Джеффри Эрнест Морис де Сент-Круа , FBA ( / d ə s eɪ n t ˈ k r ɔɪ / ; 8 февраля 1910 – 5 февраля 2000), известный неофициально как Croicks , [1] был британским историком, который специализировался на изучении Древней Греции с марксистской точки зрения. Он был научным сотрудником и преподавателем по истории Древнего мира в Новом колледже Оксфорда с 1953 по 1977 год, где он обучал таких учёных, как Робин Лейн Фокс , Роберт Паркер и Николас Ричардсон .
Сент-Круа (Сент-Круа) родился 8 февраля 1910 года в португальском Макао и был крещен в соборе Святого Иоанна в Гонконге . [2] [3] Его родители также родились в Китае у британских эмигрантов. Его отец, Эрнест Генри де Сент-Круа, который умер, когда ему было четыре года, был чиновником китайской таможни . Их предки -гугеноты бежали на Джерси во времена Людовика XIV . [2] Его мать, Флоренс Энни ( урожденная Макгоуэн), была дочерью протестантского миссионера: она была твердой приверженкой британского израилизма . [3] Ее фундаменталистские протестантские убеждения всегда присутствовали в его детстве: он стал убежденным атеистом. [2]
После смерти отца в 1914 году Флоренс эмигрировала со своим единственным ребенком в Соединенное Королевство. [3] Сент-Круа получил образование в колледже Клифтон , тогда частной школе для мальчиков в Бристоле , Англия. [4] Там он овладел латынью и греческим языком, а также стал талантливым теннисистом. [3] Он выиграл чемпионат Южной Англии среди игроков до 16 лет и продолжил участвовать в Уимблдоне в 1930, 1931 и 1932 годах. [3] [5] Однажды он победил Фреда Перри на второстепенном турнире. [2] [1]
Он бросил школу в возрасте 15 лет и стал штатным клерком в Уортинге , Западный Суссекс, Англия. Это позволило ему подготовиться к юридической карьере без степени в области права, и он был принят в качестве солиситора в 1932 году. Он практиковал в Уортинге, а затем в Лондоне, пока его не призвали на военную службу в 1940 году. [2] [3]
В это время Сент-Круа заинтересовался политикой. Хотя он, по его словам, получил «полностью правое воспитание», [2] его тянуло влево . Он посетил Россию в 1935 или 1936 году как член Коммунистической партии Великобритании, но отошел от партии после пакта Молотова-Риббентропа . [6] Позже он вступил в Лейбористскую партию . [3]
В 1940 году Сент-Круа был призван на военную службу во Второй мировой войне . [3] 18 июля 1941 года он был зачислен в Королевские военно-воздушные силы (RAF) в качестве исполняющего обязанности офицера-пилота (на испытательном сроке) со старшинством с 12 июня 1941 года. [7] Он был переквалифицирован в офицера-пилота (на испытательном сроке) 18 сентября 1941 года. [8] Его назначение было подтверждено 18 июля 1942 года, и 18 сентября 1942 года он был повышен до офицера-летчика со старшинством в этом звании с 12 августа 1942 года. [9] Его работа в RAF заключалась в интерпретации сигналов вражеских радаров для выяснения местоположения и пункта назначения их самолетов. [2] Он прослужил большую часть войны на Ближнем Востоке, дислоцируясь в Исмаилии , Александрии и Киренаике : [2] в Египте у него была возможность расширить свои познания в древних языках . [1] Будучи атеистом, он боролся за освобождение от обязательных воскресных служб и в конечном итоге получил такое освобождение. [2]
В 1946 году, демобилизовавшись из Королевских ВВС, Сент-Круа поступил в Лондонский университетский колледж (UCL), чтобы изучать древнюю историю: он предпочел Лондон Оксбриджу , потому что там предлагался курс истории, охватывающий период с 3000 г. до н . э. до смерти Ираклия в 641 г. н. э., а не классику (с акцентом на языке и философии). [2] Его главным наставником был А. Х. М. Джонс , новый заведующий кафедрой Древней истории в колледже, который оставался влиятельной фигурой в работе Сент-Круа и после окончания учебы. [2] [3] Он окончил Лондонский университетский колледж со степенью бакалавра искусств (BA) первого класса в 1949 году. [10] В 1978 году Оксфордский университет присвоил ему степень доктора литературы (DLitt). [10]
В 1950 году Сент-Круа был назначен помощником лектора по истории античной экономики в Лондонской школе экономики . [3] Он также преподавал в колледже Биркбек и UCL. [2] Он изо всех сил пытался привлечь студентов на свои курсы и стеснялся быть преподавателем по «предмету, который никто не был обязан или не хотел изучать». [2] В 1953 году он был избран членом и преподавателем по истории античности в Новом колледже Оксфорда : [10] он прожил в Оксфорде до конца своей жизни. Благодаря давнему соглашению с CE Stevens, он вел занятия по истории Греции для классиков из Нового колледжа и колледжа Магдалины в Оксфорде : Стивенс, в свою очередь, преподавал римскую историю. [2] В 1964 году он попытался убедить свой колледж стать первым из полностью мужских колледжей Оксфорда, принимающим женщин: ему это не удалось, но он помог изменить отношение к этому в университете. [3] Перейдя в администрацию колледжа, он несколько лет проработал старшим преподавателем. [3] Он также занимал должность лектора в университете и читал цикл лекций по истории Греции и таким темам, как рабство, финансы и продовольственное снабжение. [2] [1] Он читал лекции Дж. Х. Грея в Кембриджском университете в 1972/73 учебном году: [10] эти лекции переросли в «Классовую борьбу в древнегреческом мире» (1981). [2] Он ушел из академической деятельности в 1977 году и был назначен почетным членом : колледж избрал его почетным членом в 1985 году. [10]
В 1972 году Сент-Круа был избран членом Британской академии (FBA), национальной академии гуманитарных и социальных наук Соединенного Королевства. [2] Он был награжден Мемориальной премией Дойчера за 1982 год. [11]
В 1932 году Сент-Круа женился на Люсиль. У них родилась дочь (умерла в 1964 году). Пара развелась в 1959 году. В том же году он женился на Маргарет Найт. От второго брака у него было двое сыновей. [2] [10]
Сент-Круа умер 5 февраля 2000 года в Оксфорде, Англия. [3]
В кругах классической науки Сент-Круа — как представитель марксистского эпистемологического подхода — часто участвовал в дебатах с сэром Мозесом Финли , сторонником веберовского социетального анализа. Они часто обменивались письмами, и их разногласия всегда были вежливыми.
Сент-Круа наиболее известен своими книгами «Истоки Пелопоннесской войны» (1972) и «Классовая борьба в древнегреческом мире: от архаической эпохи до арабских завоеваний» (1981). Он также был известным автором по вопросу о преследовании христиан в период правления римских императоров Траяна и Диоклетиана . Особого внимания в этом отношении заслуживают статьи, написанные Сент-Круа и А. Н. Шервин-Уайтом , каждая из которых оспаривала мнение другой. Всего их было четыре, демонстрирующие беззаботное подшучивание, очевидное также в переписке Сент-Круа с Моисеем Финли.
Влиятельная статья Сент-Круа «Характер Афинской империи» , впервые опубликованная в Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte (1954, 3, стр. 1–41), спровоцировала новую дискуссию о природе Делосского союза и Афинской империи , которая продолжается и по сей день. Статья была основана на докладе « Предполагаемая непопулярность Афинской империи», представленном Лондонской классической ассоциации 14 июня 1950 года. [12]
Происхождение Пелопоннесской войны внесло несколько важных вкладов в науку по теме Пелопоннесской войны между Спартой и Афинами , главным из которых была переосмысление Мегарского указа , принятого Афинской Экклесией в 432 г. до н. э. Большинство ученых до сих пор считали, что указ включал экономические санкции, исключая мегарское государство и мегарских торговцев из доступа к портам по всей Афинской империи. Сент-Круа вместо этого интерпретировал его как религиозную санкцию (проводя аналогию со спартанским требованием, в ответ на Мегарский указ и другие афинские политические меры, к Афинам выслать некоторых религиозно испорченных граждан). Сент-Круа утверждал, что санкция была применена не для того, чтобы навредить мегарцам, чего она не могла сделать из-за характера торговли и экономики в древнем мире, а по религиозным мотивам, которые афиняне считали подлинными. Его аргумент не получил всеобщего признания среди историков. [13]
Эрнст Бадиан сурово осудил книгу Сент-Круа за его «навязчивую ненависть к Спарте». По его мнению, книга была «написана, чтобы доказать, что Спарта несет почти исключительную ответственность за начало Пелопоннесской войны». [14]
«Классовая борьба в древнегреческом мире» была попыткой установить обоснованность историко-материалистического анализа древнегреческого и римского мира. Она охватывает период примерно с греческих доклассических времен до арабского завоевания. Часть первая рассматривает фундаментальные темы. После пояснительного плана глава II ( Класс, эксплуатация и классовая борьба ) начинается с апологии понимания Сент-Круа базовой классической марксистской теории (§ I Природа классового общества ) и некоторых конкретных терминов (§ II Определения «Класс», «эксплуатация» и «классовая борьба» ). Оставшаяся часть Части первая представляет собой подробный анализ этих концепций применительно к древнегреческому миру (гл. III Собственность и имущие и IV Формы эксплуатации в древнегреческом мире и мелкий независимый производитель ).
Часть II содержит исторический анализ per se и начинается (гл. V « Классовая борьба в греческой истории на политическом плане ») с изложения того, как экономические процессы, рассмотренные в части I, привели к постепенному, но полному искоренению греческой демократии к середине римского принципата . Остальные главы (VI «Рим как сюзерен» , VII « Классовая борьба на идеологическом плане » и VIII «Упадок и падение» Римской империи: объяснение ) в основном сосредоточены на Риме и выдвигают тезис о том, что именно растущая зависимость от рабского труда и сокращение того, что в современном контексте можно было бы считать средними классами, были фактической причиной краха. Также есть продолжительное обсуждение значения способа, с помощью которого создается прибавочная стоимость . Сент-Круа подчеркивает, что способ извлечения прибавочной стоимости не обязательно совпадает со способом производства, в котором участвует большинство населения. В частности, хотя рабы составляли сравнительно небольшую часть рабочей силы, Рим в эпоху принципата тем не менее стал по сути рабовладельческим обществом.