Баийский заговор , также известный как Восстание портных (после торговли многих лидеров) и недавно также названный Восстанием Бузиоса , был восстанием рабов конца восемнадцатого века в тогдашнем капитанстве Баии в штате Бразилия . В отличие от Inconfidência Mineira 1789 года, это было сепаратистское движение с народной базой и широким участием чернокожих.
Цели восставших байанос были, по словам Кловиса Моуры , «гораздо более радикальными», и предложение освободить рабов было одной из главных целей. В число его лидеров и членов входили «освобожденные чернокожие, черные рабы, рабы -пардо , освобожденные-пардо, ремесленники, портные; те, кто принадлежал к наиболее угнетенным или дискриминируемым классам колониального общества Баии». [1] Поскольку в Баии проживало много рабов, вероятность восстаний и мятежей была высокой. Элиты региона были напуганы тем, что, если восстание или восстания действительно произойдут, они будут похожи на гаитянскую революцию . Из-за значительного участия низших классов Баии восстание также было названо «Первой бразильской социальной революцией». [2]
Восстание началось в городе Сальвадор группой бесправных рабочих, стремившихся поднять восстание против португальской власти. [2] [3] Эти маргинализированные группы возмущались португальцами «за их доминирование в стране, а также за очевидное богатство, накопленное горсткой свободных бразильцев». [4] На это восстание повлияли принципы Просвещения и последовавшие за ним успешные движения за независимость. [5] В дополнение к повествованию о гражданском недовольстве были различные обвинения в коррупции и правонарушениях, выдвинутые в адрес Relação, Высокого суда Сальвадора, которые португальские власти не смогли должным образом расследовать. Именно в этот период, характеризующийся внутренними и внешними конфликтами, развился заговор восстания. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что первоначальный заговор начался в результате разговора в 1797 году между Франсиско Монишем Баррето, Лукасом Дантасом д'Аморимом Торресом и Мануэлем де Санта-Анной. Идеология восстания распространилась через стихотворение из сорока четырех строк, написанное Баррето. [2]
12 августа 1798 года на двери церкви в Сальвадоре, штат Баия, была вывешена прокламация, в которой говорилось: «Воодушевляйтесь, народ Баии, потому что время нашей Свободы приближается. Время, когда все будут братьями. Время, когда все будут равны». Именно это письменное заявление без указания автора привлекло к заговору внимание властей Баии. [2]
Заговор, во многом вдохновленный событиями Французской революции , имел три конкретных требования: «полная независимость, создание республики, расовое равенство и полная отмена рабства». [4] В восстании приняли участие представители самых разных рас. Белые бедняки, вольноотпущенники, рабы, межрасовые ремесленники и радикальные представители высшего класса были среди тех, кто присоединился к восстанию. [5] Лукас Дантас ду Аморим Торрес, солдат-мулат, которого схватили и судили за участие в восстании, цитируется, объясняя судьям во время суда: «Мы хотим республику, чтобы дышать свободно, потому что мы живем порабощенными и потому что мы цветные и не можем продвигаться вперед, и если бы была республика, то было бы равенство для всех». [6] Эти требования равенства угрожали подорвать расовую иерархию политических и социальных привилегий в Бразилии и были быстро подавлены королевскими властями. [3] [4]
В начале восстания 1798 года не было организованного плана действий. По словам Мануэля Фаустино душ Сантоса Лиры, одного из сообщников восстания, цель заключалась в том, чтобы убедить губернатора стать президентом новой республики посредством минимального насилия.
Восстание портных 1798 года было названо правильно из-за участия портных, а также других квалифицированных рабочих Баии, таких как «солдаты, ремесленники [и] плотники». Большинство повстанцев были не рабами, а свободными мулатами, жившими в крайней нищете. [4]
Бразилия в восемнадцатом веке характеризовалась восстаниями, происходящими во многих ее городах, особенно в Минас-Жерайс , Пернамбуку и Сальвадоре . Северо-восточный штат Баия был центром афро-бразильской культуры Бразилии в этот период и принимал большое количество рабов. [4] К концу восемнадцатого века Баия переживала экономический спад. [6]
Еще с 1504 года французы вели торговлю с общинами Баии. Примерно четыре года назад Педро Альварес Кабрал впервые приземлился в Порту-Сегуру . Поначалу французы не решили создавать формальные общины в Баии, а вместо этого основали трушементы, в которых жители Франции жили в уже существующих общинах в Баии, чтобы облегчить торговлю между двумя странами. Эта торговля была основана на стремлении французов к «бразильскому дереву», из которого можно было делать что угодно, от мебели до красителя для ткани. Фактически, именно суконная промышленность заставила французов захотеть участвовать в экономике штата Баия. Позже это привело к созданию первой французской колонии в Бразилии. [7]
Переговоры начались очень дружелюбно: французы и местные жители обучали друг друга своему языку и культуре. Некоторых бразильцев даже вывезли во Францию, где их тепло встретили. Отношения между двумя странами побудили гуманистов эпохи Возрождения задуматься об идее равенства в дружбе. Французы, в отличие от португальцев, позволяли аборигенам участвовать в диалогах и создавать собственные речи. Во Франции также есть записи, содержащие язык некоторых коренных жителей Бразилии, и наоборот. Вскоре французы решили основать собственную колонию в Бразилии. Некоторые французские граждане оправдывали создание колонии в Бразилии, указывая на то, что вдоль бразильского побережья можно найти людей, говорящих на португальском, испанском и французском языках, и у них, похоже, более благоприятные отношения с французами, чем с португальцами. . [7]
Жуан де Деус (лидер восстания) однажды расскажет о порте в своем городе, сказав, что «этот порт будет свободен для всех иностранных государств, которые смогут приходить и торговать, привозя ткани и все товары для обмена на сахар, табак и другие культуры земли, не нуждающиеся в Португалии». Он сказал это в надежде, что Франция станет основной страной, которая воспользуется преимуществами новой торговой политики. [2]
Четырьмя установленными лидерами восстания были Луис Гонзага душ Вирхенс, солдат, Жоау де Деуш ду Насименту, портной, Лукас Дантас д'Аморим Торрес, солдат, и Мануэль Фаустино душ Сантос Лира, портной. Все четверо были мулатами и бедняками. Была вторая группа (белые и с высоким социальным статусом), которую власти не привлекли к ответственности, и это были Сиприано Барата де Алмейда , Франсиско Мониш Баррето д'Арагао и лейтенанты Эрмогенес Франсиско д'Агилар и Хосе Гомес де Оливейра Борхес. Известно, что лейтенант д'Агилар, Луис Гонзага и Лукас Дантас активно пытались дестабилизировать вооруженные силы, вербуя членов революционного движения. Эти усилия увенчались некоторым успехом. Борхесу и д'Агилару было поручено охранять г-на Ларше, француза, которому было разрешено оставаться в Сальвадоре до тех пор, пока он согласился находиться под военным надзором. Ларше вдохновил д'Агилара и Борхеса и их политические взгляды. Ларчер был основателем Рыцарей Света, известного масонского общества, которое было официально создано 14 июля 1797 года. Большая часть оригинальной пропаганды распространялась именно из этой организации. Однако полное участие Рыцарей Света невозможно полностью проследить. В некоторых местах оно расплывчато, а в других совершенно исчезло. [2]
8 ноября 1799 года правительство приступило к казни приговоренных за начало восстания к смертной казни через повешение в следующем порядке: солдат Лукас Дантас Аморим Торрес, подмастерье портного Мануэля Фаустино душ Сантуш Лира, солдат Луис Гонзага душ Вирхенс и портной Жуан де Деус Насименту.
Луис Гонзага душ Вирхенс был солдатом и лидером восстания. Он был арестован 22 августа за распространение пропаганды. Когда он попал в тюрьму, он не признался, но сказал, что «пропаганда была отличным способом инициировать запланированную революцию, потому что таким образом люди будут воодушевлены, и они постепенно привыкнут к идеям свободы». и независимость». Он был одним из пяти человек, приговоренных к смертной казни после провала восстания. Пятый не включен в этот список, поскольку позже его приговор был смягчен, поскольку он не был таким видным участником восстания, как остальные.
Жоау де Деус ду Насименту был портным и лидером восстания. Он был решительным сторонником свободной торговли и был против высоких налогов и различных податей, введенных правительством Португалии. Он был приговорен к смертной казни после провала восстания.
Лукас Дантас д'Аморим Торрес был солдатом и лидером восстания. Встречи по планированию революции обычно проводились у него дома, поскольку он был лидером по практичности. Он был активен в своем полку, постоянно распространяя пропаганду. Он активно, но тихо пытался дестабилизировать армию. Он также был приговорен к смертной казни после провала восстания; он отказался от своих последних обрядов.
Мануэль Фаустино душ Сантос Лира был портным и лидером восстания. Он был критиком церкви, поскольку она защищала рабство. Он был третьим приговоренным к смертной казни после восстания и отказался от своих последних обрядов.
Сиприано Барата де Алмейда был хирургом, окончившим Университет Коимбры; он был членом Рыцарей Света и распространял пропаганду среди низших классов, несмотря на свой собственный статус. По какой-то причине он попытался и смог убедить двух человек отказаться от заговора. Он был оправдан после провала восстания из-за его влияния в обществе.
Франсиско Мониш Баррето д'Арагао был учителем; он был членом Рыцарей Света. Он писал стихи, поддерживающие идеологию независимости, равенства, свободы и важности разума. Он не был в Сальвадоре во время окончания восстания и поэтому не понес никакого наказания.
Гермоген Франсиско д'Агилар был лейтенантом армии и был назначен охранять г-на Ларше. Он был членом Рыцарей Света. Вместе с Торресом он пытался дестабилизировать армию. Он был приговорен к одному году тюремного заключения после провала восстания.
Властям потребовалось менее двух недель, чтобы задержать и предъявить обвинения сорока людям, причастным к восстанию. [4] Из этих сорока тридцать шесть предстали перед судом. Из них был один выпускник университета, один дворянского происхождения, два младших армейских офицера, восемь военнослужащих, а остальные были самозанятыми ремесленниками, включая десять портных. Двадцать четыре из сорока задержанных были мулатами и «почти все были коренными бразильцами». [2] [4] Судимым были предъявлены обвинения в заговоре против Короны, грабежах и планировании убийства правительственных чиновников. Семнадцать обвиняемых были оправданы, четверо приговорены к тюремному заключению, восемь были сосланы в Африку, двое рабов были проданы и уволены из армии, а пятеро были приговорены к смертной казни. 8 ноября 1799 года четверо руководителей заговора были публично повешены. [2]
«Сюжет и последовавшие за ним репрессии демонстрируют различные цели, которые ранее молчаливые социальные группы выдвигали на передний план, а также важность классовой позиции в определении глубины приверженности отдельных повстанцев». [5]