Клод Симон ( французский: [klod simɔ̃] ; 10 октября 1913 — 6 июля 2005) — французский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе 1985 года .
Клод Симон родился в Тананариве на острове Мадагаскар . Его родители были французами, а отец был кадровым офицером, погибшим в Первой мировой войне. Он вырос со своей матерью и ее семьей в Перпиньяне , посреди винодельческого района Руссильон . Среди его предков был генерал времен Французской революции.
После средней школы в колледже Станислас в Париже и непродолжительного пребывания в Оксфорде и Кембридже он поступил на курсы живописи в Академии Андре Лота. Затем он много путешествовал по Испании, Германии, Советскому Союзу, Италии и Греции. Этот опыт, а также опыт Второй мировой войны отражен в его литературном творчестве. В начале войны Клод Симон принял участие в сражении на Маасе (1940 г.) и попал в плен. Ему удалось бежать и он присоединился к движению сопротивления . В то же время он завершил свой первый роман « Ле Тришер » («Обман», опубликованный в 1946 году), который начал писать еще до войны.
Он жил в Париже и часть года проводил в Сальсе в Пиренеях.
В 1960 году он подписал Манифест 121 народа в пользу независимости Алжира. В 1961 году Клод Симон получил премию L'Express за «Фландрский маршрут» , а в 1967 году премию Медичи за «Историю» . Университет Восточной Англии сделал его почетным доктором в 1973 году.
Большая часть произведений Клода Симона автобиографична и посвящена личному опыту Второй мировой войны и гражданской войны в Испании , а также истории его семьи. Его ранние романы в основном традиционны по форме, но в «Левенте» (1957) и «Гербе» (1958) он разработал стиль, связанный с римским модерном . Картина «Фландрский маршрут» (1960), повествующая об опыте военного времени, принесла ему премию L'Express и международное признание. В «Триптике» (1973) три разные истории смешаны вместе без разрывов абзацев. Романы «История» (1967), «Георгики» (1981) и «Акасия» (1989) в основном посвящены семейной истории Саймона. [1]
Симона часто отождествляют с движением «нуво-римлян» , примером которого являются работы Алена Роб-Грийе и Мишеля Бютора , и хотя его фрагментированные повествования определенно содержат некоторые формальные нарушения, характерные для этого движения (в частности, Histoire , 1967 и Triptyque , 1973). , тем не менее, он сохраняет сильное чувство повествования и характера. [2]
Фактически, Саймон, возможно, имеет гораздо больше общего со своими модернистскими предшественниками, чем со своими современниками; в частности, явное влияние оказали работы Марселя Пруста и Уильяма Фолкнера . Сознательное использование Саймоном длинных предложений (часто растягивающихся на многие страницы и с круглыми скобками, иногда прерывающими предложение, которое завершается только на страницах позже) можно рассматривать как отсылку к стилю Пруста, и, кроме того, Саймон использует определенные прустовские настройки (в « Дороге де Фландр , например, капитан рассказчика де Рейшак застрелен снайпером, спрятавшимся за живой изгородью из боярышника или haie d'aubépines , отсылка к встрече Жильберты и рассказчика через живую изгородь из боярышника в произведении Пруста « A la recherche du temps perdu »).
Влияние Фолкнера проявляется в широком использовании в романах разорванной временной шкалы с частыми и потенциально дезориентирующими аналепсисами (моментами хронологического разрыва), а также в крайней форме свободной косвенной речи , в которой повествовательные голоса (часто неопознанные) и потоки сознания кровоточат. в слова повествования. Призрак Фолкнера особенно вырисовывается в книге «Акасия» 1989 года , в которой вместо заголовков глав используется ряд непоследовательных календарных дат, охватывающих широкий хронологический период, - прием, заимствованный из книги Фолкнера « Шум и ярость» .
Несмотря на эти влияния, работы Саймона тематически и стилистически весьма оригинальны. Война — постоянная и центральная тема (действительно, она присутствует в той или иной форме почти во всех опубликованных произведениях Саймона), и Саймон часто в одном романе противопоставляет опыт разных людей, переживших разные исторические конфликты; Первая мировая война и Вторая мировая война в Л'Акасии (где также учитывается влияние войны на вдов солдат), Французские революционные войны и Вторая мировая война в Ле-Жоржике .
Кроме того, во многих романах затрагивается понятие семейной истории, тех мифов и легенд, которые передаются из поколения в поколение и которые в произведениях Саймона сговорились повлиять на жизнь главных героев. В этом отношении в романах используется ряд лейтмотивов, которые повторяются в различных сочетаниях между романами (прием, использованный также Маргаритой Дюрас ), в частности, самоубийство предка восемнадцатого века и смерть современного родственника от снайпера. -огонь. Наконец, почти во всех романах Саймона есть лошади; Симон сам был опытным наездником и сражался в конном полку во время Второй мировой войны (смехотворность конных солдат, сражающихся в механизированной войне, является основной темой « Фландрского пути» и «Георгиков» ).
Однако основная одержимость Саймона — это то, как люди воспринимают время (еще одно увлечение модернизма). В романах часто встречаются образы старости, такие как разлагающийся «LSM» или старуха (эта «вялая и эктоплазматическая Кассандра») в «Géorgiques» , которые часто видны непонимающими глазами детства. Использование Саймоном семейной истории в равной степени пытается показать, как люди существуют в истории , то есть, как они могут чувствовать себя причастными к жизни и историям своих предков, которые давно умерли.
_-_Philippe_Binant_Archives.jpg/1280px-Jean_Ricardou_and_Claude_Simon_(Cerisy,_France)_-_Philippe_Binant_Archives.jpg)
Жан Рикарду (директор):
Эссеист Кристофер Хитченс раскритиковал деконструкцию Саймоном рассказа Джорджа Оруэлла о гражданской войне в Испании , заявив, что Саймон сам сражался «на стороне сталинтерновских сил». Говоря о литературных почестях, оказанных Саймону, Хитченс добавил: «Присуждение Нобелевской премии такому сомнительному литературному предприятию является незначительным скандалом, отражающим интеллектуальную гниль, распространяемую псевдоинтеллектуалами». [6]
Œuvres ( Библиотека Плеяды ):
