stringtranslate.com

Генри Корбин

Генри Корбен (14 апреля 1903 – 7 октября 1978) [1] был французским философом , теологом и иранологом , профессором исламских исследований в École pratique des hautes études . Он оказал влияние на расширение современного изучения традиционной исламской философии от раннего фалсафа до более поздних и « мистических » фигур, таких как Сухраварди , Ибн Араби и мулла Садра Ширази . В таких работах, как «История исламской философии» (1964), он бросил вызов общепринятому европейскому мнению о том, что философия в исламском мире пришла в упадок после Аверроэса [2] и Авиценны .

Родившийся в протестантской семье в Париже в апреле 1903 года, [1] Корбен получил католическое образование, получив сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа в возрасте 19 лет. Три года спустя он получил «философскую лицензию» под руководством томиста . мыслитель Этьен Жильсон . Он изучал современную философию, в том числе герменевтику и феноменологию , став первым французским переводчиком Мартина Хайдеггера . В 1928 году Луи Массиньон (директор исламских исследований в Сорбонне ) познакомил его с Сухраварди, персидским мусульманским мыслителем XII века. В недавнем интервью Корбин сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба... была решена. Платонизм, выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал». [3] [4] Таким образом, он посвятил себя пониманию иранского ислама , который, по его мнению , эзотерически выражал старые вечные идеи, связанные с зороастризмом и платонизмом .

Корбин регулярно проводил время в Иране , работая с шиитскими мыслителями, такими как Мухаммад Хусейн Табатабай и Сейед Хосейн Наср . Он также стал видным в европейском кругу ученых «Эранос» , основанном Карлом Юнгом , чьи теории (такие как коллективное бессознательное и активное воображение ) он ценил. Помимо исламской мысли, Корбин писал о христианском мистицизме , особенно об Эмануэле Сведенборге и Святом Граале . [5]

Жизнь и работа

Философскую жизнь и карьеру Корбена можно разделить на три этапа. Первый — это 1920-е и 1930-е годы, когда он занимался изучением и преподаванием западной философии . Второй — это годы между 1939 и 1946 годами, когда он учился в Шахаб ад-Дине Сухраварди и Школе иллюминации в Стамбуле . Последняя фаза начинается в 1946 году и длится до его смерти, во время которой он изучал и вновь представил восточную и исламскую философию . [6]

В 1933 году он женился на Стелле Линхардт. В 1938 году он завершил первый перевод одного из произведений Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, as Qu'est-ce que la метафизика? ). [1] В 1939 году они отправились в Стамбул , а в 1945 году в Тегеран . Они вернулись в Париж год спустя, в июле 1946 года. В 1949 году Корбин впервые посетил ежегодную конференцию «Эранос» в Асконе , Швейцария. В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии в Практической школе высоких исследований в Париже. С 1950-х годов он проводил осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .

Три основные работы, на которых во многом основана его репутация в англоязычном мире, были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: «Авиценна и визионерский концерт» , «Творческое воображение в суфизме Ибн Араби» и «Духовное тело и Небесная Земля» . Его более поздняя крупная работа по центральноазиатскому и иранскому суфизму появилась на английском языке с предисловием Зии Инайят Хана как « Человека света в иранском суфизме» . Его выдающимся произведением является четырехтомный труд «Иранский ислам: духовные и философские аспекты» . Он был дважды переведен на персидский язык доктором Эншоллой Рахмати и Резой Кухканом с французского (четвертый том до сих пор не переведен). [7] Он умер 7 октября 1978 года. [1] [8]

Основные темы

Есть несколько основных тем, которые вместе составляют ядро ​​духовности , которую защищает Корбин. Воображение является основным средством взаимодействия с Творением . Молитва — это «высший акт творческого воображения». Он считал себя христианином- протестантом , но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Его богословие Святого Духа охватывает иудаизм , христианство и ислам . Он защищал центральную роль, отведенную в богословии личности как конечному образу Единого Божества .

Его мистицизм не является аскетизмом , отрицающим мир, но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , а фигура Ангела Святого Духа подобна тому, что иногда называют Космическим Христом . [9]

Наследие и влияние

Идеи Корбина продолжились через коллег, студентов и других людей, на которых повлияла его работа. К ним относятся следующие плодовитые ученые суфизма и исламской мысли : Сейед Хосейн Наср , Уильям Читтик , Кристиан Джамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд Лоусон. В Англии его влияние ощущалось в работах Кэтлин Рейн , Филиппа Шеррарда и других членов Академии Теменос . Корбин был важным источником архетипической психологии Джеймса Хиллмана и других, развивших психологию Карла Юнга . Кроме того, Корбен был хорошим другом с Жаком Лаканом , французским интерпретатором Зигмунда Фрейда , что дало Лакану знакомство с исламской мыслью. [10] [11] [12] [13] По словам Бехруза Гамари-Тебризи , мистическое понимание Мишелем Фуко шиитского ислама , которое он использовал в репортажах об иранской революции , было сформировано ученостью Луи Массиньона и Генри Корбина. [14] Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает, что Корбин оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником Корбина « Авиценна» и «Провидческий концерт» . Друзья и коллеги Корбена во Франции учредили Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбена [15] для распространения его работ посредством встреч и коллоквиумов, а также публикации его посмертных сочинений. [16] [17]

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда писателей, в том числе Стивена М. Вассерстрома. Научная объективность Корбина подвергалась сомнению как на основании шиитской предвзятости, так и на основании его богословской программы; его обвиняли в антиисторической наивности и в опасной политической реакционности ; и его обвиняют в том, что он одновременно иранский националист и элитист как в своей политике, так и в своей духовности . Другие писатели, такие как Лори и Субтельный, писали в защиту Корбина. [18] [19]

Избранная библиография

Документальные фильмы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcd Шайеган, Дариуш «Генри Корбин» в Энциклопедии Ираника .
  2. ^ Корбин, Генри. Энциклопедия религии.
  3. ^ Джамбет, Кристиан, изд. (1981). Cahiers de l'Herne нет. 39: Генри Корбин (на французском языке). Париж: Л'Эрн. стр. 40–41. ISBN 2851970399.Английский перевод всего интервью с Филиппом Немо любезно предоставлен Ассоциацией друзей Стеллы и Генри Корбина. Цитируется по Читам, Том, « Мир, вывернутый наизнанку» , с. xi.
  4. ^ "Биографический постскриптум к философскому интервью". Перевод Эванс-Кокла, Мэтью. Ассоциация друзей Стеллы и Генри Корбина. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 года . Проверено 2 декабря 2022 г.
  5. ^ Кэри, Джон (2011). «Генри Корбин и тайна Грааля» (PDF) . {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  6. ^ Вассерстрем, Стивен М. (1999). Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе. Издательство Принстонского университета. п. 145. ИСБН 978-0-691-00540-9.
  7. ^ Корбин, Генри (1978) В исламском Иране: духовные и философские аспекты Галлимар, Париж, OCLC 6776221
  8. ^ Лакхани, М. Али. Трилогия Корбина Тома Читама. Обзор в Sacred Web, том 23, лето 2009 г.
  9. ^ Ириб. IR, Анри Корбен, точка зрения на Исалам и Иран
  10. ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (Малден: Polity Press, 1999), 11, 89, 98, 435.
  11. ^ Жак Лакан, Этика психоанализа . Эд. Жак Ален-Миллер. Пер. Деннис Портер (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1992), 148–149.
  12. ^ Жак Лакан, Le Triomphe de La Religion precédé de Discours aux Catholiques [Триумф религии, которому предшествует беседа с католиками] (Париж: Seuil, 2005), 65.
  13. ^ Абдесселем Речак, Le grand secret de la psychanalyse (Mandeure: самостоятельно опубликовано, 2020).
  14. ^ Гамари-Тебризи, Бехруз (2016). Фуко в Иране . Университет Миннесоты Пресс. п. 73. ИСБН 978-0-8166-9949-0.
  15. ^ "Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин - Официальный сайт Генри Корбина" . Проверено 08 февраля 2021 г.
  16. ^ Эмис Корбин ( пер. Друзья Корбина) на французском языке
  17. ^ Генри Корбин и решение современных проблем путем обращения к концепции воображаемой сферы, СЕЙЕД МОХСЕН МИРИ, pdf
  18. ^ Лори, Пьер (1999). Рецензия на книгу Вассерстрема.
  19. ^ Субтельный, Мария Э. «История и религия: ошибочность метафизических вопросов (обзорная статья)». Иранские исследования : март 2003 г., 36 (1): 91-101.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Официальный веб-сайт
Блог Тома Читама в Корбине
Статьи