Чиребонский танец в маске ( индонезийский : Tari Topeng Cirebon ; Cirebonese : beksan topéng Cerbon ) — местный коренной вид искусства чиребон на Яве, включая Индрамаю и Джатибаранг , Западную Яву и Бребес , Центральную Яву . Это называется танцем в масках, потому что танцоры во время танца используют маски. Яванский танец в масках очень разнообразен, как с точки зрения танцевального стиля, так и с точки зрения передаваемых историй. Этот танец в масках может исполняться как сольными танцорами, так и несколькими людьми.
Каждая маска представляет разные значения, которые влияют на танец и их движения, а в деревне под названием Бебер, Лигунг, Маджаленгка на западе Явы танцуют с персонажами, используя маски разных цветов и выражений, называемые Панджи, Самба, Румьянг, Туменггунг и Келана, датируемая 17 веком. Привезенный художником из Гегесика, Чиребон по имени Сетиан, но, по мнению экспертов по стилям Чиребон Маска Даланг Бебер, таких как Мими Яях и Ки Даланг Кардама, которые первыми принесли танец Маска в деревню Бебер и стал танцем Чиребон Маска Чиребона в стиле Бебера, были Мими Сонтен и Сураварсита, который до сих пор родом из Гегесика, с тех пор передал несколько поколений художников. По словам Ки Андет Суанды, разделение действий в танце-маске Чиребон в стиле Бебера основано на интерпретации человеческой природы и сознания.
По словам Ки Панди Суроно (практика культуры Чиребона и маэстро танца Чиребон в маске в беберском стиле), в прошлом танцевальные представления Чиребон в маске, особенно в стиле Бебер, проводились ночью, а тур Румьянг проводился незадолго до восхода солнца. солнце. Слабо видны солнечные лучи (Чиребон: ramyang-ramyang) от слова ramyang, так называется этот номер, дополнительная информация о философии раунда румьянг, который разыгрывается в конце после сцены Кланы Маски, которая представляет собой проекцию душа, полная похоти и эмоций, как объяснил Ки Варё (деятель культуры Чиребон, который также является кукловодом кожаных кукол Чиребон в стиле Кидулан (Палиманан) и опытным мастером по изготовлению масок Чиребон) является сыном Ки Эмпека. Ки Варё объяснил, что философия Румяна связана с проекцией человеческой души, которая оставила свои мирские желания и стала целостным человеком (благоухающим человеком), потому что она больше не скована мирскими желаниями. Румьян переводится двумя словами, а именно арум (индонезийский: ароматный) и ян (индонезийский: человек/человек), так что Румьян буквально интерпретируется как ароматный человек.
Грациозные движения рук и тела, а также музыкальное сопровождение, в котором преобладают барабаны и скрипка, являются отличительными чертами яванского танца в масках. Танец исполняется по особым случаям для местных чиновников или на других традиционных праздниках. [1] [2] [3]
