stringtranslate.com

Коптский Апокалипсис Павла

Коптский Апокалипсис Павла (сахидско-коптский: ⲧⲁⲡⲟⲕⲁⲗⲩⲯⲓⲥ ⲙ̄ⲡⲁⲩⲗⲟⲥ) [1] — это гностическое апокалиптическое сочинение . [2] Это второй из пяти трактатов Кодекса V текстов библиотеки Наг-Хаммади , занимающий страницы 17–24 из 85 страниц кодекса. [3] Текст описывает гностическую космогонию и интерпретацию посланий Павла через изображение апостола Павла как апокалиптического героя. [4] Содержание текста можно разделить на три части: сцена прозрения, сцена суда и наказания и небесное путешествие, в котором Павел в конечном итоге возносится на десятый уровень небес. [2] В основе повествования о восхождении лежит собственное сочинение Павла во 2 Коринфянам 12 . [5] Идеи, изложенные в тексте, согласуются с валентинианством . [6] [7]

История

Текст был обнаружен в Наг-Хаммади , Египет , в 1945 году [8] как один из 51 трактата, расшифрованного в 13 кодексах, составляющих библиотеку Наг-Хаммади. [9] Кодексы были захоронены около 400 г. н.э. [10] Данная надпись представляет собой коптский перевод греческого оригинала . [11] Ученые расходятся во мнениях относительно даты написания оригинального текста Апокалипсиса Павла : от конца второго века [12] до четвертого века. [13]

Первые 12 строк текста либо отсутствуют, либо сильно повреждены. [14] Также имеются пробелы вверху и внизу каждой страницы, но часть текста можно восстановить. [2]

Наряду с остальными работами в библиотеке Наг-Хаммади, текст был переведен на английский язык и опубликован в Библиотеке Наг-Хаммади на английском языке в 1977 году. [15] Публикация была частью работы проекта Коптской гностической библиотеки, который начался в 1966 году в аспирантуре Клермонтского университета . [8] Джордж В. Макрей и Уильям Р. Мердок перевели текст на английский язык. [16] Майкл Калер представил дополнительный английский перевод в 2008 году. [17] Текст также был переведен на французский , немецкий и испанский языки . [18]

Краткое содержание

Павел спрашивает маленького ребенка, как добраться до Иерусалима . [19] Ребенок спрашивает имя Павла, чтобы показать ему дорогу. [20] Ребенок знает, кто такой Пол, и хочет найти повод поговорить больше. [21] Ребенок рассказывает, что Павел благословлен и был вызван в Иерусалим, чтобы встретиться со своими собратьями-апостолами. [22] Ребенок утверждает, что он сопровождающий его Дух, и призывает Павла пробудить его разум. [23] Ребенок завершает речь упоминанием сил, властей и демонов. [24] Ребенок просит Павла признать, что он стоит на горе Иерихон. [25] Затем ребенок ведет Павла к двенадцати апостолам , которые приветствуют его. [26]

Святой Дух возносит Павла на третье и четвертое небо. [27] Павел смотрит вниз и видит людей на Земле, [28] и двенадцать апостолов находятся рядом с ним. [29] На четвертом небе Павел становится свидетелем ангельских существ, напоминающих богов. [30] Ангелы выносят душу из царства мёртвых и хлещут её. [31] Душа задается вопросом о причине своих страданий. [32] Сборщик пошлины в ответ осуждает его беззаконные действия. [33] Душа бросает вызов сборщику пошлины предоставить свидетелей и доказательства своих дел. [34]

Приходят трое свидетелей. [35] Первый свидетель утверждает, что вызвал в душе гнев и зависть. [36] Второй свидетель обвиняет душу в убийстве. [37] Третий свидетель утверждает, что даровал тьму, чтобы душа могла согрешить. [38] Душа скорбит и унывает. [39] По заключению свидетелей, он обитает в подготовленном теле. [40] Дух призывает Павла продолжать, и врата открываются на пятое небо. [41]

На пятом небе великий ангел держит железный прут. [42] Также присутствуют еще три ангела, соревнующиеся друг с другом и размахивающие кнутами, чтобы побудить души к суду. [43] Павел продолжает действовать в Духе, и врата открываются для него. [44] Павел достигает шестого неба. [45] Он видит своих собратьев-апостолов, ведомых Святым Духом. [46] Сияющий свет сияет на шестом небе. [47] Павел обращается к сборщику пошлины на шестом небе и просит доступа, и сборщик пошлины открывается для него. [48]

На седьмом небе Павел встречает старика, у которого есть трон, яркость которого в семь раз превосходит яркость Солнца. [49] Он обращается к Павлу как к благословенному и избранному и спрашивает о его предназначении. [50] Павел говорит, что он идет в то место, откуда пришел. [51] Старик спрашивает, откуда он, и Павел отвечает, что он спускается в мир мертвых, чтобы освободить пленников из вавилонского плена. [52] Старик задается вопросом, как Полу удастся сбежать от него. [53] Дух советует Павлу показать старцу знамение. [54] Павел подает знак, и старик поворачивает лицо вниз к своему творению и властям. [55]

Седьмое небо открывается, и Павел восходит к Огдоаде . [56] Он видит двенадцать апостолов, приветствующих его, и Павел возносится на девятое небо. [57] Павел приветствует всех там и продолжает путь до десятого неба, где приветствует своих собратьев по духу. [58]

Анализ

Святой Павел
Картина Святого Павла Бартоломео Монтаньи

Профессор богословия Лаутаро Роиг Ланциллотта исследует космологическую структуру текста. [59] Текст делит космос на материальный мир, небесное царство (до седьмого неба) и божественное царство (Огдоада, девятое небо и десятое небо). [60] Ройг Ланциллотта считает, что апостолы сопровождают Павла только на вершину небесного царства, поскольку Павел изображается как более высокий гностический авторитет, чем они. [61] Власть апостолов ограничивается служением демиургу , который появляется в тексте как старик на седьмом небе. [62] Нейтральное описание старика указывает на то, что он представляет Бога иудаизма и негностического христианства , но гностики считают его низшим божеством-творцом. [62] Описание божественного царства в тексте минимально, поскольку его важность проистекает из его иерархического положения, ставящего интеллект выше страстей. [63]

В исследовании, сравнивающем валентинианство в тексте с Первым Апокалипсисом Иакова , Эйрини Бергстрём обрисовывает в общих чертах роль сборщиков пошлин. [64] Она отмечает, что, хотя сборщики пошлин действуют как судьи и привратники, Павлу разрешается пройти через четвертое и пятое небо в качестве наблюдателя, прежде чем поговорить со сборщиком пошлины на шестом небе. [65] Привратники в египетской мифологии охраняли двери в подземный мир и наказывали души. [66] Для прохождения души должны были предоставить правильные слова. [66] Бергстрем утверждает, что сборщики пошлин скорее невежественны, чем злы, поскольку они ошибочно полагают, что демиург, которому они служат, является истинным Богом. [67]

В тексте Павел стоит на «горе Иерихонской», которой не существует. [68] Исследователь Жан-Марк Розенштиль выдвигает гипотезу, что это гора Нево (недалеко от города Иерихон ), основываясь на несвязанном египетском апокрифе , в котором также упоминается «гора Иерихона». [69] Профессор Михаэль Калер считает идею Розенштиля крайне спекулятивной. [70] Доктор Мэтью Твигг отвергает теорию Розенстиля и вместо этого предполагает, что «Иерихонская гора» является аллегорией победы над дьяволом материального мира. [71]

Профессор Жак ван дер Влит подвергает сомнению консенсус ученых относительно основы, доктрины и датировки текста. [72] Хотя он принимает очевидную интертекстуальность 2 Коринфянам 12, он считает, что Галатам 1–2 также следует рассматривать как первичный интертекст. [73] Эта интерпретация смещает акцент на миссию Павла и его отношения с апостолами. [73] Ван дер Влит также признает валентинианские идеи в тексте, но считает их остаточными следами движения, а не окончательным доказательством того, что они были написаны во втором веке. [74] Ван дер Влит вместо этого полагает, что текст датируется четвертым веком, основываясь на интересе к апокалиптической литературе и Павлу в то время. [75]

Сочинение Ван дер Влита частично является ответом на взгляды Майкла Калера. [76] Калер утверждает, что текст принимает валентинианскую сторону дебатов между христианами, тогда как « Против ересей» (написанный Иринеем около 180 г. н.э. ) занимает антивалентинианскую сторону. [77] По словам Калера, стороны разошлись во мнениях относительно природы небесных сфер, и обе стороны стремились использовать авторитет Павла, чтобы узаконить свои точки зрения. [78] Поскольку во 2 Коринфянам 12 Павел упоминает только третье небо, [79] гностикам пришлось бы показать, что Павел вознесся выше. [80]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ван дер Влит 2022, с. 129.
  2. ^ abc Мердок, Уильям Р.; Макрей, Джордж В. (1979). Кодексы Наг-Хаммади V, 2–5 и VI с папирусом Berolinensis 8502, 1 и 4. Бостон: Brill. стр. 47–48. ISBN 9789004438859. Проверено 20 февраля 2023 г.
  3. ^ Мейер и Робинсон 1977, с. XIV.
  4. ↑ Калер, Майкл (5 ноября 2008 г.). Флора рассказывает историю: Апокалипсис Павла и его контекст. Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. ISBN 978-1-55458-282-2. Проверено 23 июня 2023 г.
  5. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 239.
  6. ↑ Твигг, Мэтью (11 апреля 2022 г.). Валентинианский храм: видения, откровения и Апокалипсис Павла в Наг-Хаммади. Рутледж. ISBN 978-1-000-56868-4. Проверено 24 июня 2023 г.
  7. ↑ Домераки, Майкл С. (17 июля 2017 г.). «Апокалипсис Павла (nhc v, 2) как валентинианская крещальная литургия восхождения». Гнозис: Журнал гностических исследований . 2 (2): 212–234. дои : 10.1163/2451859X-12340037 . Проверено 22 июня 2023 г.
  8. ^ аб Мейер и Робинсон 1977, с. IX.
  9. ^ ван ден Брук, Рулоф (24 января 2013 г.). Гностическая религия в древности. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-1-107-03137-1. Проверено 22 июня 2023 г.
  10. ^ Мейер и Робинсон 1977, с. 2.
  11. ^ Калер 2008, с. 59.
  12. ^ Калер 2008, с. ИКС.
  13. ^ ван дер Влит 2022, с. 146.
  14. ^ Твигг 2022, с. 117.
  15. ^ Мейер, Марвин В.; Робинсон, Джеймс МакКонки (1977). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Архив Брилла. ISBN 978-90-04-05434-9. Проверено 1 июня 2023 г.
  16. ^ Макрей, Джордж В.; Мердок, Уильям Р. (март 1981 г.). Библиотека Наг-Хаммади на английском языке. Сан-Франциско: Харпер и Роу. стр. 239–241. ISBN 9780060669294. Проверено 22 июня 2023 г.
  17. ^ Калер 2008, с. 1–11.
  18. ↑ Калер, Майкл (19 января 2017 г.). «Апокалипсис Павла (коптский)». НАССКАЛ . Электронный Клавис: Христианские апокрифы . Проверено 23 июня 2023 г.
  19. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 239. 18:3–5. «И сказал ему: какой дорогой мне подняться в Иерусалим?»
  20. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 239. 18:6–8. «Маленький ребенок ответил: «Назови свое имя, чтобы я мог показать тебе дорогу».
  21. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 239. 18:8–11. «Маленький ребенок знал, кто такой Пол. Он хотел поговорить с ним»
  22. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 18:16–19. «Вы тот, кто был благословлен от чрева матери своей. Ибо Я пришел к вам, чтобы вы могли пойти в Иерусалим к вашим собратьям-апостолам».
  23. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 18:21–23. «Я Дух, который сопровождает тебя. Пусть твой разум пробудится, Пол»
  24. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 19:3–5. «...среди начальств и этих властей, и архангелов, и властей, и всего рода бесовского»
  25. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 19:11–13. «...смотри, что гора сия, на которой ты стоишь, есть гора Иерихонская»
  26. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 19: 15–18. «Теперь ты пойдешь к двенадцати апостолам, ибо они избранные духи, и они встретят тебя».
  27. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 19: 20–25. «Тогда Дух Святой, говоривший с ним, подхватил его на высоту до третьего неба, и он перешёл на четвертое небо».
  28. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 19:29–31. «И взглянул вниз и увидел тех, кто был на земле».
  29. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:1–3. «...он взглянул вверх и увидел, что двенадцать апостолов были справа и слева от него»
  30. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:6–8. «Я видел ангелов, похожих на богов»
  31. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:8–12. «...ангелы выносили душу из страны мёртвых... И ангелы хлестали её».
  32. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:13–15. «Душа говорила: «Какой грех я совершила в мире?»
  33. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:18–20. «Неправильно было совершать все те беззакония, какие есть в мире мертвых».
  34. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:22–23. «Душа ответила, сказав: «Приведите свидетелей! Пусть они покажут вам, в каком теле я совершала беззакония».
  35. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:25–26. «И пришли трое свидетелей».
  36. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 20:30; 21:1–2. «Я восставал против тебя, пока ты не впал в гнев, ярость и зависть».
  37. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 21:7–9. «И вот, теперь я обвиняю вас в совершенных вами убийствах».
  38. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240. 21:13–14. «Я дал тебе тьму, пока ты не совершишь свои грехи».
  39. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 240–241. 21:15–18. «Когда душа услышала эти вещи, она в печали посмотрела вниз. А затем она посмотрела вверх. Она была повержена».
  40. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 21:19–22. «Душа, низвергнутая, перешла в тело, приготовленное для нее. И вот, свидетели ее кончились».
  41. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 21:25–28. «Пол, иди! Иди ко мне!» Затем, когда я пошел, врата открылись, и я поднялся на пятое небо».
  42. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:2–5. «И увидел я великого ангела на пятом небе, держащего в руке железный прут».
  43. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:5–10. «С ним было еще три ангела, и я смотрел им в лица. Но они соперничали друг с другом, с кнутами в руках, подстрекая души на суд».
  44. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:11–12. «Я пошел с Духом, и врата открылись для меня».
  45. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:13. «Затем мы поднялись на шестое небо».
  46. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:14–16. «Я видел, как мои собратья-апостолы шли со мной, и Святой Дух вел меня перед ними».
  47. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:17–19. «Я взглянул вверх и увидел великий свет, сияющий на шестом небе».
  48. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:21–23. «Открыто мне и Святому Духу, который предо мной». Он открылся мне».
  49. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 22:25–30. «...Я видел старца... Престол его, который на седьмом небе, был ярче солнца в семь раз».
  50. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:2–4. «Куда идешь, Павел, блаженный и отделенный от чрева матери своей?»
  51. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:9–10. «Я иду туда, откуда пришел».
  52. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:10–17. «И старик ответил мне: «Откуда ты?» Но я ответил, сказав: «Я спускаюсь в мир мертвых, чтобы увести в плен тот плен, который был пленен в плену Вавилонском».
  53. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:18–20. «Старик ответил мне: «Как ты сможешь уйти от меня?»
  54. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:22–25. «Дух проговорил, говоря: «Дай ему знак, который у тебя есть, и он откроется тебе».
  55. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:25–28. «И затем я дал ему знак. Он повернулся лицом вниз к своему творению и к тем, кто является его собственными авторитетами».
  56. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 23:29–30; 24:1. «И тогда открылось седьмое небо, и мы поднялись к Огдоаде».
  57. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 24:1–4. «И увидел я двенадцать апостолов. Они приветствовали меня, и мы поднялись на девятое небо».
  58. ^ Макрей и Мердок 1981, с. 241. 24:4–8. «Я приветствовал всех тех, кто был на девятом небе, и мы поднялись на десятое небо. И я приветствовал своих собратьев по духу».
  59. ↑ Ройг Ланциллотта, Лаутаро (11 июля 2016 г.). «Апокалипсис Павла (nhc v,2): космология, антропология и этика» (PDF) . Гнозис: Журнал гностических исследований . 1 (1–2): 110–131. дои : 10.1163/2451859X-12340007. ISSN  2451-8581 . Проверено 24 июня 2023 г.
  60. ^ Ройг Ланциллотта 2016, с. 114.
  61. ^ Ройг Ланциллотта 2016, с. 117–118.
  62. ^ ab Roig Lanzillotta 2016, с. 118.
  63. ^ Ройг Ланциллотта 2016, с. 119–121.
  64. ^ Бергстрем, Эйрини (2019). «Сравнительное исследование Апокалипсиса Павла (NHC V, 2) и Первого Апокалипсиса Иакова (NHC V, 3 и TC 2)» (PDF) . Университет Средней Швеции : 1–78 . Проверено 24 июня 2023 г.
  65. ^ Бергстрем 2019, с. 52.
  66. ^ ab Bergström 2019, с. 53.
  67. ^ Бергстрем 2019, с. 55.
  68. ↑ Твигг, Мэтью (16 сентября 2015 г.). «Гора Иерихон в Апокалипсисе Павла Наг-Хаммади: предложение». Вигилии Христиане . 69 (4): 422–442. дои : 10.1163/15700720-12341219. ISSN  1570-0720 . Проверено 24 июня 2023 г.
  69. ^ Твигг 2015, с. 426–427.
  70. ^ Калер 2008, с. 9.
  71. ^ Твигг 2015, с. 442.
  72. ↑ ван дер Влит, Жак (17 августа 2022 г.). «Павел и другие: перечитывая гностический апокалипсис Павла (NHC V, 2)». Гнозис: Журнал гностических исследований : 127–150. дои : 10.1163/2451859X-00702001 . S2CID  251784294 . Проверено 23 июня 2023 г.
  73. ^ Аб ван дер Влит, 2022, с. 135.
  74. ^ ван дер Влит 2022, с. 133.
  75. ^ ван дер Влит 2022, с. 145–147.
  76. ^ Калер, Майкл; Пеншо, Луи; Бюссьер, Мари-Пьер (2004). «Коптский Апокалипсис Павла, Adversus Haereses Иринея 2.30.7 и битва второго века за наследие Павла». Журнал ранних христианских исследований . 12 (2): 173–193. дои : 10.1353/earl.2004.0024. hdl : 20.500.11794/365 . S2CID  55606637 . Проверено 23 июня 2023 г.
  77. ^ Калер, Пеншо и Бюссьер 2004, стр. 189–191.
  78. ^ Калер, Майкл (2005). «Контекстуализация Апокалипсиса Павла» (PDF) . Лаваль теологический и философский . 61 (2): 241–245. дои : 10.7202/011815ар . Проверено 24 июня 2023 г.
  79. ^ 2 Коринфянам 12:2
  80. ^ Калер 2008, с. 61.

Внешние ссылки