Deacons for Defense and Justice была вооруженной афроамериканской группой самообороны, основанной в ноябре 1964 года, в эпоху борьбы за гражданские права в Соединенных Штатах, в городке-фабрике Джонсборо, штат Луизиана . 21 февраля 1965 года — в день убийства Малкольма Икса — в Богалусе, штат Луизиана , было основано первое дочернее отделение , за которым последовало в общей сложности 20 других отделений в этом штате, Миссисипи, Арканзасе и Алабаме. Оно было призвано защищать активистов за гражданские права и их семьи, которым угрожали как белые мстители, так и дискриминационное обращение со стороны полиции в соответствии с законами Джима Кроу . Отделение в Богалусе привлекло национальное внимание летом 1965 года своей жестокой борьбой с Ку-клукс-кланом .
К 1968 году активность Дьяконов пошла на спад [1] после принятия Закона об избирательных правах 1965 года , прихода чернокожих в политику на Юге и подъема движения Black Power . Чернокожие работали над тем, чтобы получить контроль над большей политической и экономической деятельностью в своих общинах.
Телевизионный фильм «Дьяконы за оборону» (2003), снятый Биллом Дьюком , с Форестом Уитакером в главной роли , был показан о событиях 1965 года в Богалусе. Фильм вдохновил Морисельма-Лей Миллера встретиться с Дьяконом Хиксом в его доме Хикса в Богалусе, штат Луизиана. Дом Роберта «Боба» Хикса в Богалусе посвящен одному из лидеров Дьяконов в этом городе; он был включен в Национальный реестр исторических мест в 2015 году. Продолжается сбор средств для музея гражданских прав в Богалусе, чтобы почтить работу Дьяконов за оборону; его открытие ожидалось в 2018 году.
Дьяконы не были первыми поборниками вооруженной обороны во время движения за гражданские права , но в ноябре 1964 года они первыми организовались как сила.
По словам историка Аннелике Диркс,
Даже Мартин Лютер Кинг-младший — икона ненасилия — нанимал вооруженных телохранителей и держал оружие в своем доме на ранних этапах бойкота автобусов в Монтгомери в 1956 году. Гленн Смайли , организатор ненасильственного и пацифистского Братства примирения (FOR), заметил во время визита к Кингу, что полиция не выдала министру разрешение на оружие, но «это место — арсенал». [2]
Смайли убедил Кинга, что он не может хранить такое оружие или планировать вооруженную «самооборону», поскольку это несовместимо с его публичными позициями о ненасилии. Диркс исследовал возникновение черных групп самообороны в Кларксдейле и Натчезе, штат Миссисипи, с 1960 по 1965 год.
Во многих районах Глубокого Юга местные отделения Ку-клукс-клана или других белых повстанцев действовали вне закона, а полицейские силы, в которых доминировали белые, практиковали дискриминацию в отношении чернокожих. В Джонсборо, промышленном городе на севере Луизианы, Ку-клукс-клан преследовал местных активистов, сжигал кресты на лужайках афроамериканских избирателей и сжег пять церквей, масонский зал и баптистский центр. [3]
Ученый Акиниеле О. Умоджа отмечает, что к 1965 году и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), и CORE поддержали вооруженную самооборону, хотя они уже давно продвигали ненасилие как тактику достижения гражданских прав. Они начали верить, что изменения в федеральном законодательстве недостаточны для продвижения гражданских прав или защиты активистов на местном уровне. Национальное руководство CORE, включая Джеймса Фармера , публично признало связь между CORE и организацией «Дьяконы за оборону» в Луизиане. [4] Этот альянс между двумя организациями подчеркнул концепцию вооруженной самообороны, принятую многими чернокожими на Юге, которые долгое время подвергались насилию со стороны белых. Значительная часть руководства и сотрудников SNCC, родившихся на юге, также поддерживала вооруженную самооборону. [4]
Роберт Ф. Уильямс , президент отделения NAACP в Монро, Северная Каролина , преобразовал свое местное отделение NAACP в вооруженное подразделение самообороны. За это его критиковали национальные лидеры NAACP. После того, как государство предъявило ему обвинение в похищении белой пары, которую он укрывал во время местного насилия, связанного с Freedom Riders в 1961 году, Уильямс и его жена покинули страну, отправившись в изгнание на Кубу . После возвращения Уильямса в 1969 году его суд по этим обвинениям был назначен на 1975 год; в том же году государство пересмотрело дело и сняло обвинения. [5] Фанни Лу Хамер из Mississippi Freedom Democratic Party была еще одной активисткой, которая вооружилась; она сказала, что в 1964 году во время Freedom Summer она держала несколько заряженных пистолетов под кроватью. [5]
Афроамериканцы подвергались преследованиям и нападениям со стороны белых мстителей Ку-клукс-клана в промышленном городе Джонсборо, штат Луизиана, в 1964 году, включая поджог пяти церквей, масонского зала и баптистского центра. Учитывая эти угрозы, Эрнест «Чилли Вилли» Томас и Фредерик Дуглас Киркпатрик основали организацию «Дьяконы за оборону» в ноябре 1964 года для защиты борцов за гражданские права, их семей и чернокожего сообщества от местного Ку-клукс-клана. Большинство дьяконов были ветеранами с боевым опытом Корейской войны и Второй мировой войны . Родившийся в Джонсборо 20 ноября 1935 года, Томас вырос в сегрегированном штате спустя десятилетия после того, как законодательный орган штата, в котором доминировали белые, лишил избирательных прав большинство чернокожих на рубеже веков и ввел законы Джима Кроу . Втянутый в местное соперничество между черными и белыми детьми за право купаться, Томас узнал, что права и доступ даются не тем, кто просит, а тем, кто борется. [6]
В 1964 году, во время Лета Свободы и периода обширного просвещения избирателей и организации регистрации, особенно в Миссисипи, Конгресс расового равенства основал Дом Свободы в Джонсборо. Он стал мишенью для Ку-клукс-клана, который возмущался пребыванием там белых активистов. [7] Из-за неоднократных нападений на Дом Свободы, а также поджогов церквей, черная община решила организоваться, чтобы защитить его. До того, как Дьяконы обороны и правосудия официально сформировались, в Джонсборо действовали две группы по защите афроамериканцев. [8] Одна группа действовала в качестве часовых снаружи Дома Свободы, возглавляемая Перси Ли Брэдфордом, рабочим склада, и Эрнестом Томасом. [8] [9] Фредерик Дуглас Киркпатрик , учитель средней школы, организовал вторую группу, которая добровольно следила за арестами афроамериканцев полицией, а также работала над обеспечением безопасности сообщества. [8] Томас был одним из первых добровольцев, охранявших дом. По словам историка Лэнса Хилла, «Томас стремился работать с CORE, но у него были сомнения относительно ненасильственных условий, навязанных молодыми активистами». [10] Примерно в это же время CORE начал протестовать против сегрегации общественного бассейна, а также Публичной библиотеки Джонсборо. [8] Ку-клукс-клан и местная полиция организовали караван, чтобы запугать протестующих и афроамериканскую общину в Джонсборо. [8] Томас и Киркпатрик организовали группу из двадцати человек для защиты граждан Джонсборо, положив начало организации Deacons. [8]
Томас, прошедший военную подготовку, быстро стал лидером этой начинающей оборонной организации. К нему присоединился Киркпатрик, активист движения за гражданские права и член Конференции христианских лидеров Юга (SCLC), который в том же году был рукоположен в сан служителя Пятидесятнической церкви Бога во Христе . Коретта Джексон исполняла обязанности казначея Дьяконов обороны и правосудия. [8] Нас арестовали за хранение скрытого оружия при защите протестующих студентов. [8] [ необходимо разъяснение ] У Дьяконов были строгие критерии членства для кандидатов. [9] Они принимали только американских граждан мужского пола старше 21 года. [9] Они предпочитали женатых мужчин, прошедших военную службу, а также зарегистрированных избирателей. [9] Они отказывали мужчинам, имеющим репутацию «вспыльчивых». [9] Они решительно отстаивали свою позицию действовать только в целях обороны. [9] Они продолжали охранять CORE как средство продвижения повестки дня в области гражданских прав. [9] Каждый член ордена Дьяконов должен был посвятить свою жизнь защите справедливости, чернокожих и борцов за гражданские права. [11]
Днем мужчины прятали свое оружие. Ночью они носили его открыто, как это было разрешено законом, чтобы воспрепятствовать деятельности Ку-клукс-клана на месте и в черной общине. В начале 1965 года черные студенты пикетировали местную среднюю школу в Джонсборо для интеграции. Они столкнулись с враждебно настроенной полицией, готовой использовать против них пожарные машины со шлангами. Подъехала машина с четырьмя дьяконами. На виду у полиции эти мужчины зарядили свои дробовики. Полиция приказала пожарной машине отъехать. Это был первый случай в 20 веке, как замечает Хилл, когда «вооруженная черная организация успешно применила оружие для защиты законного протеста против нападения правоохранительных органов». [5] Хилл также писал: «В Джонсборо дьяконы вошли в историю, когда они заставили губернатора Луизианы Джона МакКейтена вмешаться в кризис гражданских прав в городе и потребовать компромисса с городскими лидерами — первая капитуляция перед движением за гражданские права со стороны губернатора Глубокого Юга». [12]
Проехав 300 миль до Богалусы , на юго-востоке Луизианы, 21 февраля 1965 года, Киркпатрик, Томас и член CORE работали с местными лидерами, чтобы организовать первое филиальное отделение Дьяконов. Чернокожие активисты в городке, где располагалась компания, подвергались нападениям со стороны местного и могущественного Ку-клукс-клана. Полиция и шериф Богалусы, а также большинство правительственных организаций были пронизаны Ку-клукс-кланом. [11] Единственной защитой жителей Богалусы от Ку-клукс-клана были Дьяконы. [11] Несмотря на то, что Закон о гражданских правах 1964 года был принят, чернокожие люди не добились большого прогресса в интеграции общественных учреждений в городе или регистрации для голосования. Активисты Боб Хикс (1929–2010), Чарльз Симс и AZ Янг, рабочие завода Crown-Zellerbach (Georgia-Pacific после 1985 года, позже приобретенный другим), возглавили это новое отделение Дьяконов за оборону. Чарльз Симс, ветеран Второй мировой войны, был президентом отделения Дьяконов в Богалусе. [11] Он выступал в качестве представителя Дьяконов, требуя справедливого обращения и угрожая жестоким возмездием в случае нападения. [8] Симс считал Дьяконов «отрядом самообороны», который был сформирован просто «потому что мы устали от женщин и детей, которых преследовали белые ночные всадники». [11]
Чикагское отделение Дьяконов обороны и правосудия было сформировано Эрнестом Томасом, вице-президентом отделения в Джонсборо, в 1965 году. [8] Дьяконы намеревались распространиться по всему Северу и Западу, но потерпели неудачу, поскольку их тактика была менее эффективна за пределами Юга. [8]
Летом 1965 года отделение Богалузы проводило кампанию за интеграцию и вступило в регулярный конфликт с Ку-клукс-кланом в городе. Полиция штата создала там базу весной в ожидании насилия после того, как организовались Дьяконы. [13] До начала лета первый чернокожий заместитель шерифа местного Вашингтонского прихода был убит белыми. [1]
Воинственное противостояние Дьяконов с Ку-клукс-кланом в Богалусе в течение лета 1965 года было запланировано для того, чтобы добиться вмешательства федерального правительства. [14] Эта тактика оказалась успешной, когда «в июле 1965 года эскалация враждебности между Дьяконами и Ку-клукс-кланом в Богалусе спровоцировала федеральное правительство использовать законы эпохи Реконструкции, чтобы приказать местным полицейским управлениям защищать гражданских прав работников». [1] Дьяконы также инициировали региональную организационную кампанию, основав в общей сложности 21 официальное отделение и 46 филиалов в других городах. [15]
У Дьяконов были отношения с другими группами по гражданским правам, которые практиковали ненасилие . Такая поддержка со стороны Дьяконов позволила NAACP и CORE формально соблюдать свои традиционные параметры ненасилия. [5]
Дьяконы обеспечивали защиту лидера CORE Джеймса Фармера в 1965 году. [8] Фармер прибыл в Богалусу, чтобы помочь в десегрегации, и нуждался в защите Дьяконов. [8] Они обеспечивали его безопасность с момента его прибытия в аэропорт Нового Орлеана и обеспечивали безопасность, пока Фармер выступал и участвовал в маршах на мероприятиях по десегрегации. [8]
Группа «Дьяконы» привлекла внимание СМИ своей защитой кампании Чарльза Эверса по десегрегации в Натчезе, штат Миссисипи. [8] Внимание к ним было привлечено потому, что, в отличие от подобных групп, которые существовали ранее, группа «Дьяконы» не скрывала свои имена от СМИ. [8] Это, в сочетании с их использованием вооруженной самообороны и скромным началом, сделало их героями для преследуемых чернокожих общин. [8]
После успешной интеграции Публичной библиотеки Джонсборо, Ку-клукс-клан в ответ сжег кресты. [8] Дьяконы написали листовки, угрожая убить любого, кто сожжет крест. [8] Листовки были распространены в домах белых людей их чернокожими домработниками. Сожжение крестов прекратилось в ответ. [8]
8 июля 1965 года на ненасильственном марше к зданию мэрии сотни белых собрались, чтобы бросить камни в собравшихся протестующих. [8] Белые противники окружили протестующих. [8] Двадцатиоднолетний страховой агент и ветеран ВВС по имени Генри Остин выступил против толпы и сделал предупредительный выстрел. [8] Затем он трижды выстрелил в грудь приближающемуся нападающему. [8] После стрельбы толпа разошлась. [8] И Остин, и нападавший выжили в этой схватке. [8]
В Богалусе Дьяконы работали с CORE в своих кампаниях. [8] Когда местная полиция и Ку-клукс-клан объединили свои силы, чтобы попытаться преследовать двух белых членов CORE и выгнать их из города, Дьяконы вмешались от имени белых добровольцев, защищая их от полиции. [8] Дьяконы стояли на страже у штаб-квартиры CORE и патрулировали афроамериканскую общину. [9] Дьяконы защищали как белых, так и черных активистов, когда они агитировали в поисках избирателей. [9] Они также перевозили правозащитников в Богалусу и из нее. [11] Были уставы, которые каждый член должен был соблюдать. [11] Симс очень четко обозначил роль Дьяконов: они должны были действовать только в целях самообороны. [11]
Deacons сыграли важную роль в других кампаниях, проводимых Движением за гражданские права. Активист Джеймс Мередит организовал Марш против страха в июне 1966 года , который прошел от Мемфиса, штат Теннесси до Джексона, штат Миссисипи . Он хотел провести сдержанное мероприятие, но был ранен и ранен в начале марша. Другие крупные лидеры и организации движения за гражданские права набрали сотни, а затем и тысячи участников марша, чтобы продолжить усилия Мередита.
Согласно статье 1999 года, активист Стокли Кармайкл призвал дьяконов обеспечить безопасность на оставшуюся часть марша. После некоторых дебатов многие лидеры движения за гражданские права согласились, включая преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего. Умоджа написал: «В конце концов, хотя и выразил сомнения, Кинг уступил предложениям Кармайкла сохранить единство марша и движения. Участие и связь дьяконов с маршем означали сдвиг в движении за гражданские права, которое было популярно спроецировано как «ненасильственное движение». [4]
Стокли Кармайкл впервые выступил с речью о Black Power в Мобиле, штат Алабама , в 1965 году, когда демонстранты, выступавшие за право голоса, добрались до столицы штата из Сельмы. В 1967 году Кармайкл сказал: «Те из нас, кто выступает за Black Power, совершенно ясно понимают, что «ненасильственный» подход к гражданским правам — это подход, который черные люди не могут себе позволить, и роскошь, которой белые люди не заслуживают». [16]
В своей книге 2006 года Хилл обсуждает трудности в достижении изменений на местном уровне на Юге после ухода национальных лидеров и активистов. Он писал:
суровая правда заключается в том, что эти организации добились немногих побед в своих местных проектах на Глубоком Юге — если успех измерять способностью навязывать изменения в политике местного правительства и создавать самоуправляемые и устойчивые местные организации, которые могли бы выжить, когда национальные организации уйдут... Кампании Дьяконов часто приводили к существенным и беспрецедентным победам на местном уровне, создавая реальную власть и самодостаточные организации. [17]
По словам Хилла, местные (вооруженные) группы заложили основу равных возможностей для афроамериканцев.
Согласно статье Диркса 2007 года, обычные истории Движения за гражданские права, как правило, упускают из виду такие организации, как Дьяконы. Она говорит, что на то есть несколько причин: во-первых, доминирующей идеологией Движения было ненасилие. Во-вторых, угрозы жизни членов Дьяконов требовали от них сохранения секретности, чтобы избежать террористических атак. Кроме того, они набирали только зрелых мужчин, в отличие от других более неформальных усилий по самообороне, в которых женщины и подростки иногда играли определенную роль. [2] Наконец, организация просуществовала относительно недолго, исчезнув к 1968 году. В тот период произошел общенациональный сдвиг во внимании к проблемам чернокожих на Севере и подъем движения Black Power в 1966 году. Дьяконы были затмены Партией Черных Пантер , которая стала известна своей воинственностью.
В феврале 1965 года, после статьи в The New York Times о Дьяконах в Джонсборо, директор ФБР Дж. Эдгар Гувер заинтересовался группой. Его ведомство направило в свои отделения в Луизиане служебную записку: «В связи с указанной потенциальной возможностью насилия вам поручено немедленно начать расследование в отношении DDJ [Дьяконов за оборону и правосудие]». [17] Как в конечном итоге выяснилось в конце 1970-х годов, ФБР создало программу COINTELPRO , посредством которой ее агенты были вовлечены во многие незаконные действия против организаций, которые Гувер считал «угрозой американскому образу жизни». [16]
Бюро в конечном итоге подготовило более 1500 страниц всеобъемлющих и относительно точных записей о Дьяконах и их деятельности, в основном через многочисленных информаторов, близких к организации или внедрившихся в нее. [17] Члены Дьяконов неоднократно подвергались допросам и запугиваниям со стороны агентов ФБР. Харви Джонсон (последний выживший первоначальный член Дьяконов за оборону и правосудие) был допрошен двумя агентами в этот период. Он сказал, что они спрашивали только о том, как Дьяконы получили свое оружие, никогда не расспрашивая его о деятельности Ку-клукс-клана или действиях полиции, на которые они реагировали. [17] Хотя ФБР и белые СМИ считали Дьяконов разжигателями расовой войны, они на самом деле тесно сотрудничали с CORE в своих ненасильственных протестах, как способе добиться перемен в Богалусе. [9] Федеральное правительство в конце концов вмешалось и заставило местную полицию соблюдать закон и защищать права граждан. [8] В результате действий Дьяконов Ку-клукс-клан был вынужден ограничиться ночными рейдами с целью совершения терактов. [8] Дьяконы служили символом власти и гордости и подрывали стереотип подчинения черных. [8]
По словам колумниста Кена Блэквелла , в 2007 году активист Рой Иннис заявил, что Дьяконы «заставили Ку-клукс-клан пересмотреть свои действия и часто менять нижнее белье» [18] .