Кукурузные тележки или кукурузные матери - это форма работы с соломой , которая выполнялась в рамках европейских обычаев сбора урожая до механизации.
До христианизации в традиционной языческой европейской культуре считалось, что дух кукурузы (в американском английском «кукуруза» будет «зерном») живет среди урожая, и что урожай фактически сделал его бездомным. Джеймс Фрейзер посвящает главы в «Золотой ветви» «Матери кукурузы и Деве кукурузы в Северной Европе» (гл. 45–48) и приводит примеры европейского фольклора, в большом изобилии собранные фольклористом Вильгельмом Маннхардтом . Среди обычаев, связанных с последним снопом урожая, были полые формы, сделанные из последнего снопа пшеницы или других зерновых культур . Затем дух кукурузы проводил зиму в этом доме, пока «кукурузная тележка» не вспахала первую борозду нового сезона.
Джеймс Джордж Фрейзер рассказывает о Матери Кукурузы и Деве Кукурузы в Северной Европе , а также о ритуалах сбора урожая, которые практиковались в начале 20-го века:
В окрестностях Данцига человек , срезающий последние колосья, делает из них куклу, которую называют Матерью кукурузы или Старухой, и на последней повозке привозят домой. В некоторых районах Голштинии последний сноп одевают в женскую одежду и называют Зерно-матерью. Его везут домой на последней повозке, а затем тщательно обливают водой. Обливание водой, несомненно, является заклинанием дождя. В округе Брук в Штирии последний сноп, называемый Матерью Зерна, изготавливается в форме женщины самой старой замужней женщиной в деревне в возрасте от 50 до 55 лет. Из него выщипывают лучшие колосья и делают венок , который, увитый цветами, несет на голове самая красивая девушка деревни фермеру или помещику , а Хлебную мать кладут в сарай, чтобы держитесь подальше от мышей. В других деревнях того же района мать-кукурузу после жатвы несут два парня на вершине шеста. Они идут за девушкой, которая носит венок, к дому помещика, и пока он получает венок и вешает его в зале, Мать Зерна помещается на вершину кучи дров, где она является центром ужин из урожая и танцы. [1]
Фрейзер приводит в пример многие другие обычаи. Например, термин «Старуха» ( лат. vetula ) использовался для обозначения таких «кукурузных кукол» среди германских язычников Фландрии в VII веке, где святой Элигий отговаривал их от старых обычаев: «[Не] делайте ветулы , (фигурки Старухи), оленей или иоттикос, или накрывают столы [для домового, ср. Пак ] на ночь, или обмениваются новогодними подарками, или поставляют лишние напитки [ рождественский обычай]». [2] Фрейзер пишет: «В Восточной Пруссии, во время сбора урожая ржи или пшеницы, жнецы взывают к женщине, которая связывает последний сноп: «Вы получаете Старую Бабушку… В Шотландии, когда было собрано последнее зерно, вырезанную после Хэллоуина , сделанную из него женскую фигуру иногда называли Карлин или Карлайн , то есть Старуха». [3]
Механизация уборки зерновых культур, вероятно, положила конец традиционному изготовлению тележек и фигурок из соломы в начале 20 века. [4] В Великобритании производство кукурузных тележек возродилось в 1950-х и 1960-х годах. Рабочие фермы создавали новые творения, включая копии сельскохозяйственных орудий и модели, такие как ветряные мельницы и большие фигуры. [5] Создавались новые формы и дизайны с использованием различных техник. В 1960-70-х годах на эту тему было опубликовано несколько книг. (см. Леттис Сэндфорд ). Простые истоки ремесла были утеряны, и к первоначальным идеям добавились новые фольклорные истории. [6]
Музей Питта Риверса [7] в Оксфорде и Музей английской сельской жизни в Ридинге имеют коллекции кукурузных тележек со всего мира. [8]
С появлением комбайна старомодные, длинностебельные и полостебельные сорта пшеницы были заменены содержательными сортами высотой по колено. Однако ряд английских и шотландских фермеров до сих пор выращивают традиционные сорта пшеницы, такие как Maris Wigeon , Squarehead Master, Elite Le Peuple. [9] главным образом потому, что они пользуются большим спросом в соломенной кровле , ремесле, которое переживает ренессанс, и клиенты сталкиваются с длинными списками ожидания для покрытия или ремонта своих крыш.
Кукурузные тележки и другие подобные изделия для сбора соломы можно разделить на следующие группы:
Покровительство земляка обычно представляло собой косу из трех соломинок, завязанных в свободный узел, символизирующий сердце. Считается, что его сделал молодой человек из соломы, собранной после сбора урожая и подаренной своей возлюбленной. Если бы она носила его рядом с сердцем, когда он снова ее увидел, он бы знал, что его любовь взаимна. Три соломинки можно заплести из косы для волос или косы «кошачья лапка». Сувениры можно делать из двух, трех, четырех и более соломинок.
Другие примеры включают в себя:
Это изображения божеств, животных или духов, сделанные из цельного снопа. Они известны под разными названиями, в зависимости от местоположения, а также времени сбора урожая:
Здесь солома не заплетается, а перевязывается пряжей, шерстью, рафией или чем-то подобным. Этот вид работы из соломы особенно популярен в Скандинавии и немецкоязычных странах. Примерами являются Оро (шведская соломенная корона); Томте или Ниссе; и уменьшенные версии Святочного козла .
{{cite book}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )