Кирилл V Каракалл ( греч . Κύριλλος Καράκαλλος ; умер 27 июля 1775 г.) был Вселенским Патриархом Константинополя в течение двух периодов с 1748 по 1751 год и с 1752 по 1757 год.
Спорная фигура, часто обвиняемая в своих идеях о крещении , [1] в 1755 году он издал Орос , канонический документ, который, заменяя предыдущую практику принятия христианских новообращенных путем миропомазания , гласил, что все неправославные (включая католические) крещения недействительны, и все новообращенные должны быть повторно крещены. [2]
Кирилл родился в Димитсане , [а] на Пелопоннесе . Еще молодым он попал в плен во время Османско-Венецианской войны (1714–1718) и после освобождения отправился на Патмос , где стал монахом. На Патмосе он также продолжил учебу, но был исключен из школы за проблемы с поведением до окончания учебы. [1]
В 1737 году он был назначен митрополитом Меленикским , а в 1745 году был повышен до кафедры Никомидии . [4] 28 сентября 1748 года он был впервые избран патриархом Константинопольским вместо Паисия II , [5] хотя за несколько дней до этого он поклялся Паисию, что не будет пытаться низложить его. [6]
Как Патриарх, Кирилл имел три приоритета: восстановление патриарших финансов, борьба с католическими позициями и наставление монахов. Чтобы улучшить финансы, он повысил налоги на митрополитов-епископов и облегчил положение небольших приходов: это действие было довольно успешным, но сделало его непопулярным среди епископов. Он решительно поддерживал необходимость перекрещивания всех новообращенных, и особенно женщин, [7] поскольку считал армянское и католическое крещение недействительным. Эти позиции вызвали недовольство среди митрополитов, которые низложили его в мае 1751 года и восстановили умеренного Паисия II на его месте. Кирилл удалился на остров Халки , недалеко от Стамбула.
Кирилла, однако, поддерживала значительная часть населения, как из-за его правил о налогах, так и из-за его оппозиции Католической Церкви. В этом отношении Кириллу помогал монах -чудотворец и демагог Авксентий [6], который проповедовал решительно против католиков и подстрекал к беспорядкам, которые завершились жестоким нападением на Патриархию и захватом самого Паисия. [7] Беспорядки были подавлены, но османские власти потребовали смещения Паисия и, [6] в обмен на значительную сумму денег (45 000 пиастров [8] : 166 ), назначили Кирилла V, который был восстановлен 7 сентября 1752 года.
Что касается обучения монахов, Кирилл основал в 1749 году Афонскую академию на Афоне , а в 1753 году он призвал выдающегося теолога и ученого Евгения Вульгариса руководить ею. Однако просветительские идеи Вульгариса были слишком современными для монахов, и ему пришлось уйти в отставку в 1758 году. [6] : 220
Оппозицию Кириллу возглавил митрополит Проилаво ( Брэила в Румынии) и будущий патриарх Каллиник . После того, как Кирилл приказал Каллинику сослать его на Синай , последний нашел убежище во французском посольстве в Стамбуле . Здесь Каллиник получил большую сумму денег, которая была передана султану Осману III , что привело ко второму и окончательному низложению Кирилла 16 января 1757 года. [7]
Кирилл был сослан на Синай , а позже при Серафиме II ему было разрешено переехать в скит Агиа Анны на Афоне . В 1763 году он вернулся в Константинополь, чтобы попытаться восстановиться на патриаршем престоле, но его быстро и насильно увезли обратно в Агиа Анну, где он и умер 27 июля 1775 года. [1]
С самого начала своего правления Кирилл занял позицию против действительности армянского и католического крещения , а следовательно, и всех их других таинств . Эта точка зрения была известна как анабаптизм , термин и доктрина, не имеющие отношения к протестантскому анабаптизму . Проблема коренилась в тяжелой антикатолической полемике, типичной для XVIII века, вероятно, подпитываемой тревогой, вызванной католическим прозелитизмом . Ее главными представителями были Эугениос Вульгарис , мирянин Эустратиос Аргенти и монах -чудотворец и демагог Авксентий, который был способен возбуждать антикатолические толпы. [7]
Вопрос о действительности крещений возник после Османо-Венецианской войны , когда управляемый Венецией Пелопоннес был отвоеван Османской империей . Османы правили христианами через систему миллетов и подчиняли католиков гражданской власти Константинопольского патриарха, что привело к многочисленным обращениям в православие. Действия Кирилла по требованию повторного крещения новообращенных были обусловлены как его яростной антикатолической позицией, так и его искренним желанием обеспечить то, что он считал действительным крещением. [6]
В 1752 году Кирилл постановил, что в любом случае армянские и католические новообращенные должны быть перекрещены. Священный Синод собрался 28 апреля 1755 года и официально проголосовал против позиции Кирилла, посчитав ее нововведением, не предусмотренным древними канонами и противоречащим литургической практике . В этот момент Кирилл изгнал членов Священного Синода, которые были против его взглядов. [7]
В июне 1755 года Кирилл издал циркулярное письмо под названием « Анафема тех, кто принимает папские таинства », а месяц спустя он издал формальный приказ « Орос (Фолиант) Святой Великой Церкви Христовой », который требовал повторного крещения в любом случае для всех новообращенных. Орос имел по крайней мере семь изданий. [8] : 197
Ни одна другая Восточная Православная Церковь, за исключением Греческих Церквей, не принимала Орос . [9] Русская Православная Церковь продолжала следовать практике, принятой ею в предыдущем столетии, которая признавала крещения, совершенные в Католической и Лютеранской Церквях, действительными и не повторяла их. [9] Орос никогда официально не отменялся, но с начала 20-го века Греческая Православная Церковь разрешила различные формы приема новообращенных. [2] Орос до сих пор считается обязательным некоторыми консервативными православными кругами. [10]
По мнению ученого К. А. Фрейзи, именно Орос , а не события 1054 года , ознаменовал настоящий раскол между Востоком и Западом. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )