Йоль (также называемый июль , йол или йоулу ) — зимний праздник, исторически отмечаемый германскими народами , который был включен в Рождество во время христианизации германских народов . В настоящее время приверженцы некоторых новых религиозных движений (например, современного германского язычества ) празднуют Йоль независимо от христианского праздника. Ученые связали первоначальные празднования Йоля с Дикой Охотой , богом Одином и языческим англосаксонским Модранихтом («Ночью Матери»). Термин Yule и его родственные слова до сих пор используются в английском и скандинавских языках , а также в финском и эстонском языках для описания Рождества и других праздников, происходящих во время зимних праздников . Кроме того, некоторые современные рождественские обычаи и традиции, такие как Святочное полено , Святочный козел , Святочный кабан, Святочное пение и другие, могут иметь связи с более старыми языческими Святочными традициями.
Современное английское существительное Yule происходит от древнеанглийского ġēol , более раннего geoh(h)ol , geh(h)ol и geóla , иногда во множественном числе. [1] Древнеанглийское ġēol или ġēohol и ġēola или ġēoli обозначают 12-дневный праздник «Йоль» (позже: « Святки »), последний указывает на месяц «Йоль», при этом ?рра джола относится к периоду до Фестиваль Йоля (декабрь) и æftera ġēola относятся к периоду после Йоля (январь). Оба слова родственны готскому 𐌾𐌹𐌿𐌻𐌴𐌹𐍃 ( jiuleis ); Древнескандинавский, исландский , фарерский и норвежский нюнорск jól , jol , ýlir ; Датский , шведский и норвежский букмол jul , считается производным от протогерманского * jehwlą- . [2] [3] Существовал ли этот термин за пределами германских языков, остается неясным, хотя были предприняты многочисленные спекулятивные попытки найти индоевропейские родственные слова и за пределами германской группы. [a] Составное существительное Yuletide («Святочное время») впервые упоминается примерно в 1475 году. [4]
Это слово предполагается в явно дохристианском контексте, прежде всего в древнескандинавском языке, где оно связано с древнескандинавскими божествами. Среди многих других (см. Список имен Одина ) длиннобородый бог Один носит имя Йольнир («Святочный»). В «Агрипе» , написанном в XII веке, слово jól интерпретируется как происходящее от одного из имен Одина, Jólnir , тесно связанного с древнескандинавским jólnar , поэтическим именем богов. В древнескандинавской поэзии это слово встречается как термин, обозначающий «пир», например, «hugins jól» (→ «пир ворона»). [5]
Считалось, что древнефранцузское jolif (→ французское joli ), которое было заимствовано в английский язык в 14 веке как «веселой», само по себе заимствовано из древнескандинавского jól (со старофранцузским суффиксом -if ; сравните старофранцузское aisif «легко ", современный французский festif = fest "праздник" + -if ), согласно Краткому Оксфордскому словарю английской этимологии [6] и ряду других французских этимологических словарей. [7] [8] Но Оксфордский словарь английского языка считает такое объяснение джолифа маловероятным. [9] Французское слово впервые упоминается в англо-нормандской «Estoire des Engleis» , или «Истории английского народа», написанной Джеффри Геймаром между 1136 и 1140 годами. [8]
_b_856.jpg/1280px-Die_Gartenlaube_(1880)_b_856.jpg)
Йоль засвидетельствован в начале истории германских народов; в календаре на готском языке 5–6 веков н.э. он появляется в названии месяца fruma jiuleis , а в 8 веке английский историк Беде писал, что англосаксонский календарь включал месяцы geola или giuli , соответствующие современному декабрю. или декабрь и январь. [10]
Хотя древнескандинавское название месяца ýlir также засвидетельствовано, древнескандинавский корпус также содержит многочисленные ссылки на событие в древнескандинавской форме названия jól . В главе 55 книги « Прозаическая Эдда» Skáldskaparmál даны разные имена богам ; одно из них — «Святочные существа» ( древнескандинавское : jólnar ). Затем цитируется работа скальда Эйвиндра скальдаспиллира , в которой используется этот термин: «Мы снова создали праздник Йоля [поэзный мед], восхваление наших правителей, как каменный мост». [11] Кроме того, одно из многочисленных имен Одина — Йолнир , относящееся к этому событию. [12]
И Helgakviða Hjörvarðssonar , и Hervarar saga ok Heiðreks содержат рассказы об обычае хейтстренинга . В этих источниках традиция происходит в Святочный вечер и состоит из того, что люди кладут руки на свинью, называемую сонаргельтр, перед тем, как принести торжественные клятвы. В последнем тексте в некоторых рукописях свинья прямо упоминается как священная, что она была посвящена Фрейру и что после принесения клятвы ее принесли в жертву . [13]
В « Саге о Хаконе Добром» говорится, что король Норвегии Хокон I , правивший с 934 по 961 год, совершил христианизацию Норвегии , а также перенес Йоль так, чтобы он совпадал с христианскими праздниками, проводившимися в то время. В саге говорится, что, когда Хокон прибыл в Норвегию, он был убежденным христианином, но, поскольку эта земля все еще была языческой, а люди сохранили свои языческие обычаи, Хокон скрыл свое христианство, чтобы получить помощь «великих вождей». Со временем Хокон издал закон, устанавливавший, что празднование Йоля должно проводиться в то же время, когда христиане празднуют Рождество, «и в это время каждый должен был выпить для празднования эля с мерой зерна или же заплатить штрафы». и должен был соблюдать праздник, пока сохранялся эль». [14]
Хокон планировал, что, когда он прочно укрепится и получит власть над всей страной, он «проповедует Евангелие». Согласно саге, в результате его популярность заставила многих позволить себе креститься, а некоторые перестали приносить жертвы. Большую часть этого времени Хокон провел в Тронхейме . Когда Хокон поверил, что обладает достаточной властью, он попросил епископа и других священников из Англии, и они приехали в Норвегию. По их прибытии «Хакон объявил, что будет проповедовать Евангелие по всей стране». Сага продолжается, описывая различные реакции на различные региональные события . [14]
Приведено описание языческих обычаев Йоля (примечания принадлежат Холландеру):
Продолжается повествование тем, что нужно было выпить тосты. Первый тост нужно было выпить за Одина «за победу и власть короля», второй — за богов Ньёрда и Фрейра «за хороший урожай и мир», а в-третьих, кубок нужно было выпить за самого короля. Кроме того, были произнесены тосты в память об ушедших родных. Их называли минни . [16]
Ученый Рудольф Симек говорит, что языческий Святочный праздник «имел ярко выраженный религиозный характер» и что «неясно, имел ли германский Святочный праздник еще какую-то функцию в культе мертвых и почитании предков, функцию, которую в середине 1990-х гг. зимнее жертвоприношение, несомненно, проводилось для западноевропейского каменного и бронзового веков ». Традиции Святочного полена , Святочного козла , Святочного кабана ( Sonargöltr , до сих пор отраженные в рождественской ветчине ), Святочного пения и других, возможно, имеют связи с дохристианскими Святочными обычаями, что, по словам Симека, «указывает на значение праздника в дохристианские Святочные обычаи, которые, по словам Симека, «указывают на значение праздника в дохристианские Святочные обычаи». -Христианские времена». [17]
Ученые связали событие месяца и период Йоля с Дикой Охотой (призрачное шествие в зимнем небе), богом Одином (который в германских регионах считается руководителем Дикой Охоты и носит имя Йолнир ) и возросшей сверхъестественной активностью. такие как Дикая Охота и возросшая активность драугаров — нежити, бродящей по земле. [18]
Модранихт , событие, сосредоточенное на коллективных существах женского пола, которое, по свидетельству Беды, произошло средиязычников-англосаксов,когда христиане праздновали сочельник, рассматривалось как еще одно свидетельство события плодородия в период Йоля.[19]
Точная датировка дохристианских празднований Йоля неясна и обсуждается среди ученых. Снорри в «Саге о Хаконаре» описывает, как трехдневный праздник начался в «Зимнюю ночь», однако это отличается от зимнего солнцестояния , происходящего примерно на месяц позже. Андреас Нордберг предполагает, что Йоль отмечался в полнолуние второго месяца Йоля по раннегерманскому календарю (месяц, который начинался в первое новолуние после зимнего солнцестояния), которое могло варьироваться с 5 января по 2 февраля по григорианскому календарю. . Нордберг позиционирует Ночи середины зимы с 19 по 21 января по григорианскому календарю, что соответствует примерно середине диапазона дат Йоля, предложенного Нордбергом. В дополнение к рассказу Снорри, датировка Нордберга также согласуется с рассказом Титмара Мерзебургского о великом пятне в Лейре . [20]
В современных германоязычных регионах и некоторых других странах Северной Европы юл и его родственные слова обозначают сезон рождественских каникул. Помимо yule и yuletide на английском языке, [21] примеры включают jul в Швеции , Дании и Норвегии , jól в Исландии и на Фарерских островах , joulu в Финляндии, Joelfest во Фрисландии, Joelfeest в Нидерландах и jõulud в Эстонии. [ нужна цитата ]
Поскольку современные языческие религии различаются как по происхождению, так и по практике, эти представления Йоля могут значительно различаться, несмотря на общее название. Некоторые язычники , например, отмечают праздник максимально близко к тому, как, по их мнению, соблюдали эту традицию древние германские язычники , в то время как другие отмечают праздник с помощью ритуалов, «собранных из разных источников». [22] Языческие празднования Йоля также могут включать в себя совместную трапезу и раздачу подарков. [ нужна цитата ]
В большинстве форм Викки этот праздник отмечается во время зимнего солнцестояния как возрождение Великого рогатого бога-охотника , [23] который рассматривается как новорожденное солнце солнцестояния. Метод сбора на этот шабаш варьируется в зависимости от практикующего. Некоторые проводят частные церемонии дома, [24] тогда как другие делают это в своих ковенах :
Обычно собираясь в шабашах, которые помазывают своих жрецов и жриц, виккане поют, рисуют или рисуют круги, призывая своих божеств, в основном во время таких фестивалей, как Самайн и Йоль, которые совпадают с Хэллоуином и Рождеством, а также в полнолуние. [25]
Некоторые члены Церкви Сатаны и других сатанистских групп ЛаВея празднуют Йоль одновременно с христианским праздником в светской манере. [26]
Итак, во время рождественских праздников мы наслаждаемся богатством жизни и обществом людей, которыми мы дорожим, поскольку часто мы будем единственными, кто знает, откуда на самом деле пришли эти традиции!
Цитаты, связанные с Йолем, в Wikiquote
СМИ, связанные с Йолем, на Викискладе?