Французский философ и востоковед (1903-1978).
Генри Корбен (14 апреля 1903 – 7 октября 1978) [1] был французским философом , теологом и иранологом , профессором исламских исследований в École pratique des hautes études . Он оказал влияние на расширение современного изучения традиционной исламской философии от раннего фалсафа до более поздних и « мистических » фигур, таких как Сухраварди , Ибн Араби и мулла Садра Ширази . В таких работах, как «История исламской философии» (1964), он бросил вызов общепринятому европейскому мнению о том, что философия в исламском мире пришла в упадок после Аверроэса [2] и Авиценны .
Родившийся в протестантской семье в Париже в апреле 1903 года, [1] Корбен получил католическое образование, получив сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа в возрасте 19 лет. Три года спустя он получил «философскую лицензию» под руководством томиста . мыслитель Этьен Жильсон . Он изучал современную философию, в том числе герменевтику и феноменологию , став первым французским переводчиком Мартина Хайдеггера . В 1928 году Луи Массиньон (директор исламских исследований в Сорбонне ) познакомил его с Сухраварди, персидским мусульманским мыслителем XII века. В недавнем интервью Корбин сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба... была решена. Платонизм, выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал». [3] [4] Таким образом, он посвятил себя пониманию иранского ислама , который, по его мнению , эзотерически выражал старые вечные идеи, связанные с зороастризмом и платонизмом .
Корбин регулярно проводил время в Иране , работая с шиитскими мыслителями, такими как Мухаммад Хусейн Табатабай и Сейед Хосейн Наср . Он также стал видным в европейском кругу ученых «Эранос» , основанном Карлом Юнгом , чьи теории (такие как коллективное бессознательное и активное воображение ) он ценил. Помимо исламской мысли, Корбин писал о христианском мистицизме , особенно об Эмануэле Сведенборге и Святом Граале . [5]
Жизнь и работа
Философскую жизнь и карьеру Корбена можно разделить на три этапа. Первый — это 1920-е и 1930-е годы, когда он занимался изучением и преподаванием западной философии . Второй — это годы между 1939 и 1946 годами, когда он учился в Шахаб ад-Дине Сухраварди и Школе иллюминации в Стамбуле . Последняя фаза начинается в 1946 году и длится до его смерти, во время которой он изучал и вновь представил восточную и исламскую философию . [6]
В 1933 году он женился на Стелле Линхардт. В 1938 году он завершил первый перевод одного из произведений Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, as Qu'est-ce que la метафизика? ). [1] В 1939 году они отправились в Стамбул , а в 1945 году в Тегеран . Они вернулись в Париж год спустя, в июле 1946 года. В 1949 году Корбин впервые посетил ежегодную конференцию «Эранос» в Асконе , Швейцария. В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии в Практической школе высоких исследований в Париже. С 1950-х годов он проводил осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .
Три основные работы, на которых во многом основана его репутация в англоязычном мире, были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: «Авиценна и визионерский концерт» , «Творческое воображение в суфизме Ибн Араби» и «Духовное тело и Небесная Земля» . Его более поздняя крупная работа по центральноазиатскому и иранскому суфизму появилась на английском языке с предисловием Зии Инайят Хана как « Человека света в иранском суфизме» . Его выдающимся произведением является четырехтомный труд «Иранский ислам: духовные и философские аспекты» . Он был дважды переведен на персидский язык доктором Эншоллой Рахмати и Резой Кухканом с французского (четвертый том до сих пор не переведен). [7] Он умер 7 октября 1978 года. [1] [8]
Основные темы
Есть несколько основных тем, которые вместе составляют ядро духовности , которую защищает Корбин. Воображение является основным средством взаимодействия с Творением . Молитва — это «высший акт творческого воображения». Он считал себя христианином- протестантом , но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Его богословие Святого Духа охватывает иудаизм , христианство и ислам . Он защищал центральную роль, отведенную в богословии личности как конечному образу Единого Божества .
Его мистицизм не является аскетизмом , отрицающим мир, но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , а фигура Ангела Святого Духа подобна тому, что иногда называют Космическим Христом . [9]
Наследие и влияние
Идеи Корбина продолжились через коллег, студентов и других людей, на которых повлияла его работа. К ним относятся следующие плодовитые ученые суфизма и исламской мысли : Сейед Хосейн Наср , Уильям Читтик , Кристиан Джамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд Лоусон. В Англии его влияние ощущалось в работах Кэтлин Рейн , Филиппа Шеррарда и других членов Академии Теменос . Корбин был важным источником архетипической психологии Джеймса Хиллмана и других, развивших психологию Карла Юнга . Кроме того, Корбен был хорошим другом с Жаком Лаканом , французским интерпретатором Зигмунда Фрейда , что дало Лакану знакомство с исламской мыслью. [10] [11] [12] [13] По словам Бехруза Гамари-Тебризи , мистическое понимание Мишелем Фуко шиитского ислама , которое он использовал в репортажах об иранской революции , было сформировано ученостью Луи Массиньона и Генри Корбина. [14] Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает, что Корбин оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником Корбина « Авиценна» и «Провидческий концерт» . Друзья и коллеги Корбена во Франции учредили Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбена [15] для распространения его работ посредством встреч и коллоквиумов, а также публикации его посмертных сочинений. [16] [17]
Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда писателей, в том числе Стивена М. Вассерстрома. Научная объективность Корбина подвергалась сомнению как на основании шиитской предвзятости, так и на основании его богословской программы; его обвиняли в антиисторической наивности и в опасной политической реакционности ; и его обвиняют в том, что он одновременно иранский националист и элитист как в своей политике, так и в своей духовности . Другие писатели, такие как Лори и Субтельный, писали в защиту Корбина. [18] [19]
Избранная библиография
- Авиценна и визионерский концерт . Издательство Принстонского университета, 1960.
- История исламской философии . Галлимар, 1964. (Переиздан Кеганом Полом в 1993 году как ISBN «История исламской философии» 0-7103-0416-1 ..)
- Творческое воображение в суфизме Ибн Араби . Princeton University Press, 1969. (Переиздано в 1998 году как «Наедине с одним» ).
- EnИслам Ираниан: Духовные аспекты и философские аспекты (4 тома). Галлимар, 1971–73.
- Духовное тело и Небесная Земля: от Маздейского Ирана до шиитского Ирана . Издательство Принстонского университета, 1977.
- Парадокс монотеизма . Л'Эрн, 1981.
- Циклическое время и исмаилитский гнозис . КПИ, 1983.
- L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle . Файярд, 1983 год.
- Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Фламмарион, 1983.
- Храм и созерцание . КПИ, 1986.
- Человек света в иранском суфизме . Публикации Омеги, 1994.
- Сведенборг и эзотерический ислам . Фонд Сведенборга, 1995.
Документальные фильмы
Смотрите также
Рекомендации
- ^ abcd Шайеган, Дариуш «Генри Корбин» в Энциклопедии Ираника .
- ^ Корбин, Генри. Энциклопедия религии.
- ^ Джамбет, Кристиан, изд. (1981). Cahiers de l'Herne нет. 39: Генри Корбин (на французском языке). Париж: Л'Эрн. стр. 40–41. ISBN 2851970399.Английский перевод всего интервью с Филиппом Немо любезно предоставлен Ассоциацией друзей Стеллы и Генри Корбина. Цитируется по Читам, Том, « Мир, вывернутый наизнанку» , с. xi.
- ^ "Биографический постскриптум к философскому интервью". Перевод Эванс-Кокла, Мэтью. Ассоциация друзей Стеллы и Генри Корбина. Архивировано из оригинала 2 декабря 2022 года . Проверено 2 декабря 2022 г.
- ^ Кэри, Джон (2011). «Генри Корбин и тайна Грааля» (PDF) .
- ^ Вассерстрем, Стивен М. (1999). Религия после религии: Гершом Шолем, Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе. Издательство Принстонского университета. п. 145. ИСБН 978-0-691-00540-9.
- ^ Корбин, Генри (1978) В исламском Иране: духовные и философские аспекты Галлимар, Париж, OCLC 6776221
- ^ Лакхани, М. Али. Трилогия Корбина Тома Читама. Обзор в Sacred Web, том 23, лето 2009 г.
- ^ Ириб. IR, Анри Корбен, точка зрения на Исалам и Иран
- ^ Элизабет Рудинеско, Жак Лакан (Малден: Polity Press, 1999), 11, 89, 98, 435.
- ^ Жак Лакан, Этика психоанализа . Эд. Жак Ален-Миллер. Пер. Деннис Портер (Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1992), 148–149.
- ^ Жак Лакан, Le Triomphe de La Religion precédé de Discours aux Catholiques [Триумф религии, которому предшествует беседа с католиками] (Париж: Seuil, 2005), 65.
- ^ Абдесселем Речак, Le grand secret de la psychanalyse (Mandeure: самостоятельно опубликовано, 2020).
- ^ Гамари-Тебризи, Бехруз (2016). Фуко в Иране . Университет Миннесоты Пресс. п. 73. ИСБН 978-0-8166-9949-0.
- ^ "Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин - Официальный сайт Генри Корбина" . Проверено 08 февраля 2021 г.
- ^ Эмис Корбин ( пер. Друзья Корбина) на французском языке
- ^ Генри Корбин и решение современных проблем путем обращения к концепции воображаемой сферы, СЕЙЕД МОХСЕН МИРИ, pdf
- ^ Лори, Пьер (1999). Рецензия на книгу Вассерстрема.
- ^ Субтельный, Мария Э. «История и религия: ошибочность метафизических вопросов (обзорная статья)». Иранские исследования : март 2003 г., 36 (1): 91-101.
дальнейшее чтение
- Адамс, Чарльз Дж. «Герменевтика Генри Корбина», в книге «Подходы к исламу в религиоведении » , Мартин, редактор, University of Arizona Press, 1985.
- Аддас, Клод. Поиски красной серы: жизнь Ибн Араби . Пер. Питер Кингсли . Общество исламских текстов , 1993.
- Алгар, Хамид. «Изучение ислама: работа Генри Корбина». Обзор религиоведения 6 (2) 1980: 85–91.
- Авенс, Робертс. «Тонкая сфера: Корбин, суфизм и Сведенборг», в книге « Иммануил Сведенборг: постоянное видение» под редакцией Робина Ларсона. Фонд Сведенборга, 1988.
- Амир-Моэцци, М. , Кристиан Жамбе и Пьер Лори (ред.). Генри Корбин: Философия и мудрости религий дю Ливр . Брепольс, 2005.
- Бэмфорд, Кристофер. «Эзотерика сегодня: пример Генри Корбина», в книге Генри Корбина « Путешествие и посланник: Иран и философия» . Североатлантические книги, 1998.
- Блум, Гарольд. Предзнаменования тысячелетия: гнозис ангелов, снов и воскресения . Книги Риверхед, 1996.
- Браун, Норман О., «Пророческая традиция» и «Апокалипсис ислама» в книге « Апокалипсис и/или метаморфоза» . Калифорнийский университет Press, 1991.
- Камиллери, Сильвен и Пру, Даниэль. «Мартин Хайдеггер и Генри Корбин: письма и документы (1930-1941)», в Bulletin heideggérien , vol. 4, 2014, с. 4-63.
- Читам, Том. Мир вывернутый наизнанку: Генри Корбин и исламский мистицизм. Книги весеннего журнала, 2003.
- _____ Зеленый Человек, Земной Ангел: Пророческая традиция и битва за душу мира . СУНИ Пресс, 2005.
- _____ После пророчества: воображение, воплощение и единство пророческой традиции. Лекции для Академии Теменос . Книги весеннего журнала, 2007.
- _____ Весь мир — икона: Генри Корбин и ангельская функция существ , North Atlantic Books, 2012.
- _____ Воображаемая любовь: значения воображения у Генри Корбина и Джеймса Хиллмана , Spring Publications, 2015.
- Читтик, Уильям. Суфийский путь познания: Метафизика воображения Ибн Араби . СУНИ Пресс, 1989.
- Ходкевич, Мишель . Океан без берега: Ибн Араби, Книга и Закон . Пер. Дэвид Стрейт. Общество исламских текстов , 1993.
- ______ Печать Святых: Пророчество и святость в учении Ибн Араби . Пер. Лиадайн Шеррард. Общество исламских текстов, 1993.
- Корбин, Х. (1969). Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. (Перевод Р. Манхейма. Оригинал на французском языке, 1958.) Принстон, Нью-Джерси. Издательство Принстонского университета.
- Корбин, Х. (1972). «Mundus Imaginalis, Воображаемое и Воображаемое». Весна, 1972 г., стр. 1–19. Нью-Йорк: Клуб аналитической психологии Нью-Йорка, Inc.
- Элмор, Джеральд. Исламская святость в свое время: Книга Ибн аль-Араби о сказочном грифоне . Брилл, 1998.
- Джамбет, Кристиан (редактор). Генри Корбин . Каье де л'Эрн, нет. 39. Консакре Генри Корбина, 1981.
- _____ La logique des Orientaux: Генри Корбин и la science des formes . Издания дю Сеуиль, 1983.
- Джулиано, Глауко. Иль Пеллегринаджио в Ориенте Генри Корбина. С выбором теста . Лавис (Тренто-Италия), издание La Finestra, 2003 г.
- Джулиано, Глауко. Нитартха. Свобода для евразийского мыслителя . Лавис (Тренто-Италия), издание La Finestra, 2004 г.
- Джулиано, Глауко. L'Immagine del Tempo в Генри Корбине. Verso un'idiochronia angelomorphica . Милан-Удине, Мимесис, 2009 г.
- Ландольт, Герман. «Генри Корбин, 1903–1978: Между философией и ориентализмом», Журнал Американского восточного общества , 119 (3): 484–490, 1999.
- Моррис, Джеймс. Отражающее сердце: обнаружение духовного разума в мекканских просветлениях Ибн Араби . Фонс Витае, 2005.
- Наср, Сейед Хосейн . «Генри Корбин: Жизнь и труды западного изгнанника в поисках Востока Света», гл. 17, в С.Х. Насре, Традиционный ислам в современном мире . КПИ, 1987.
- Шайеган, Дарьюш. Генри Корбин, penseur de l'Islam Spirituel , Париж, Альбин Мишель, 2010, 428 стр.
- Сухраварди, Яхья ибн Хабаш . Философия освещения: новое критическое издание текста Хикмат аль-Ишрак с английским переводом, примечаниями, комментариями и введением Джона Уолбриджа и Хоссейна Зиаи. Издательство Университета Бригама Янга , 1999.
- Варци, Роксана. «Французская революция в Иране: религия, философия и толпы», Анналы Американской академии политических и социальных наук , том. 637, выпуск 1, стр. 53 – 63, 25 июля 2011 г.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Ассоциация друзей Генри и Стеллы Корбин (французский/английский)
- Блог Тома Читама в Корбине
- Статьи
- Корбин, Генри (1903–1978). Энциклопедия философии .
- От «Хайдеггера до Сухраварди»: введение в мысль Генри Корбина
- Между Хайдеггером и скрытым имамом: размышления о подходах Генри Корбина к мистическому исламу