Croix -de-Feu ( фр. [kʁwa də fø] , Крест огня ) была националистической французской лигой межвоенного периода , возглавляемой полковником Франсуа де ла Роком (1885–1946). После того, как она была распущена, как и все другие лиги в период Народного фронта (1936–38), Ла Рок основал Социальную французскую партию (PSF), чтобы заменить ее.
Croix -de-Feu (CF) в первую очередь были группой ветеранов Первой мировой войны , тех, кто был награжден Croix de guerre 1914-1918 . Группа была основана 26 ноября 1927 года Морисом д'Артуа , который возглавлял ее до 1929 года. Почетное президентство было присуждено писателю Жаку Перикару. Также в 1929 году движение приобрело свою газету Le Flambeau . При своем создании движение субсидировалось богатым парфюмером Франсуа Коти и размещалось в здании Le Figaro . [ необходима цитата ]
Он извлек выгоду из запрета Католической церковью в 1926 году Action Française , который запрещал католикам поддерживать последнюю. Многие консервативные католики стали членами Croix-de-feu вместо этого, включая Жана Мермоза и молодого Франсуа Миттерана . [1]
В отличие от Unions latines , которые продвигали algérianité (алжирскость) и получили поддержку французских поселенцев, CF принял новый подход. Европейские поселенцы в Алжире, как правило, поддерживали авторитарные и империалистические правительства, а не французский республиканизм . Они были антисемитами и ксенофобами . Полагая, что алжирские европейцы были новой расой, они считали себя «молодыми, мужественными и жестокими», а метрополию Франции — «вырожденной, женоподобной и слабой». Они часто прибегали к применению силы против мусульман и евреев Алжира. [2]
Croix-de-feu проводила масштабную пропагандистскую кампанию, которая привлекла тысячи членов в Константине и Алжире . Она предлагала союз с местными мусульманами и нападала на левых. Ученые видят в этом тактику, чтобы направить крайние и сепаратистские разочарования, вызванные экономическим неравенством между европейскими поселенцами и местным алжирским народом. Она использовала другую пропаганду в Оране , больше похожую на пропаганду Жюля Молля и латиноамериканцев Союза, потому что в Оране было меньше мусульман и он был более антисемитским. [3]
Под руководством подполковника Франсуа де Ла Рока , который пришел к власти в 1930 году, Круа-де-Фё обрела независимость от Франсуа Коти и покинула здание Le Figaro , переехав на улицу Милана. Она организовала народные демонстрации в ответ на дело Ставиского в надежде свергнуть Второй картель левых , левое коалиционное правительство. Ла Рок быстро стал героем крайне правых , которые выступали против влияния социализма и «скрытого коммунизма », но скептически относились к тому, чтобы стать контрреволюционерами .
При ля Роке движение выступало за военные усилия против «немецкой опасности» и поддерживало корпоративизм и союз между капиталом и трудом. Оно расширило свою базу, создав несколько вторичных объединений, таким образом включив в свои ряды не-ветеранов. Чтобы противостоять монархистскому Action française и его лозунгу Politique d'abord! («Политика прежде всего!»), де ля Рок придумал девиз Social d'abord! («Социальное прежде всего!»). В своей книге Le Service Public («Общественная служба»), опубликованной в ноябре 1934 года, он выступал за реформу парламентских процедур, сотрудничество между отраслями промышленности в соответствии с их областями деятельности; минимальную заработную плату и оплачиваемые отпуска; избирательное право для женщин (которое также поддерживалось монархистским Action française, которое считало, что женщины, часто набожные, будут более благосклонны к их консервативному тезису) и т. д. [ необходима цитата ]
Croix de Feu была одной из правых групп, продвигавших антисемитскую политику в 1935 году. Наряду с Volontaires Nationaux и другими, Croix de Feu использовала политические события в метрополии Франции, такие как избрание Леона Блюма , еврейского премьер-министра, и Народного фронта , чтобы разжечь антисемитские настроения в колонии. Выборы 1936 года ознаменовались победой антисемитских муниципальных правительств, бойкотами еврейского бизнеса (активно пропагандировавшимися газетой радикальной партии Le Republicain de Constantine ), а также физическим насилием и нападениями на евреев. Croix de Feu действовала совместно с другими антисемитскими партиями, включая Rassemblement National d'Action Sociale во главе с аббатом Ламбером, Action française и Parti Populaire français . Число членов Croix de Feu выросло с 2500 в 1933 году до 8440 в 1935 году и 15000 в 1936 году. [4]
Croix-de-Feu не участвовала в демонстрациях 1932 года, организованных Action française и крайне правой лигой Jeunesses Patriotes против выплаты долга Соединенным Штатам. Croix-de-Feu, однако, приняла участие в массовом митинге 6 февраля 1934 года , который привел к свержению Второго картеля гошей (левой коалиции). Тем не менее, La Rocque отказался бунтовать, хотя часть Croix-de-Feu не согласилась с ним. Она окружила Дворец Бурбонов и держалась в нескольких сотнях метров от других бунтующих лиг. Будучи одними из самых важных военизированных объединений и из-за своей антисемитской позиции, Croix-de-Feu и La Rocque считались политическими левыми одними из самых опасных подражателей Муссолини и Гитлера. [ необходима цитата ] Однако в результате действий Ла Рока во время беспорядков партия впоследствии утратила престиж среди крайне правых, прежде чем была распущена правительством Народного фронта 18 июня 1936 года.
Затем Ла Рок сформировал Французскую социальную партию (PSF) в качестве преемника распущенной лиги. По умеренным оценкам, численность членов PSF в преддверии Второй мировой войны составляла 500 000 человек , что сделало ее первой французской консервативной массовой партией. Хотя ее лозунг Travail, Famille, Patrie («Работа, Семья, Отечество») позже был использован вишистской Францией вместо республиканского лозунга Liberté, Egalité, Fraternité , партия оставалась эклектичной. Партия исчезла с падением Франции, так и не получив возможности извлечь выгоду из своей огромной популярности. [ необходима цитата ]
Во время оккупации Франции Ла Рок присоединился к французскому Сопротивлению , но сразу после войны стал предметом серьезных споров. [ необходима цитата ]
Parti Social Français была первой крупной консервативной партией Франции (1936–1940). Он выступал за президентский режим, чтобы положить конец нестабильности парламентского режима, экономическую систему, основанную на «организованных профессиях» ( корпоративизме ) и социальное законодательство, вдохновленное социальным христианством .
Историки теперь считают, что он проложил путь для французских христианских демократических партий: послевоенного Народного республиканского движения (МРП) и Голлистского объединения за Францию . Историк Уильям Д. Ирвин заявил:
Историки утверждают, что Croix-de-Feu были отчетливо французским вариантом европейского фашистского движения. Если униформа правых « Лиг » 1930-х годов не развилась в классический фашизм, то это потому, что они представляли собой переход от консервативного правого национализма к экстремистскому фашизму, по составу и идеологии, характерный для французского общества межвоенного периода. [6] [7]
Большинство современных французских историков ( в частности, Рене Ремон , Пьер Милза и Франсуа Сиринелли) не классифицируют «лиги» 1930-х годов как коренной «французский фашизм», особенно Croix-de-Feu. Ремон описывает эту организацию как полностью скрытную относительно своих целей с идеологией, сохраняемой «настолько неопределенной, насколько это возможно». [8] Ремон, самый известный и влиятельный из этих послевоенных историков, отличает «реакцию» и крайне правый от «революционного» фашизма как импорт во Францию, у которого было мало сторонников. В третьем издании 1968 года « La droite en France », его главной работы [9], он определяет фашизм в Европе как
восстание деклассированных , движение тех, кто получал половинную зарплату, гражданских и военных. Везде оно пришло к власти через социальные потрясения... Хотя с горсткой фашистов [во Франции 1930-х годов], там было меньшинство реакционеров и подавляющее большинство консерваторов.
Среди них он помещает гораздо меньшие группы, такие как Faisceau , крошечное меньшинство по сравнению с Croix-de-Feu, чье членство достигало пика в более чем миллион. [10] Израильский историк Зеев Штернхелл , с другой стороны, утверждал о существовании исконно французского фашизма и о группах, таких как Cercle Proudhon середины-конца 1910-х годов, которые были среди наиболее важных идеологических рассадников движения. Он, однако, не включает Croix de Feu в эту категорию:
«Центристские» правые всегда имели свои собственные ударные отряды, которые служили их собственным целям, и тщательно следили за тем, чтобы их не путали с фашистами. [11]
Штернхелл, интересуясь фашизмом как «антиматериальной ревизией марксизма» или антикапиталистическим, культовым, корпоративистским крайним национализмом, [12] указывает, что такие группы, как « Молодёжь патриотов» , возрождённая «Лига патриотов» и «Огненный крест», высмеивались французскими фашистами в то время. Фашистские лидеры во Франции считали себя разрушителями старого порядка, стоящими выше политики и отвергающими коррупцию капитализма. Для них Лиги были оплотом этого коррумпированного режима. Робер Бразильяк называл их «старыми рогоносцами справа, этими вечными обманутыми мужьями политики...» и утверждал, что «враги национального возрождения находятся не только слева, но в первую очередь справа». [13]
Американский журналист Джон Гюнтер в 1940 году описал Ла Рока как «французского фашиста № 1, главного потенциального французского Марша на Ромер », но добавил, что он был «довольно бледным фашистом», не пытался захватить власть во время беспорядков 6 февраля и мирно подчинился запрету правительства на Croix de Feu. [14] Другие ученые, такие как Роберт Суси и Уильям Д. Ирвайн , утверждают, что La Rocque и Croix de Feu были на самом деле фашистскими и особенно «французским» фашизмом. Однако Ла Рок, хотя и соблазнился военизированной эстетикой и изначально выступал за сотрудничество с немцами во время Второй мировой войны, в конце концов выступил против более радикальных сторонников нацистской Германии .