Corianton: A Story of Unholy Love — американский драматический фильм 1931 года , основанный на истории Кориантона, сына пророка Алмы из Книги Мормона . Кориантон появляется лишь вкратце в трёх отрывках Книги Мормона. [1] [2] [3] Однако, как отмечают учёные Рэнди Эстл и Гидеон Бертон, его история — одна из немногих историй в Книге Мормона, «в которой есть хоть какой-то секс», что сделало её популярной темой художественной литературы и драмы на тему Книги Мормона на протяжении более столетия. [4]
До того, как был снят фильм, история Кориантона была основой двух новелл (включая одну, написанную генеральным авторитетом СПД ), одной передвижной театральной пьесы и одной бродвейской пьесы с музыкой бродвейского композитора. Фильм вобрал в себя элементы всех этих предыдущих работ, но в конечном итоге оказался неудачным и привел к многочисленным судебным искам против продюсеров со стороны их финансовых спонсоров. В 2009 году фильм был восстановлен архивистами Университета имени Бригама Янга .
В начале фильма жители Зарагемли обсуждают предстоящий суд над Корихором, проповедником-антихристом, который стал популярен среди многих людей. Корихор предстанет перед пророком Альмой, который также является верховным судьей в стране. Сын Альмы, Кориантон, показан ухаживающим за Релией, которая любит его, но была обещана ее отцом благочестивому брату Кориантона Шиблону. Кориантон попал под влияние Корихора и спорит со своим братом Шиблоном, что ни один человек не должен быть наказан за свои убеждения. Корихора приводят к Альме, который оправдывает его по всем гражданским обвинениям, но отчитывает за искушение Бога. Корихор отрицает существование Бога и требует доказательств Его существования. Кориантон прерывает Корихора и требует, чтобы он прекратил выступать против своего отца. Пока он выкрикивает свое отрицание Бога и свое неповиновение Альме, Корихора поражает молния, и он онемел.
Кориантон потрясен судьбой Корихора, и он снова обращается в религию своего отца и соглашается быть частью миссионерской силы в городе Антионум, главном городе Зорамийцев, народа, отпавшего от Церкви. Кориантон оказывается сильным миссионером, вызывая беспокойство у принца Зорамийцев, Сеантума, который знает о влечении Кориантона к Корихору и решает устроить ему ловушку, которая разрушит миссию Алмы. Сеантум сговаривается со своей возлюбленной, Изабель, чтобы устроить ловушку. Изабель притворяется Зоан, дочерью пленника-нефийца.
Изобель/Зоан подходит к Кориантону и говорит ему, что ее отец, услышав, что в Антионуме есть нефийцы, поручил ей посетить ее родственника, Сеантума, и послушать миссионеров. Она соблазняет Кориантона посетить вечеринку во дворце Сеантума. Вечеринка оказывается пьяным, развратным мероприятием, и Сеантум распространяет повсюду слух о том, что Кориантон пьет и кутит с проституткой. Отправив глашатаев, чтобы распространить слух о поведении Кориантона, Сеантум произносит монолог, в котором объявляет о своем плане использовать падение Альмы, чтобы стать королем Зарагемли.
План Сеантума увенчался успехом, и отряд Альмы был изгнан из города. Шиблон пытается убедить Кориантона, что Сеантум обманул его, но Кориантон отказывается в это верить, и Шиблона арестовывают за клевету. Сеантум обнаруживает, что Изабель искренне влюбилась в Кориантона и хочет снова увидеть его, чтобы извиниться. Кориантон обнаруживает, что на самом деле его обманули Изабель и Сеантум, и он предъявляет ей обвинение в предательстве. Она говорит ему, что участвовала в заговоре, потому что ее воспитали видеть в нефийцах врагов, но что она влюбилась в него, как только увидела. Она обещает отвезти его к себе домой в Сироне, где она посвятит себя его миссии и его благополучию. После некоторых протестов Кориантон соглашается пойти с ней.
Сеантум идет к Сирону, чтобы убить Кориантона и наказать Изобель за ее предательство. Изобель говорит ему, что она никогда не любила Кориантона и только привела его к себе домой, чтобы еще больше опозорить его, но когда он обнаруживает, что она только пытается спасти его жизнь, он становится еще более разгневанным. Шиблон приходит в дом Изобель, чтобы забрать Кориантона. Она говорит ему, что покажет ему, где находится Кориантон, если он согласится взять ее с собой, когда они уйдут. Шиблон отказывается и сам ищет Кориантона. Изобель решает, что единственный способ спасти Кориантона от гнева Шиблона — отправить его обратно к отцу вместе с Шиблоном. Она начинает спорить с ним и говорит ему, что не любит его. Она бежит к Сеантуму и заявляет, что любит его — все для того, чтобы Кориантон согласился уйти. Кориантон хватает меч и начинает сражаться с Сеантумом, но Шиблон находит их и прерывает бой. Сеантум убивает Шиблона, а Кориантон впадает в отчаяние и клянется вернуться домой.
Сцена возвращается в Зарагемлю, где Альма устраивает пир для новообращенных, которых он обратил в Антионуме до того, как миссия провалилась. К ним присоединяется группа, называющая себя новообращенными из Сирона. Однако на самом деле это солдаты из армии Сеантума, которые пришли как часть запланированного вторжения Зорамийцев/Ламанийцев в Зарагемлю. Альма рассказывает Релии о позоре Кориантона, и пока они утешают друг друга, к ним приходит Коринатнон и просит прощения у Альмы. Он рассказывает им обоим о смерти Шиблона, а затем рассказывает им о сне, который он видел о грядущем Христе. Альма рад, что его своенравный сын вернулся, и он возвращается на пир со своим сыном.
Изобель/Зоан узнает о планах Сеантума и приходит предупредить Кориантона. Она встречает Релию, которая отказывает ей в том, что она стала причиной падения Кориантона. Изобель/Зоан говорит Релии, что любит Кориантона, и Релия утешает ее. Вместе они бьют тревогу, чтобы сообщить, что город подвергся нападению. Дворец вскоре оказывается захваченным вторгшейся армией Сеантума, но Кориантон возглавляет армию нефийцев и изгоняет вторгшиеся силы из города. Побежденный Сеантум находит Изобель и наносит ей удар. Кориантон побеждает Сеантума в схватке на мечах, но Релия не дает ему нанести смертельный удар. С последним вздохом Изабель оправдывает Кориантона в любых проступках, предоставляя ему свободу жениться на прекрасной Релии, которая всегда была влюблена в Кориантона, но была помолвлена с Шиблоном своими родителями.
Киноверсия « Кориантона» стала кульминацией интенсивного интереса к этой истории среди Святых последних дней в конце 19-го и начале 20-го века. Первое использование истории в качестве художественной литературы было сделано редактором и генеральным авторитетом СПД Б. Х. Робертсом , который в 1889 году опубликовал повесть под названием «Кориантон» в пяти выпусках журнала « Contributor» , редактором которого он был. В 1902 году Робертс переиздал текст в виде отдельной повести под названием «Кориантон: история Нефийца» . [5]
В том же году драматург из Юты по имени Орест Юта Бин объединил историю Робертса с повестью Джулии А. Макдональд 1896 года «Корабль Хагота» , чтобы создать сценическую пьесу под названием «Кориантон: ацтекский роман» . Он не приписывал свои либеральные заимствования из обоих произведений. [6] При финансовой поддержке Джорджа Элиаса Блэра Бин представил пьесу в Солт-Лейк-Сити с Джозефом Хоторном в главной роли и Роуз Агнес Лейн в главной женской роли в 1902 году. Критики критиковали ее как слишком длинную, но она имела театральный успех. Она провалилась, когда вышла на дорогу к немормонской аудитории, но затем была успешно возрождена в Солт-Лейк-Сити и других небольших общинах Юты. [7] В статье 1902 года в The Brooklyn Daily Eagle писалось, что мотивацией Бина при написании пьесы было распространение «учения мормонизма». [8] В своей книге 2018 года « Мормонское кино: истоки до 1952 года » Рэнди Эстл описал диалоги пьесы как колеблющиеся «между современностью и жалкой псевдоелизаветинской аффектацией», показывая видение Бином Кориантона как эпоса. [9]
Сценарий продолжали улучшать, и критики хвалили более короткую версию пьесы 1909 года. В 1912 году Бин переписал пьесу и назвал ее An Aztec Romance с музыкой бродвейского композитора Гарольда Орлоба и поставил ее на Бродвее . Она была показана шесть раз, но была решительно отвергнута критиками; рецензия New York Times описала ее как «шум и ярость, не означающие ничего»; рецензия The Brooklyn Daily Eagle назвала ее «странной мешаниной». [7] [10] [11]
В конце 1920-х годов Бин работал с кинорежиссером из Юты Лестером Парком и его братьями Алланом и Байроном, чтобы собрать операционные средства и перенести историю Кориантона на сцену. Парки основали Корпорацию Кориантона в 1929 году. Они наняли Эдгара Стиллмана Келли для написания музыки и убедили Церковь СПД поручить Хору Табернакля предоставить фоновую музыку. Это был один из первых случаев записи Хора Табернакля. [4] [12] [13] Стоимость фильма была проблемой, так как Бину было трудно угодить, а его контракт с Парками требовал от них платить различным родственникам Бина за их работу в качестве «консультантов». Чтобы сэкономить на расходах и закончить фильм вовремя, Парки снимали в черно-белом формате и большую часть съемок провели, пока Бин был на семейной свадьбе. [14]
Одно из главных отличий от пьесы заключается в том, что в то время как танцовщицы в сценической версии были полностью одеты, в киноверсии было мало одежды. [14] Фильм был ранним звуковым фильмом , и актеры сохранили привычки из немого кино, такие как выразительные жесты. «Кориантон: История нечестивой любви» , режиссер Уилфрид Норт , выпущенный в 1931 году как один из первых коммерчески произведенных фильмов о мормонах. [15] [примечание 1] Фильм был снят в Metropolitan Sound Studies в Форт-Ли, штат Нью-Джерси, в зимние месяцы 1930 года. Декорации с явным влиянием ар-деко были спроектированы Джозефом Физиоком, бродвейским сценографом, интересовавшимся археологией. Эдгар Стиллман Келли написал музыку при содействии Карла Эдуарда . Член Церкви СПД Дал Клоусон был оператором-постановщиком. [16] Фильм был сопродюсером автора книг по самопомощи Наполеона Хилла , которого инвесторы обвинили в должностных преступлениях. Автор Gizmodo Мэтт Новак описал Хилла как «мошенника», чьи методы сбора средств «обходили закон»; [17] Историк мормонского кино Рэнди Эстл писал, что у Хилла была «привычка давать завышенные обещания». [18] Хилл и Парки призывали людей в Айдахо и Юте инвестировать в их фильм, но столкнулись с трудностями в получении необходимых средств для амбициозного проекта после краха фондового рынка в 1929 году . После производства фильма деньги из Corianton Corporation «свободно перешли в одно из отдельных предприятий [Хилла]». [19]
Премьера фильма «Кориантон: История нечестивой любви» состоялась 1 октября 1931 года в театре Playhouse в Солт-Лейк-Сити и шла там и на других площадках по всей Юте в течение двух недель. Фильм получил в основном негативные отзывы и не вызвал особого интереса за пределами кругов мормонов Юты. [20] Эстл объяснил плохой прием фильма плохим качеством звука динамиков в театре Playhouse, где показывали фильм. Парк разместил объявления в газетах с извинениями за качество звука и попытался оснастить небольшой общественный театр соответствующими динамиками для показа фильма в дороге, но по мере того, как финансовые проблемы фильма росли, этот план был заброшен. [21] В Солт-Лейк-Сити фильм «Кориантон: История нечестивой любви» сравнивали с «Бен-Гуром» . [4] [22] После его финансового провала Бин и братья Парк столкнулись как с гневом, так и с многочисленными судебными исками со стороны своих инвесторов.
В январе 1932 года корпорация Corianton была помещена под конкурсное управление, задолжав кредиторам 65 000 долларов. [23] Одной из проблем было то, что корпорация Corianton использовала деньги акционеров для проекта за пределами фильма. [4] Было несколько судебных исков по фильму, в которых Бин участвовал до своей смерти. [24] Бин был очень недоволен изменениями в своей игре в экранизации и инициировал десять судебных исков или встречных исков против Парков. [21] В одном из этих судебных исков в декабре 1932 года Бин провел пять дней в тюрьме по обвинению в неуважении к суду за то, что сказал судье «заткнуться». [25] Продюсеры фильма также подверглись нападкам. Автор Орсон Скотт Кард , внук продюсера Лестера Парка, вспоминает, что после провала фильма «дедушка был вынужден бежать из штата Юта, чтобы избежать бесконечных судебных исков и угрозы судебного преследования». [26] Корпорация Corianton прекратила свое существование в апреле 1932 года, когда она не смогла заплатить налоги. [21]
В 2018 году Рэнди Эстл, описывая фильм «Кориантон: История нечестивой любви », написал, что фильм «на одном уровне» с другими независимыми фильмами 1930-х годов и является «вехой» в истории мормонского кино. Это был первый крупный звуковой фильм о мормонах. [27]
Из-за юридических проблем, связанных с производством фильма, большинство копий были уничтожены, и в течение многих лет фильм считался утерянным. [4] Однако в 2009 году Орсон Скотт Кард пожертвовал 16-миллиметровую копию фильма Университету имени Бригама Янга. [28] [29] Фильм был отреставрирован в цифровом формате и показан ограниченной аудитории в сентябре 2009 года. В феврале 2010 года он был показан на собрании Ассоциации мормонских писем в Университете долины Юты в Ореме. [29] Фильм никогда не выпускался в виде видео или лицензирован для просмотра в Интернете из-за условий дарителя от семьи Парк, но он остается доступным для исследования и просмотра в архиве специальных коллекций Л. Тома Перри в Университете имени Бригама Янга. [30] [27] Фильм был показан на 13-м кинофестивале СПД в 2014 году. [31] Восстановленная версия была показана в Университете имени Бригама Янга в 2023 году. [32] [33]
