-2514-4 Онлайн в JSTOR
^ Рэмси МакМаллен , Христианизация Римской империи 100-400 гг. н. э. (Издательство Йельского университета) 1984, гл. VIII «Обращения интеллектуалов».
^ В значительно более ранних источниках дата Рождества Иисуса указана как 25 декабря, но это первое упоминание о празднике или праздничном дне , который отмечался. Праздник Богоявления отмечался в течение некоторого времени в эту дату.
^ Университет Лейдена, г-жа Воссианус Q79, отмечено в Salzmann 1991.
↑ Автор, вероятно, перепутал Марция с Луцием Марцием Филиппом , который утверждал, что является предком Мария, и чеканил серебряные денарии в его честь.
^ Это список известных людей (в произвольном порядке), а не список реальных диктаторов. Только 10 человек занимали должность римского диктатора .
↑ Считая включительно с момента его утверждения в качестве августа 17 сентября 14 г. н.э.
↑ Автор, скорее всего, основывал свои цифры на данных Диона Кассия (63), который также дал Гальбе более продолжительное правление («девять месяцев и тринадцать дней»).
^ ab Включение Тита могло быть более поздним добавлением, поскольку правление Домициана , по-видимому, отсчитывается от смерти Веспасиана .
^ Отсчет от смерти Севера. Этот расчет дает 16 декабря 211 года, вероятно, ссылаясь на его покушение на убийство во время Сатурналий .
^ ab Хронология кризиса третьего века в значительной степени спекулятивна и неизвестна. Ни один из основных источников не сотрудничает ни с одной из этих длин.
Зальцман, Мишель Рене. О римском времени: Кодекс-календарь 354 года и ритмы городской жизни в поздней античности (Трансформация классического наследия 17). Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1991.
Вайцман, Курт. Позднеантичная и раннехристианская иллюминация книг . Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1977.
Дальнейшее чтение
Берджесс, Р. В. «Хронограф 354 года: его рукописи, содержание и история», Журнал поздней античности 5 (2012) 345–396.
Дивьяк, Йоханнес; Вишмайер, Вольфганг (2014). Das Kalenderhandbuch von 354: Der Chronograph des Filocalus (том 1, том 2). Вена: Хольцхаузен, ISBN 978-3-902976-29-1 (том 1) и ISBN 978-3-902976-30-7 .
О проблемах с редакционной частью этой работы см. Берджесс, Р. В. «Новое издание хронографа 354 г.: подробная критика», Zeitschrift für Antikes Christentum 21 (2017): 383–415.
Норденфальк, Карл (1938). Die spätantiken Kanontafeln. Kunstgeschichtliche Studien über die eusebianische Evangelien-Konkordanz in den vier ersten Jahrhunderten ihrer Geschichte. Гетеборг: Оскар Исаксонс Боктрикери.
Пфунд, Гюнтер (2021). Фон Пикус бис Лициний: исторический комментарий к ден «Chronica urbis Romae» im Chronographen von 354. Штутгарт: Франц Штайнер, ISBN 978-3-515-12875-9 .
Стерн, Анри (1953). Le Calendrier de 354. Этюд на тексте и иллюстрациях. Париж: Гетнер.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Хронография 354 года» .
Текст и изображения в Интернете, полное введение и библиография на Tertullian.org: Хронография 354 г.