Daemonologie — в полном Dæmonologie, In Forme of a Dialogue, Divided to three Books: By the High and Mightie Prince, James &c. — была впервые опубликована в 1597 году [1] королем Шотландии Яковом VI (позже также Яковом I Английским ) как философская диссертация о современной некромантии и исторических связях между различными методами гадания, используемыми из древней черной магии . Она была переиздана снова в 1603 году, когда Яков занял престол Англии. Широко распространено мнение, что король Яков написал Daemonologie в ответ на скептические публикации, такие как The Discoverie of Witchcraft Реджинальда Скота . [2]
Daemonologie включала изучение демонологии и методов, которые демоны использовали, чтобы беспокоить проблемных людей. Книга одобряет практику охоты на ведьм .
Считается, что эта книга была одним из основных источников, использованных Уильямом Шекспиром при постановке «Макбета» . Шекспир приписывал многие цитаты и ритуалы, найденные в книге, непосредственно сестрам-чудакам , но также приписывал шотландские темы и обстановку, упоминаемые в судебных процессах, в которых участвовал король Яков.
Король Яков написал диссертацию под названием Daemonologie , которая была впервые продана в 1597 году, за несколько лет до первой публикации Библии короля Якова . В трех коротких книгах Яков написал философскую диссертацию в форме сократовского диалога с целью выдвижения аргументов и сравнений между магией , колдовством и ведовством , но также написал свою классификацию демонов .
На написание книги король Яков находился под сильным влиянием своего личного участия в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике с 1590 года. После казни предполагаемого колдуна в 1591 году новости о судебных процессах были изложены в новостной брошюре под названием « Новости из Шотландии» и включены в качестве последней главы текста. Книга одобряет практику охоты на ведьм в христианском обществе. Короля Якова также могла подтолкнуть к написанию « Даемонологии» анонимная критическая брошюра Джона Упаланда , которая распространялась в 1597 году и утверждала, что шотландский двор был околдован. [3]
Джеймс начинает книгу:
Ужасающее изобилие в настоящее время в этой стране этих отвратительных рабов Дьявола , ведьм и колдунов , побудило меня (любимого читателя) отправить по почте следующий мой трактат (...), чтобы разрешить сомнения (...) как в том, что такие нападения Сатаны , несомненно, практикуются, так и в том, что орудие их заслуживает самого сурового наказания.
Как подробно изложено в его предисловии, основными источниками этой работы были исторически признанные ведьмы, судебная история и сама Библия. Он также накопил различные диссертации по магическим исследованиям, чтобы расширить свое образование в области отношений между адскими духами и людьми. Джеймс в целом стремился доказать, что дьявольские искусства всегда были и все еще существуют, но также объясняет оправданность суда над ведьмами и наказания, которых заслуживает практикующий темные искусства. [A 1]
Он также схоластически рассуждает о том, какие вещи возможны при исполнении этих искусств, и о естественных причинах силы Дьявола с использованием философских рассуждений. [A 1] Король Яков стремился доказать существование колдовства другим христианам с помощью библейских учений. Его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, которые обсуждают философы, с цитатами из библейских писаний по всему тексту.
Эта работа читается как политическая и теологическая диссертация в форме философского диалога между персонажами Филоматесом и Эпистемоном, которые обсуждают различные темы магии, колдовства, ведовства и демонологии. Цель, по-видимому, заключается в образовательной части по изучению колдовства и информировании общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, вовлеченных в магические практики. Работа также служит для выдвижения официальных обвинений против практики колдовства и сравнительного изложения взглядов Джеймса против папизма . [A 2]
В предисловии король Яков заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечь читателя. Поступая так, он следует методу многих философских писателей до него. В качестве основного сюжета Филомат слышит новости в королевстве относительно слухов о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто был бы осведомлен об этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который очень хорошо разбирается в вопросах теологии. [A 2]
Аргументация первой книги касается следующих тем, касающихся описания магии:
Основная мысль второй книги строится на следующих темах, касающихся описания колдовства и ведовства:
Третья книга является заключением всего диалога. Иаков говорит, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без Божьего разрешения, и он показывает, как Бог использует демонические силы в качестве «Розового жезла исправления», когда люди отклоняются от Его воли. Демоны также могут быть уполномочены ведьмами или магами совершать акты злой воли против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые утверждают, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или видах для различных целей. [A 3] [A 4] В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступать иначе) закончатся дальнейшим прославлением Бога. [A 3] [A 4]
Джеймс дает описание всех видов духов и призраков , которые беспокоят мужчин и женщин. Его классификация демонов не основана на отдельных демонических сущностях с их именами, рангами или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучить живого человека или умершего трупа. Четыре категории демонических сущностей, основанные на их методах, таковы:
Новости из Шотландии – объявление о проклятой жизни и смерти доктора Файана, известного колдуна, – это брошюра, первоначально напечатанная в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются печально известные судебные процессы над ведьмами в Северном Берике в Шотландии и признания, данные королю.
Первоначальные и последующие публикации Daemonologie включали ранее опубликованную новостную брошюру, в которой подробно описывались судебные процессы над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Яков, выступавший в качестве судьи на этих процессах. У заместителя пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая в течение короткого периода времени, как выяснилось, чудесным образом помогала всем, кто был обеспокоен или опечален болезнью или немощью. [A 9]
Дэвид Ситон допросил ее как ведьму и получил признание, которое вызвало задержание нескольких других [A 10], позже объявленных известными ведьмами. Агнис Томпсон призналась перед королем Яковом в том, что пыталась убить его с помощью колдовства более одного раза. В брошюре подробно описывается, как она пыталась это сделать. Она также призналась в участии в шабаше в канун Дня всех святых [A 11] , где она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, когда они пели в надежде вызвать бурю, чтобы потопить флот кораблей, сопровождавших Якова, когда он прибывал в порт Лейт из поездки в Норвегию. Один корабль был потоплен штормом с дарами, предназначенными для королевы Шотландии, но другие, включая корабль, перевозивший короля Якова, остались невредимы. [A 12]
Доктор Фиан считался известным колдуном и был среди многих других, кого судили. В брошюре подробно описываются причины, по которым они занимались колдовством, используемые методы, как каждая из ведьм была задержана и методы пыток, которые применялись при их наказании и смерти. Дело доктора Фиана следует за его договором с Сатаной , конфликтом с другой ведьмой, которая саботировала заклинание, предназначенное для ее дочери, [A 13] его допросами во время суда, пытками, которые он перенес, его побегом и последующей казнью.
Было отмечено, что темы, взятые из Daemonologie и участие короля Якова в судебных процессах над ведьмами в Северном Берике, могли напрямую повлиять на работу Шекспира Macbeth . Доказательства этого существуют в использовании тремя ведьмами ритуальной магии и прямых цитатах, которые напрямую связаны с показаниями, данными в ходе судебных процессов над ведьмами, описанных в памфлете Newes of Scotland . Macbeth стал популярным через несколько лет после публикации Daemonologie и сохраняет многие из тех же шотландских тем и обстановок.
Демонология помогла в создании реформы колдовства, сильно вдохновив Ричарда Бернарда на написание руководства по поиску ведьм в 1629 году под названием «Руководство для присяжных заседателей» , в котором рекомендовалось, чтобы судебная процедура судебного разбирательства использовала более сильный следственный подход к получению и анализу доказательств и получению свидетелей для присутствия на судебных процессах по делам о колдовстве. [5] Также было влияние на Мэтью Хопкинса в его работе в качестве охотника за ведьмами между 1644 и 1646 годами, в ходе которой, по оценкам, были осуждены и казнены 300 ведьм. В год смерти Хопкинса, 1647, он опубликовал «Открытие ведьм» , в котором прямо ссылался на Демонологию как на источник для создания методов обнаружения ведьм. [6]
Философские аргументы, которые король Яков выдвигает через персонажа Эпистемона, основаны на концепциях теологического рассуждения относительно веры общества, поскольку его оппонент, Филомат, занимает философскую позицию по правовым аспектам общества, но стремится получить знание Эпистемона. Этот философский подход обозначает, что филоматы стремятся получить больше знаний через эпистемологию , термин, который позже был введен Джеймсом Фредериком Ферье в 1854 году . [7] [A 2]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )