Чула Сакарат или Чуласакарат ( пали : Culāsakaraj ; бирманский : ကောဇာသက္ကရာဇ် , произносится [kɔ́zà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : ចុល្លសក រាជ « Чуласакарач »; тайский : จุลศักราช , RTGS : Chunlasakkarat , произносится [t͡ɕun.lā.sàk.kā.ràːt] , сокращение. .ศ. Choso ) — лунно-солнечный календарь, произошедший от бирманского календаря , варианты которого использовались большинством материковых королевств Юго-Восточной Азии вплоть до конца 19 века. Календарь во многом основан на более старой версии индуистского календаря , хотя, в отличие от индийских систем, он использует версию цикла Метона . Таким образом, календарь должен согласовать звездные годы индуистского календаря с тропическими годами Метонического цикла путем добавления вставных месяцев и вставных дней через нерегулярные интервалы.
Хотя название Куласакарадж является общим термином, означающим «Малую эпоху» на пали , термин Чула Сакарат часто ассоциируется с различными версиями календаря, используемыми в регионах, составляющих современный Таиланд . Календарь используется в Мьянме и районе Сипсонг Панна в Китае. [1] В Таиланде он используется только в научных кругах при изучении истории Таиланда .
Имя Чула Сакарат является заимствованным переводом с тайского языка, который сам по себе происходит от пали culā «маленький» и санскритского śaka + rāja , что буквально означает « скифский царь» (некоторые из них считали это значение «эрой»). переняв индийскую культуру в Индокитае , включая тайцев). [2]
В Таиланде эта эра используется в отличие от эпохи Шаливаханы , широко известной в Юго-Восточной Азии как Махасакарадж или Великая или Великая Эра ( бирманский : မဟာ သက္ကရာဇ် , [məhà θɛʔkəɹɪʔ] ; кхмерский : មហាសក រាជ « Мохасакарач »; тайский : มหาศักราช ; RTGS : Махасаккарат ).
Календарь был запущен в 640 году нашей эры в Королевстве Шри Кшетра (в современной Мьянме ) с эпохальным нулевым годом, датой 22 марта 638 года. Это была в значительной степени перекалибровка преобладающей тогда эпохи Махасакараджа или Сака . Позже он был принят Языческим королевством . [3] Согласно «Хроникам Чиангмая» и «Хроникам Чианг-Сана», Чиангмай, Чианг-Саен и подчиненные им государства в стране среднего и верхнего Тай (кроме Лампхуна и Сукхотаи) подчинились королю Анаврахте и приняли календарь в середине 11 века. вместо Махасакараджа, стандартного календаря Кхмерской империи . [4] Однако ученые говорят, что самые ранние свидетельства бирманского календаря в современном Таиланде датируются только серединой 13 века. [5]
Использование календаря, по-видимому , в последующие столетия распространилось на юг в Сукхотай и на восток в лаосские государства. [4] Официальное принятие Королевства Аюттхая дальше на юг и Лан Ксанг дальше на восток произошло только после завоевания этих королевств королем Байиннаунгом в 16 веке. Последующие сиамские королевства сохранили бирманский календарь в качестве официального календаря под названием Чула Сакарат (Куласакарадж) до 1889 года. [6]
Календарь вышел из употребления во всем регионе во второй половине XIX века с приходом европейского колониализма. Единственное оставшееся независимое государство Сиам также отказалось от календаря 1 апреля 1889 года по указу короля Чулалонгкорна ( Рамы V). На смену ему пришла Эра Раттанакосин . Сегодня календарь используется исключительно для культурных и религиозных фестивалей в Мьянме. Таиланд перешел на свою собственную версию буддийского календаря с 1941 года, хотя даты эпохи Чула Сакарат остаются наиболее часто используемой и предпочтительной формой записи в научных кругах для изучения истории Таиланда. [5]
Различные региональные версии календаря Чула Сакарат/бирманский существовали в различных регионах материковой Юго-Восточной Азии. В отличие от бирманских систем, в системах Сипсонг Панна , Кенгтунг, Лан На, Лан Ксанг и Сукхотай месяцы обозначаются числами, а не названиями. Это означает, что чтение древних текстов и надписей в Таиланде требует постоянной бдительности не только для того, чтобы убедиться, что все работает правильно для правильного региона, но и для того, чтобы учитывать различия внутри самих регионов, когда вторжения вызывают изменения в практике. [7] Однако камбоджийская (кхмерская) система месяцев, которая начинается с Маргасирши как первого месяца, демонстрируется именно названиями и числами. [8]
Примечание. Системы нумерации Сукхотай и Лансанг, а также ныне заброшенная бирманская система нумерации одинаковы. [9]
Камбоджийская и тайская системы дают имена животных годам из 12-го цикла. [10] Такая практика также существовала в Бирме [11] , но вымерла к 17 веку. В марте 1638 года король Бирмы Талун отклонил предложение короля Сиама Прасата Тонга изменить названия животных календарных месяцев, поскольку система именования животных больше не использовалась в Бирме. [12]
Чула Сакарат, как и бирманский календарь, во многом был основан на индуистском календаре , более старой версии Сурья Сиддханты . Однако, в отличие от индуистского календаря, здесь также используется 19-летний цикл Метона . Чтобы согласовать сидерические месяцы индуистского календаря с солнечными годами Метонического цикла , в календарь вставляются вставочные месяцы и дни в некотором графике. [13]
Сиамская система использует три похожих, но не идентичных типа лунных лет, используемых в бирманской системе. [7] В каждом календаре один и тот же обычный год из 354 дней и високосный год из 384 дней. Однако, в то время как бирманский календарь добавляет вставной день только в високосном цикле в соответствии с циклом Метона, сиамский календарь добавляет вставной день к обычному году. Однако сиамский календарь добавляет дополнительный день в том же месте (Джьешта/Найон). [14]
Вплоть до середины XIX века в бирманском календаре и его сиамском родственнике использовался метод Сурья . Но между 1840 и 1853 годами династия Конбаунг перешла на, по ее мнению, более точный метод под названием Тандейкта (гибрид старой Сурьи и обновленной версии Сурьи из Индии). Тандейкта ввел немного более длинный солнечный год (на 0,56 секунды в год дольше, чем в старой системе) и немного более длинный лунный месяц, что приводит к меньшему разрыву между ними. Однако оказалось, что новая система на самом деле немного менее точна (0,56 секунды в год), чем старая система, с точки зрения отклонения от научно измеренного тропического года . В любом случае, старая и новая системы опережают фактический тропический год на 23 минуты 50,8704 секунды и 23 минуты 51,4304 секунды соответственно. Ошибка продолжает расти. [15]
Поскольку система Тандейкта не только не решает, но фактически усиливает проблему накапливающегося дрейфа, бирманские календаристы прибегают к периодическому изменению графика вставок Метонического цикла, начиная с 1839 года нашей эры, используя кажущееся счисление. Фиксированный цикл Метона остался в Сиаме.