Конгрегация Святого Мавра , часто известная как мауристы , была конгрегацией французских бенедиктинцев , основанной в 1621 году и известной своим высоким уровнем учености. [1] Конгрегация и ее члены были названы в честь Святого Мавра (умер в 565 году), ученика Святого Бенедикта, которому приписывают введение бенедиктинского устава и жизни в Галлии . Конгрегация была подавлена, а ее генеральный настоятель казнен во время Французской революции . [2]
В конце XVI века бенедиктинские монастыри Франции пришли в состояние дезорганизации и распущенности. В аббатстве Сен-Ванн близ Вердена была инициирована реформа Домом Дидье де ла Куром , которая распространилась на другие дома в Лотарингии , и в 1604 году была основана реформированная Конгрегация Сен-Ванн , наиболее выдающимися членами которой были Сейлье и Кальме . Несколько французских домов присоединились к новой конгрегации; но поскольку Лотарингия все еще была независима от французской короны, было сочтено желательным сформировать на тех же принципах отдельную конгрегацию для Франции. По предложению Лорана Бенара [3] в 1621 году была основана знаменитая французская Конгрегация Сен-Мор . [2] [4]
Большинство бенедиктинских монастырей Франции, за исключением тех, что принадлежали Клюни , постепенно присоединились к новой конгрегации, которая в конечном итоге охватила около двухсот домов. Главным домом был Сен-Жермен-де-Пре в Париже, резиденция генерального настоятеля и центр литературной деятельности конгрегации. [2]
Основная идея движения заключалась не в выполнении литературных и исторических работ, а в возвращении к строгому монашескому режиму и верному выполнению бенедиктинской жизни; и на протяжении самого славного периода истории мавров литературная работа не мешала надлежащему исполнению хоровой службы и других обязанностей монашеской жизни. К концу XVIII века в некоторых кругах появилась тенденция ослаблять монашеские обряды в пользу учебы; но конституции 1770 года показывают, что строгий монашеский режим сохранялся до конца. [2]
Ход истории и деятельности мавров был омрачен церковными спорами, которые отвлекали французскую церковь в XVII и XVIII веках. Некоторые из членов идентифицировали себя с янсенистским делом; но большинство, включая почти все величайшие имена, следовали среднему пути, выступая против слабой моральной теологии, осужденной в 1679 году папой Иннокентием XI , и придерживаясь тех сильных взглядов на благодать и предопределение, которые связаны с августинскими и томистскими школами римско-католической теологии; и как все теологические факультеты и школы на французской земле, они были обязаны преподавать четыре галликанских артикула . [2]
К концу XVIII века рационалистический и свободомыслящий дух, кажется, вторгся в некоторые дома. Конгрегация (вместе со всеми католическими религиозными орденами) была подавлена в 1790 году во время Французской революции , а монахи были рассеяны. Последний генеральный настоятель ордена ( Амбруаз Шеврё ) и сорок монахов погибли на эшафоте в Париже [2] в 1792 году во время сентябрьских резни . [примечание 1]
Их историческая и критическая школа создала ряд научных работ, которые до сих пор имеют непреходящую ценность. Основы этой школы были заложены Домом Тариссом, первым генеральным настоятелем, который в 1632 году дал указания настоятелям монастырей обучать молодых монахов навыкам исследования и организованной работы. Пионерами в производстве были Менар и Люк д'Ашери . [2]
Полная библиография Мауриста содержит имена около 220 авторов и более 700 произведений. Менее значительные произведения в значительной степени охватывают те же области, что и перечисленные в списке, но количество произведений чисто религиозного характера, благочестия, преданности и назидания, весьма поразительно. То, что было создано, было лишь частью того, что было задумано и подготовлено. [2]
Вот некоторые из их наиболее важных вкладов:
Французская революция прервала многие начинания, собранные материалы для которых заполняют сотни рукописных томов в Национальной библиотеке Парижа и других библиотеках Франции. В Париже имеется 31 том материалов Бертеро для Историков крестовых походов , не на латыни и греческом , а на восточных языках; из них была взята в значительной степени Recueil des historiens des croisade , из которых 15 томов формата folio были опубликованы Академией надписей . Существуют также приготовления к изданию Руфина и одного Евсевия , а также к продолжению Папских писем и Concilia Galliae . Дом Каффло и Дом Вильвьель оставили 236 томов материалов для Trésor généalogique . Есть Benedictine Antiquities (37 томов) ( Клод Эстьенно де ла Серр ), Monasticon Gallicanum и Monasticon Benedictinum (54 тома). Из Истории провинций Франции едва ли полдюжины были напечатаны, но все были в наличии, а коллекции для остальных составляют 800 томов рукописей. Материалы для географии Галлии и Франции в 50 томах погибли в пожаре во время Революции. [2]
Результат был потрясающим, исходящим из одного общества. Качества, которые сделали труд Мауриста поговоркой для обучения, — это его критический такт и его основательность. [2]
Главным источником информации о мауристах и их творчестве является Histoire littéraire de la Congrégation de Saint-Maur (1770) Дома Тассина ; она была сведена к голой библиографии и дополнена де Ламой, Bibliothèque des écrivains de la congrégation de Saint-Maur (Мюнхен и Париж, 1882). Две работы де Бройля, Mabillon (2 тома, 1888) и Montfaucon (2 тома, 1891), дают картину жизни великих мауристов предыдущего поколения. Очерки жизни нескольких главных мауристов можно найти в книге McCarthy's Principal Writers of the Congregation of SM (1868).
Полезную информацию об их литературных начинаниях можно найти в Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque impériale Леопольда Делиля ; Fond's Saint-Germain-des-Prés . Общую информацию можно найти в стандартных авторитетных источниках: Helyot , Histoire des ordres religieux (1718), vi. c. 37; Heimbucher, Orden und Kongregationen (1907) i. 36; Wetzer und Welte, Kirchenlexicon (ed. 2) и Realencyklopädie Герцога-Хаука (ed. 3), последняя из которых является оценкой протестантского историка Отто Цюклера.
