stringtranslate.com

Уильям А. Дембски

Уильям Альберт Дембски (родился 18 июля 1960 г.) — американский математик , философ и теолог . Он был сторонником псевдонауки интеллектуального замысла (ID) , [1] в частности концепции заданной сложности , и был старшим научным сотрудником Центра науки и культуры (CSC) Института Дискавери . [2] 23 сентября 2016 года он официально ушел из интеллектуального замысла, отказавшись от всех своих «официальных связей с сообществом ID, включая [свою] 20-летнюю стипендию Discovery Institute». [3] В интервью в феврале 2021 года в блоге CSC Evolution News было объявлено о «его возвращении на арену интеллектуального замысла». [4]

В 2012 году он преподавал в качестве профессора-исследователя науки и культуры Филлипа Э. Джонсона в Южной евангелической семинарии в Мэтьюзе, Северная Каролина, недалеко от Шарлотты . [5]

Дембски написал книги о разумном замысле, в том числе «Вывод о замысле» (1998), «Интеллектуальный замысел: мост между наукой и теологией» (1999), «Революция дизайна» (2004), «Конец христианства » (2009) и «Разумный замысел без цензуры» (2010). ).

Разумный замысел – это аргумент в пользу того, что разумная причина ответственна за сложность жизни и что эту причину можно обнаружить эмпирически . [6] Дембски постулировал, что теорию вероятностей можно использовать для доказательства неснижаемой сложности (IC) и того, что он назвал « заданной сложностью ». [7] Научное сообщество рассматривает разумный замысел – и концепцию заданной сложности Дембски – как форму креационизма , пытающегося изобразить себя как науку. [8]

биография

Дембски родился в Чикаго, штат Иллинойс , единственный ребенок в семье католиков, его мать была торговцем произведениями искусства , а отец — профессором колледжа и лектором. Его отец имел докторскую степень. получил степень бакалавра биологии в Университете Эрланген-Нюрнберг и преподавал эволюционную биологию ; В детстве Дембски не был особенно религиозным и не подвергал сомнению теорию эволюции . [9] [10] Он посещал мужскую католическую подготовительную школу в Чикаго. Дембски закончил среднюю школу на год раньше, преуспев в математике и пройдя курс математического анализа за одно лето. После окончания школы он поступил в Чикагский университет . Там Дембски столкнулся с образовательными и личными трудностями, ему было трудно учиться на курсах повышения квалификации и ему было трудно учиться в незнакомой социальной среде колледжа. Дембски бросил школу и работал в арт-бизнесе своей матери, одновременно читая работы по креационизму и Библии . Находя креационистские работы интересными с точки зрения их проблем эволюции, но лишенными буквального толкования, Дембски вернулся в школу Иллинойского университета в Чикаго , изучая статистику . [10]

В 1988 году на конференции по случайности Дембски начал верить, что цель, порядок и замысел во Вселенной возникли благодаря вмешательству Бога . [10] Оставаясь в академических кругах, Дембски в конечном итоге получил степень бакалавра психологии (1981, Университет Иллинойса в Чикаго) и степени магистра в области статистики, математики и философии (1983, Университет Иллинойса в Чикаго; 1985, Чикагский университет; 1993). , Университет Иллинойса в Чикаго соответственно), два доктора философии , один по математике и один по философии (1988, Чикагский университет; 1996, Университет Иллинойса в Чикаго, соответственно), а также степень магистра теологии в Принстонской духовной семинарии . (1996). [11]

В Принстонской духовной семинарии Дембски познакомился со своей будущей женой Яной. [12] Недовольный тем, что он называл «свободным академическим стилем» школы, Дембски также был вовлечен в группу, известную как Общество Чарльза Ходжа. Основываясь на работах мыслителя 19-го века Чарльза Ходжа , группа была посвящена укреплению веры студентов, столкнувшихся с тем, что ее члены считали «теологическим беспорядком» того времени, а также предоставлению примера того, как противостоять «ложным и разрушительные идеи». Он издавал журнал (копия Princeton Theological Review (1903–1929)) и встретил значительную оппозицию в кампусе, столкнувшись с двумя судебными исками , угрозами насилия, обвинениями в расизме и сексизме; отказ в финансировании; и услышали, что членство «поставило под угрозу их академический прогресс». [13]

У Дембски и Яны есть дочь и два сына. У одного из его сыновей аутизм , и Дембски объяснил некоторые проблемы своего сына вакцинами . [14]

Раннее противодействие эволюции

Дембски утверждает, что его знание статистики и его скептицизм в отношении эволюционной теории привели его к убеждению, что чрезвычайное разнообразие жизни статистически маловероятно было создано естественным отбором . [10] Его первым значительным вкладом в интеллектуальный замысел стала статья 1991 года «Случайность по замыслу», опубликованная в философском журнале Noûs . [15] [16]

Книга бывшего профессора юридического факультета Калифорнийского университета в Беркли Филиппа Джонсона (1991) привлекла внимание группы ученых [17] , которые разделяли его мнение о том, что исключение сверхъестественных объяснений с помощью научного метода было несправедливым и привело к делу Эдвардс против США. Агийяр постановил, что преподавание креационистской науки в государственных школах является неконституционным. Дембски был частью этой группы на симпозиуме в Южном методистском университете в Далласе, штат Техас , в марте 1992 года, прежде чем они стали называть себя « Клин ». [18]

Дембски написал вклад в книгу 1994 года «Гипотеза сотворения» . В другой главе, написанной креационистами Чарльзом Такстоном и Уолтером Л. Брэдли , обсуждается «обнаружение замысла» и переосмысливается « заданная сложность » как способ измерения информации. [19] Эти идеи привели Дембски к идее заданной сложности, которую он развил в The Design Inference , редакции его докторской диссертации по философии 1998 года. [20]

В 1987 году фраза «разумный замысел» заменила «науку о сотворении» в черновиках книги « О пандах и людях» , предназначенной для учащихся средних школ. Эта фраза относилась к идее о том, что жизнь была создана посредством неустановленных процессов разумным, но неизвестным дизайнером. В книге утверждалось, что существует логическая необходимость в таком дизайнере из-за появления дизайна в биологических организмах. Эта замена была призвана обойти решение Эдвардса против Агийярда . Книга была опубликована в 1989 году на фоне кампании издателя за внедрение «разумного замысла» в школьные уроки естественных наук.

Биохимик Майкл Бихи , еще один член «Клина», внес аргумент, который он впоследствии назвал «неуменьшаемой сложностью», в последующее издание «Панд» в 1993 году. Книга содержала концепции, которые Дембски позже развил в своей трактовке «заданной сложности». [21]

Институт Дискавери

После окончания аспирантуры в 1996 году Дембски не смог получить должность в университете; с тех пор и до 1999 года он получал то, что он называет «стандартной академической зарплатой» в размере 40 000 долларов в год в качестве научного сотрудника в Центре науки и культуры Института Дискавери. «Я был одним из первых бенефициаров щедрости Discovery», — говорит Дембски. [22]

До сентября 2016 года Дембски занимал должность старшего научного сотрудника в CSC [2] , где он играл центральную роль в обширных общественных и политических кампаниях центра, продвигающих концепцию разумного замысла и ее преподавание в государственных школах через программу « Научи противоречиям ». кампания как часть клиновой стратегии института . С тех пор он оставил свою должность стипендиата в Институте открытий.

Университет Бэйлора

Споры о Центре Майкла Поланьи

В 1999 году Дембски был приглашен Робертом Б. Слоаном , президентом Университета Бэйлора , для создания Центра Майкла Поланьи в университете. Названный в честь венгерского физико-химика и философа Майкла Поланьи (1891–1976), Дембски описал его как «первый аналитический центр интеллектуального дизайна в исследовательском университете». Дембски знал Слоана около трех лет, обучая его дочь в летнем христианском учебном лагере недалеко от Уэйко, штат Техас . Слоан был первым баптистским священником, занявшим пост президента Бэйлора за более чем 30 лет, он прочитал некоторые работы Дембски, и они ему понравились; по словам Дембски, Слоан «дал понять, что хочет каким-то образом привлечь меня на факультет». [23] Заработная плата была поддержана грантом Фонда Джона Темплтона . [24]

Центр Поланьи был создан без особой огласки в октябре 1999 года и первоначально состоял из двух человек — Дембски и коллеги-единомышленника Брюса Л. Гордона , которые были наняты непосредственно Слоаном, минуя обычные каналы поискового комитета и ведомственных консультаций. . Подавляющее большинство сотрудников Бэйлора не знали о существовании центра до тех пор, пока его веб-сайт не появился в Интернете, а центр не находился за пределами существующих отделов религии, науки и философии.

Миссия центра и отсутствие консультаций с преподавателями Бэйлора стали непосредственным предметом споров. Преподаватели опасались за репутацию университета – исторически он пользовался большим уважением за вклад в основную науку – и ученые за пределами университета сомневались, что Бэйлор «стал фундаменталистом». [23] Преподаватели отметили, что существующий при университете междисциплинарный институт веры и обучения уже занимается вопросами взаимоотношений между наукой и религией, что делает существование Центра Поланьи несколько излишним. В апреле 2000 года Дембски провел конференцию на тему «Натурализм в науке», спонсируемую Фондом Джона Темплтона и центром движения за разумный замысел, Институтом открытий, стремясь ответить на вопрос: «Есть ли что-нибудь за пределами природы?» Большая часть преподавателей Бэйлора бойкотировала конференцию.

Несколько дней спустя сенат факультета Бэйлора проголосовал с перевесом в 27 голосов против 2 за то, чтобы попросить администрацию распустить центр и объединить его с Институтом веры и обучения. Президент Слоан отказался, сославшись на проблемы цензуры и академической честности, но согласился созвать внешний комитет для проверки работы центра. Комитет рекомендовал создать консультативную группу факультета для наблюдения за научными и религиозными компонентами программы, отказавшись от имени «Майкл Поланьи» и воссоздав центр как часть Института веры и обучения. [25] Данные рекомендации были полностью приняты ректоратом университета.

В последующем пресс-релизе Дембски заявил, что комитет дал «безоговорочное подтверждение моей собственной работы по разумному замыслу», что его доклад «маркирует триумф разумного замысла как законной формы академических исследований» и что «догматичные противники Дизайнеры, которые требовали закрытия Центра, встретили свой университет Ватерлоо, заслуживающий похвалы за то, что он остался стойким перед лицом нетерпимых нападок на свободу мысли и выражения». [26] [27]

Замечания Дембски подверглись критике со стороны других преподавателей Бэйлора, которые заявили, что они были одновременно неоправданной атакой на его критиков в Бэйлоре и ложным утверждением о том, что университет поддерживает противоречивые взгляды Дембски на разумный замысел. Чарльз Уивер, профессор психологии и нейробиологии в Бэйлоре и один из самых ярых критиков Центра Поланьи, прокомментировал: «В академических спорах мы не стремимся к полному уничтожению и поражению наших оппонентов. Мы не говорим о Ватерлоо. ." [10]

Президент Слоан попросил Дембски отозвать свой пресс-релиз, но Дембски отказался, обвинив университет в «интеллектуальном маккартизме » (заимствовав фразу, которую сам Слоан использовал, когда они впервые попытались распустить центр). Он заявил, что действия университета были предприняты «в высшей степени недобросовестно... тем самым предоставив фиговый листок, оправдывающий мое отстранение». [28] Профессор Майкл Бити, директор Института веры и обучения, заявил, что замечания Дембски нарушают дух сотрудничества, который пропагандировал комитет, и заявил, что «действия доктора Дембски после публикации отчета поставили под угрозу его способность выполнять функции директор». [29] Дембски был отстранен от должности директора центра, хотя он оставался доцентом-исследователем до мая 2005 года. В то время его не просили вести какие-либо курсы, и вместо этого он работал из дома, писал книги и выступал по всей стране. «В каком-то смысле Бэйлор оказал мне услугу», — сказал он. «У меня был пятилетний творческий отпуск». [30]

Обучение в семинарии

С 1999 по 2005 год он работал на факультете Университета Бэйлора, где был в центре внимания и споров. В течение 2005–2006 учебного года он некоторое время был профессором теологии и науки Карла Ф. Х. Генри в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки , а также первым директором нового школьного Центра теологии и науки (с тех пор его заменил выдающийся креационист Курт Уайз ). [31] В семинарии преподают креационизм, но ее профессора расходятся в деталях, большинство из которых придерживаются точки зрения креационистов молодой Земли на относительно недавнее творение, которое произошло буквально так, как описано в Бытии ; Дембски не придерживается креационизма молодой Земли (YEC). О своей должности в Southern Дембски также отметил: «Богословие — это моя главная страсть, и я думаю, что именно здесь я могу внести свой уникальный вклад». [32] Он покинул Южный в мае 2006 года. [33] Начиная с июня 2006 года он стал профессором философии в Юго-западной баптистской теологической семинарии (SWBTS) в Форт-Уэрте, штат Техас . С тех пор, как Дембски занял должность в Теологической школе Southwestern в июне 2006 года, он читал ряд курсов на кафедре философии религии. [33] [34] Для некоторых своих курсов он требует, чтобы его студенты продвигали интеллектуальный дизайн на «враждебных» веб-сайтах для получения кредита за курс. [34] Южная баптистская конвенция управляет обеими семинариями.

В сентябре 2007 года SWBTS провела конференцию «Интеллектуальный дизайн в деловой практике», которую представили Дембски, теолог Института Актона Джей Ричардс и три ученых-бизнесовика, которые в настоящее время или раньше преподают в университетах на юге Соединенных Штатов. [35]

Споры Мимса и Пьянки

2 апреля 2006 года Дембски заявил в своем блоге, что он сообщил об Эрике Пианке в Министерство внутренней безопасности, потому что он и его коллега из Института открытий Форрест Мимс считали, что речь Пианки во время принятия Премии выдающегося ученого Техаса от Техасской академии наук в 2006 году разжигала биотерроризм. . [36] Это привело к тому, что Федеральное бюро расследований допросило Пианку в Остине. [37] 5 апреля Дембски поспорил, что популярность Пьянки упадет, если полный текст его выступления перед Техасской академией наук будет обнародован. [38]

Споры в Лаборатории эволюционной информатики Бэйлора

Впоследствии, в июле и августе 2007 года, Дембски сыграл центральную роль в создании Лаборатории эволюционной информатики (EIL), основанной совместно с профессором инженерного дела Университета Бэйлора Робертом Дж. Марксом II . [39] По данным администрации Бэйлора, веб-сайт EIL, размещенный в Бэйлоре, был удален, поскольку он нарушал политику университета, запрещающую профессорам создавать впечатление, что их личные взгляды представляют Бэйлор как учреждение. Дембски говорит, что сайт был удален, потому что он посвящен интеллектуальному дизайну. [40] Бэйлор сказал, что они разрешат Марксу разместить его веб-сайт на своем сервере при условии, что любое интеллектуальное исследование, продвигающее дизайн, будет сопровождаться заявлением об отказе от ответственности из 108 слов, [41] которое ясно даст понять, что эта работа не отражает позицию университета. [42] [43] [44] Сайт теперь находится на стороннем сервере и по-прежнему содержит материалы, продвигающие интеллектуальный дизайн. [45] Участие Дембски финансировалось за счет гранта в размере 30 000 долларов от Lifeworks Foundation, который контролируется исследователем Бренданом Диксоном из Биологического института (который имеет тесные связи с Discovery Institute). [46]

Споры о наводнении в Юго-Западной баптистской теологической семинарии

Будучи профессором Юго-Западной баптистской теологической семинарии, Дембски написал книгу « Конец христианства» , в которой утверждал, что христианин может примирить креационистские взгляды старой Земли с буквальным прочтением Библии об Адаме и Еве , приняв научный консенсус 4,5 миллиардов человек. год Земли . [47] Далее он утверждал, что Ноев потоп, вероятно, был явлением, ограниченным Ближним Востоком. [48] ​​Это вызвало разногласия, и чтение Дембски Библии подверглось критике со стороны Тома Неттлза, молодого земного креациониста, в The Southern Baptist Journal of Theology , официальном богословском журнале Южной семинарии. [48] ​​[49] В 2010 году декан теологической школы Southwestern Дэвид Аллен «выпустил Белую книгу через Центр богословских исследований семинарии, защищая Дембски как находящегося в рамках ортодоксальности и критикуя Неттлса за неправильное понимание книги. включало заявление Дембски о признании ошибки относительно Ноева потопа». [48] ​​[50] Президент Юго-Западной семинарии Пейдж Паттерсон , молодая креационистка с Земли, «сказала, что, когда сомнительные заявления Дембски стали известны, он созвал встречу с Дембски и несколькими высокопоставленными администраторами семинарии. На этой встрече Дембски был поспешил признать, что он был не прав насчет наводнения: «Если бы я подозревал, что доктор Дембски на самом деле отрицает абсолютную достоверность Библии, то это, конечно, положило бы конец его отношениям со школой», — сказал он. .» [48]

Общественная пропаганда

В декабре 2001 года Дембски основал Международное общество сложности, информации и дизайна (ISCID), исполнительным директором которого он является. Дембски также является главным редактором журнала ISCID « Прогресс в сложности, информации и дизайне» (PCID), который, похоже, прекратил публикацию с выпуском в ноябре 2005 года. [51] Он готовит еще несколько книг, а также создает Adobe Flash- анимацию, высмеивающую судью Джона Э. Джонса III , который председательствовал в знаковом деле 2005 года «Кицмиллер против школьного округа Дувр» . [52] Он также является членом Американского научного объединения , Евангелического философского общества и Американского математического общества , а также является старшим научным сотрудником Форума Уилберфорса .

Дембски часто выступает с публичными лекциями, в основном перед религиозными группами, сторонниками ID и креационистами. Барбара Форрест и Пол Р. Гросс отметили, что Дембски без колебаний общался с молодыми креационистами Земли, например, посещал конференции с Карлом Боугом . [53]

Дембски вместе с коллегами из Discovery Institute Майклом Бехи и Дэвидом Берлински обучал Энн Коултер науке и эволюции для ее книги «Безбожие: Церковь либерализма» (2006). [54] Примерно треть книги посвящена полемическим нападкам на эволюцию, которую Коултер, как часто делает Дембски, называет « дарвинизмом ». [55]

Дембски участвовал в документальном фильме « Изгнанные: разведка запрещена» , вышедшем в 2008 году. Дембски рассказал изданию Southern Baptist Texan , что фильм нужно посмотреть «родителям детей, обучающихся в средней школе или колледже, а также самим детям, которые могут думать, что биологические науки — это беспристрастный поиск истины о жизни, но многие из их практиков рассматривают биологию, особенно эволюционную биологию, как идеологическое оружие, разрушающее веру в Бога». [56] Дембски появлялся в нескольких телевизионных шоу, включая интервью 2005 года с Джоном Стюартом в программе The Daily Show с Эдвардом Ларсоном и Элли Кристал, где он сказал, что принял религию выше науки. [57]

Письмо

В 1998 году Дембски опубликовал свою первую книгу « Вывод замысла: устранение шансов посредством малых вероятностей» , которая стала бестселлером по философской монографии издательства Кембриджского университета .

В 2002 году Дембски опубликовал свою книгу « Нет бесплатного обеда: почему заданную сложность нельзя купить без разведки». Работа Дембски подверглась резкой критике в научном сообществе, которое утверждало, что в гипотезе Дембски имеется ряд серьезных логических несоответствий и очевидных пробелов. Дэвид Вулперт , соавтор теоремы «Нет бесплатного обеда» , на которой Дембски основал свою книгу, охарактеризовал свои аргументы как «фатально неформальные и неточные», «написанные желе», напоминающие философские дискуссии «искусства, музыки и литературы, как а также в большей степени этики», а не научных дискуссий. [58]

Математик Марк Перах заявил, что, по его мнению, Дембски в своих трудах преувеличивает собственную значимость. [59]

Споры о рецензировании

Одно из распространенных возражений против признания разумного замысла достоверной наукой заключается в том, что сторонники ID не опубликовали в рецензируемой научной литературе никаких научных статей в поддержку своих гипотез. В решении по делу Китцмиллер против школьного округа Дувра 2005 года в Дувре было установлено, что разумный замысел не был проверен в процессе публикации в рецензируемом научном журнале и не был подтвержден какими-либо рецензируемыми исследованиями, данными или публикации. [60] [61] Несмотря на постановление Дуврского суда, Институт Дискавери перечисляет книгу Дембски 1998 года « Вывод о замысле» под заголовком «Рецензируемые научные книги в поддержку интеллектуального замысла, изданные торговыми или университетскими издательствами». [62] Институт Дискавери описывает Дембски как математика и философа, который включает в себя степень бакалавра психологии и постдокторантуру в области математики, физики и информатики. [2] [63]

В экспертном отчете ученый - компьютерщик и теоретик чисел Джеффри Шалит заявляет, что, несмотря на распространенные утверждения в популярной и религиозной прессе, Дембски не является ученым по каким-либо разумным стандартам, не опубликовал никаких экспериментальных или эмпирических проверок своих утверждений, не представил свои утверждения изучены его коллегами или опубликованы в научном журнале. В сноске Шаллит заявляет, что не считает математику наукой. Шалит описывает опубликованные математические результаты Дембски как «чрезвычайно малые» для математика-исследователя и отмечает, что «очень маловероятно, что его скудные результаты заслуживают пребывания в каком-либо крупном университете». [64]

После заявления Шаллита Дембски (по состоянию на май 2010 года) опубликовал четыре рецензируемые статьи на площадках по теории информации , связанных с профессиональным обществом IEEE . В статьях речь идет об активной информации в контексте поиска решений проблем. Количественная активная информация представлена ​​в разделе «Сохранение информации при поиске: измерение стоимости успеха». [65] Во второй статье, «Эволюционный синтез Nand-логики: анализ цифрового организма», [66] утверждается, что удалось деконструировать эволюционную симуляцию Avida путем раскрытия источников активной информации в программе. В третьей статье [67] обсуждается роль принципа безразличия Якоба Бернулли в анализе эволюции. В самой последней статье «Эффективное извлечение информации по запросу из оракула Хэмминга» [68] рассчитывается производительность различных поисковых алгоритмов, которые используют расстояние Хэмминга для поиска одной строки определенной длины в множестве всех строк этого оракула. длина.

Дембски заявляет, что его книга «Вывод о дизайне» также прошла рецензирование: «Эта книга была опубликована издательством Кембриджского университета и прошла рецензирование как часть выдающейся серии монографий «Кембриджские исследования в области вероятностей, индукции и теории принятия решений». [69] В своем экспертном отчете Шаллит заявляет: «Я знаю, что рукописи книг обычно не подвергаются такой же тщательной проверке, как исследовательские статьи. ...нередко 10-страничная статья получает 5 или более страниц. комментариев, тогда как рукопись книги объемом в двести страниц часто получает примерно столько же...» [64] Кроме того, Марк Исаак утверждает, что книгу Дембски рецензировали философы, а не биологи. [70]

Споры об авторских правах на « Внутреннюю жизнь клетки»

В ноябре 2007 года аспирант по имени С.А. Смит привлек внимание общественности к очевидному случаю массового академического злоупотребления нелицензионным контентом. Она заметила, что видео, использованное Дембски в его лекции, идентично анимации «Внутренняя жизнь клетки», созданной Гарвардским университетом и XVIVO Scientific Animation . Звуковая дорожка, дающая научное объяснение, была удалена, а видео использовалось с альтернативным повествованием. Этот вопрос был доведен до сведения Гарварда и XVIVO. Дэвид Болинский , создатель видео, написал, что Дембски был предупрежден об использовании видео без разрешения. [71]

В ответ на обвинения Дембски заявил, что скачал видео из Интернета и добавил закадровый текст, который, по его мнению, подходит для его аудитории. По словам Дембски, в загруженной версии не было вступительных титров, но были заключительные титры, которые были показаны публике. [72] Однако позже Смит задокументировал несколько случаев, когда изображения из анимации Гарварда/XVIVO, очевидно, были удалены из его книги « Дизайн жизни» (2008), а соответствующие сноски и ссылки — нет. [73] [74] указывает на то, что Дембски уже знал, что ему было отказано в разрешении на использование анимации, когда он выступал со своей презентацией в Университете Оклахомы. [74]

9 апреля 2008 года фильм «Изгнанные: запрещена разведка» , в котором появляется Дембски, получил от XVIVO прекращение противоправных действий, обвинивших Premise Media, продюсеров Expelled , в плагиате в отношении того же видео. [75] В пресс-релизе Premise Media за июнь 2008 года было объявлено, что Premise Media и XVIVO, LLC «достигли соглашения», отметив, что «XVIVO согласилась с тем, что документальный фильм Premise Media не нарушает никаких прав интеллектуальной собственности XVIVO». [76]

Эволюция

Взгляды Дембски на эволюцию стали источником серьезных разногласий как в ведущих научных кругах, так и в креационистских сообществах. Дембский не признает всеобщего общего происхождения . [77] Его основные научные критики обвиняли его в нечестности в представлении научных фактов и написании статей, [78] [79] , а также он подвергался критике со стороны традиционного креационистского сообщества за то, что он не поддерживал позицию креационистов молодой Земли, [80] хотя это сообщество защищает некоторые другие его аргументы. [81] [82] [83]

Наука против натурализма

Дембски возражает против присутствия теории эволюции в различных дисциплинах, представляя разумный замысел как альтернативу редукционистскому материализму, который дает ощущение цели, которого не хватает неуправляемому эволюционному процессу [84], и окончательное значение ID заключается в его успехе в подрывая материализм и натурализм . [32] Дембски также заявил, что у ID мало шансов стать серьезной научной теорией , пока методологический натурализм является основой науки. [85] Хотя сторонники разумного замысла (включая Дембски) приложили мало усилий для публикации рецензируемых научных исследований в поддержку своих гипотез, в последние годы они предприняли энергичные усилия по продвижению преподавания разумного замысла в школах. [86] Дембски является решительным сторонником этого стремления как средства сделать молодых людей более восприимчивыми к разумному замыслу, и сказал, что хочет «видеть, как разумный замысел процветает как программа научных исследований» среди «нового поколения ученых», желающих рассмотрим теорию и учебники, которые ее включают. [87]

Интеллектуальный дизайнер

Теории Дембски не пытаются объяснить происхождение разумного дизайнера, создавшего Вселенную, в чем он утверждает, что нет необходимости, поскольку такой разумный дизайнер, вероятно, находится за пределами измерений пространства и времени, которые являются предметом эмпирической науки.

Ни одна из его статей в поддержку разумного замысла не была опубликована в рецензируемых ведущих научных журналах. В то время как сторонники разумного замысла часто утверждают, что такая неспособность быть опубликована из-за предвзятости или заговора в пользу эволюции, сам Дембски заявил, что предпочитает распространять свои идеи в нерецензируемых СМИ: «Я просто стал немного пресыщенным. о отправке вещей в журналы, где часто приходится ждать два года, прежде чем их напечатают. И я обнаружил, что могу добиться успеха быстрее, написав книгу и выразив там свои идеи. Мои книги хорошо продаются. материал становится более прочитанным». [88]

В декабре 2007 года Дембски рассказал «Фокусу на семью» , что «Творцом разумного замысла, в конечном счете, является христианский Бог». [89]

Указанная сложность

Заданная сложность — это концепция, которую Дембски предложил и использовал в своих работах, пропагандирующих разумный замысел, аргумент, призванный дать формальное определение шаблонов, которые одновременно являются конкретными и сложными. Он утверждает, что это надежный маркер замысла разумного агента, центральная концепция разумного замысла, в отличие от естественного отбора в современной теории эволюции. Концепция заданной сложности широко считается математически необоснованной и не стала основой для дальнейших независимых работ в области теории информации, теории сложности или биологии. [90] [91] [92] Заданная сложность — один из двух основных аргументов, используемых сторонниками разумного замысла, второй — неуменьшаемая сложность.

Разумный замысел и христианство

Позиция Дембски относительно связи разумного замысла с христианством была непоследовательной. Он предположил, что «разумный дизайнер» не обязательно является синонимом бога: «Это могут быть космические пришельцы. Есть много возможностей» [93] , но в нескольких случаях он явно называл дизайнера христианским богом и связывал ID с религиозным возрождением, посредством которого христианство может восстановить свое прежнее выдающееся место в обществе, вытеснив «материалистическую» науку. В своей книге « Разумный замысел: мост между наукой и теологией» он заявляет: «Концептуальное звучание теории [разумного замысла] в конечном итоге может быть сосредоточено только во Христе». [94] На своем веб-сайте DesignInference.com Дембски заявил, что разумный замысел обеспечивает интеллектуальную основу для восстановления христианской философии над материализмом . [95]

Дембски также рассказал о своей мотивации поддерживать разумный замысел в серии воскресных лекций в баптистской церкви Fellowship в Уэйко, штат Техас, последняя из которых состоялась 7 марта 2004 года. Отвечая на вопрос, Дембски сказал, что это было сделано для того, чтобы дать возможность Богу чтобы получить кредит на создание. [96]

Интеллектуальный дизайн движения

Дембски рассматривает разумный замысел как популярное движение, а также научную гипотезу и утверждает, что он находится в процессе вытеснения эволюции из общественного воображения. На 4-й Всемирной конференции скептиков CSICOP , состоявшейся 20–23 июня 2002 года в Бербанке, Калифорния , он сказал аудитории, что «в течение следующих двадцати пяти лет ID станет величайшим вызовом скептицизму». Он заявил, что «ИД грозит стать мейнстримом» и что опросы показывают 90-процентную поддержку этой гипотезы, указывая на то, что она «уже стала мейнстримом среди самой общественности». «Обычные скептические возражения не сработают против ID», а ID «переворачивает ситуацию со скептицизмом». Эволюция, по его мнению, «является высшим статус-кво» и «подавляет инакомыслие». Молодые люди, которые «любят бунт», видят это и в результате привлекаются к ID. «Общественность поддерживает разумный замысел. Общественность устала от издевательств со стороны интеллектуальной элиты». Он утверждает, что скептики прибегают к риторике и «искусственно определяют идентичность с точки зрения науки», признавая законными только материалистические объяснения. ИД «рисует более привлекательную картину мира», тогда как скептицизм действует, будучи негативным, что «не нравится публике... Большинству людей эволюция не дает убедительной точки зрения». [97]

Библейский код

Дембски также проявил интерес к библейскому коду . В положительной рецензии на книгу Джеффри Сатиновера « Взлом библейского кода» (1997) Дембски написал, что «философа Бертрана Рассела однажды спросили, почему он не верит в Бога. Он ответил: «Недостаточно доказательств». Увлечение Сатиновера библейским кодом заключается в том, что он может предоставить доказательства существования Бога, которые убедили бы даже Бертрана Рассела». [98]

Исцеление верой

Однажды Дембски взял свою семью на встречу, которую проводил Тодд Бентли , целитель , в надежде получить «чудесное исцеление» для своего сына, страдающего аутизмом. [99] [100] В статье для Baptist Press он вспоминал разочарование характером встречи и запретом его сыну и другим участникам присоединиться к людям в инвалидных колясках, которые были выбраны для молитвы. Затем он заключил: «На исцеление уделялось минимум времени, хотя много времени было посвящено нападкам на наши чувства громкой безвкусной музыкой и даже рекламе и продаже Bentley своей собственной продукции (книг и компакт-дисков)». Он написал, что не сожалеет о поездке, и назвал ее «образованием», которое показало, «как легко можно злоупотреблять религией, в данном случае для эксплуатации нашей семьи». [100]

Ответы критикам

Дембски просматривает материалы в Интернете для открытого рецензирования . Это помогает выявлять ошибки и устранять возражения до публикации, позволяя ему оставить «последнее слово в дискуссии». [101] Стиль Дембского в ответ на его критику (особенно его математические статьи) является полемическим. [13] Например, в ответ на критику «закона сохранения информации», опубликованную на talkreason.org, [102] Дембски заявляет: «Я не занимаюсь и никогда не занимался предложением строгого математического доказательства из-за неспособности материальных механизмов генерировать заданную сложность точно так же, как ни один физик не предлагает строгого математического доказательства сохранения энергии». [103]

Публикации

Книги

Единственный автор

Соавтор

Как редактор или участник

Примечания

  1. ^ Будри, Мартен ; Бланке, Стефан; Брэкман, Йохан (декабрь 2010 г.). «Непреодолимая несогласованность и разумный замысел: взгляд на концептуальный инструментарий лженауки» (PDF) . Ежеквартальный обзор биологии . 85 (4): 473–482. дои : 10.1086/656904. hdl : 1854/LU-952482 . PMID  21243965. S2CID  27218269. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г.Статью можно получить в Universiteit Gent.
  2. ^ abc "Уильям А. Дембски, старший научный сотрудник - CSC" . Институт открытий . Сиэтл, Вашингтон: Институт Дискавери . Проверено 10 января 2014 г. Математик и философ Уильям А. Дембски — старший научный сотрудник Центра науки и культуры Института Дискавери.
  3. ^ «Официальный уход из Intelligent Design». 23 сентября 2016 года . Проверено 26 сентября 2016 г.
  4. ^ «Уильям Дембски: Почему я возвращаюсь на передовую линию интеллектуального замысла». Новости эволюции . 16 февраля 2021 г. . Проверено 30 июня 2021 г.
  5. ^ "Уильям Дембски". Южная евангелическая семинария . Мэтьюз, Северная Каролина: Южная евангелическая семинария. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 10 января 2014 г.
  6. ^ Дембски, Уильям А. (1996). «Объясняющий фильтр: фильтр из трех частей для понимания того, как отделить и идентифицировать причину от разумного замысла» («Отрывок из статьи, представленной на конференции Mere Creation 1996 года , первоначально озаглавленной «Перепроектирование науки») . Проверено 27 сентября 2009 г.См. главу 4 книги «Просто творение» (1998), «Перепроектирование науки».
    • Уоллис, Клаудия (7 августа 2005 г.). «Эволюционные войны». Время . Архивировано из оригинала 4 ноября 2012 года . Проверено 10 января 2014 г.
    • «Война с наукой». Наука и природа: продолжение телевидения и радио . Лондон: Би-би-си . Проверено 27 сентября 2009 г.
    • Хирен, Фред (ноябрь 2000 г.). «Линчевание Билла Дембски». Американский зритель . Арлингтон, Вирджиния: Американский фонд зрителей. Архивировано из оригинала 16 ноября 2000 года . Проверено 27 сентября 2009 г.
  7. ^ Дембски 1999, стр. 10, 107.
  8. ^ Young & Edis 2004, стр. 1–19, 107–138, 185–196.
  9. ↑ Дембски, Уильям А. (17 ноября 2000 г.). «Интеллектуальный дизайн становится чистым». Доступ к исследовательской сети . Колорадо-Спрингс, Колорадо . Проверено 11 августа 2010 г.
  10. ^ abcde Керн, Лорен (14 декабря 2000 г.). «В Божьей стране». Хьюстон Пресс . Хьюстон, Техас: Voice Media Group . ОСЛК  29800759 . Проверено 11 августа 2010 г.
  11. ^ "Резюме/резюме Уильяма А. Дембски". DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски . Проверено 10 января 2014 г.
  12. ^ Дембски 2009, с. XVIII
  13. ^ Аб Дембски и Ричардс, 2001, «Введение: восстановление богословского образования», стр. 11–27 (PDF)
  14. ^ Брайерли, Джастин (9 января 2010 г.). «Билл Дембски и Норман Хансен о естественном зле». Невероятный? (Подкаст). Премьер-христианское радио . Проверено 10 января 2014 г.
  15. ^ Дембски 1991
  16. ^ «Сочинения Уильяма А. Дембски». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски . Проверено 10 января 2014 г.
  17. ^ Форрест и Гросс 2004, стр. 18
  18. ^ Форрест 2001
  19. ^ «Обзор: Происхождение жизни». НКСЕ . 15 декабря 2015 года . Проверено 1 июня 2016 г.
  20. ^ Дембски 1998a, с. xv
  21. ^ Форрест, Барбара (май 2007 г.). «Понимание креационистского движения за разумный замысел: его истинная природа и цели» (PDF) . Центр расследований . Вашингтон, округ Колумбия: Центр исследований. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 10 января 2014 г.
    • Мацке, Николас Дж. (сентябрь – октябрь 2004 г.). «Проект на испытании в Дувре, Пенсильвания». Отчеты Национального центра научного образования . 24 (5): 4–9. ISSN  2158-818X . Проверено 10 января 2014 г.
  22. ↑ Вилгорен, Джоди (21 августа 2005 г.). «Политизированные ученые поставили эволюцию в оборонительную позицию». Нью-Йорк Таймс . Проверено 10 января 2014 г.
  23. ^ аб Керн, Лорен (11 января 2001 г.) [Первоначально опубликовано в 2000 г. как «В стране Бога»; Хьюстон Пресс (Хьюстон, Техас: Voice Media Group)]. "Бессмысленная работа". Далласский обозреватель . Даллас, Техас: Voice Media Group. ISSN  0732-0299 . Проверено 10 января 2014 г.
  24. ^ Форрест, Барбара; Гросс, Пол Р. (2007). Троянский конь креационизма: клин разумного замысла. Издательство Оксфордского университета. п. 306. ИСБН 9780195319736.
  25. ↑ Купер, Уильям Ф. (председатель комитета внешнего контроля) (16 октября 2000 г.). «Отчет комитета по обзору Поланьи - 001017polanyi.pdf» (PDF) . pr.baylor.edu . Уэйко, Техас: Университет Бэйлора . Архивировано из оригинала (PDF) 10 марта 2003 г. Проверено 10 января 2014 г.
  26. ↑ Дембски, Уильям А. (17 октября 2000 г.). «Пресс-релиз Центра Поланьи». Архивировано из оригинала 6 января 2008 года . Проверено 10 января 2014 г.
  27. ↑ Симон-Нетто, Уве (21 декабря 2000 г.). «Комментарий: опасно размышлять о конструкции Вселенной». Юнайтед Пресс Интернэшнл . Проверено 10 января 2014 г.
  28. ↑ Дембски, Уильям А. (19 октября 2000 г.). «Заявление Уильяма Дембски о его отстранении от должности директора Центра Майкла Поланьи при Университете Бэйлора» . Проверено 10 января 2014 г.
  29. ↑ Брамли, Ларри (19 октября 2000 г.). «Дембски освобожден от должности директора Центра Поланьи» . Проверено 10 января 2014 г.
  30. ↑ Сандефур, Тимоти (4 октября 2005 г.). «Краткая информация о псевдонауке Amicus в Китцмиллере». Большой палец панды (блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 26 июля 2013 г.
  31. ↑ Смит, Питер (16 апреля 2006 г.). «Креационист возглавит научный центр семинарии». Курьер-Журнал . Луисвилл, Кентукки: Компания Gannett . Проверено 10 января 2014 г.
  32. ^ Аб Робинсон, Джефф (16 сентября 2004 г.). «Дембский возглавит новый научно-теологический центр семинарии». Баптистская пресса . Нэшвилл, Теннесси: Южная баптистская конвенция . Проверено 10 января 2014 г.
  33. ^ ab «Богословская школа - Юго-западная баптистская теологическая семинария: Уильям Дембски». Юго-Западная баптистская духовная семинария . Форт-Уэрт, Техас: Юго-западная баптистская теологическая семинария. Архивировано из оригинала 5 мая 2012 года . Проверено 10 января 2014 г.
  34. ^ ab «Преподавание: курсы Уильяма А. Дембски». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски . Проверено 10 января 2014 г.
  35. ^ «Эволюция против разумного замысла: битва продолжается». РелигияСсылка . Вестервилл, Огайо: Ассоциация религиозных журналистов ; ООО «Новости религии» . 8 октября 2007. Архивировано из оригинала 17 августа 2011 года . Проверено 10 января 2014 г.Текущая версия и URL-адрес статьи здесь. Архивировано 10 января 2014 г. в Wayback Machine .
  36. ↑ Дембски, Уильям (2 апреля 2006 г.). «Эрик Пианка: Министерству внутренней безопасности необходимо взять у вас интервью». Необычное происхождение (Блог). Компания Uncommon Descent, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  37. ↑ Хейнауэр, Лаура (5 апреля 2006 г.). «Речи профессора о народонаселении некоторых нервируют». Остин Американ-Стейтсмен . Остин, Техас: Cox Enterprises . ISSN  1553-8451. Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 года . Проверено 10 января 2014 г.
  38. ↑ Дембски, Уильям (6 апреля 2006 г.). «[ОБНОВЛЕНИЕ:] Награда в 1000 долларов и ставка в 1000 долларов — снова Пьянка». Необычное происхождение (блог). Необычный спуск, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  39. ↑ Лускин, Кейси (7 февраля 2012 г.). «Лаборатория эволюционной информатики: проверка прогнозов интеллектуального замысла». Новости и мнения об эволюции . Сиэтл, Вашингтон: Институт Дискавери . Проверено 10 января 2014 г.
  40. ↑ Дембски, Уильям А. (6 мая 2010 г.). «ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА: Оправдание удостоверения личности в Бэйлоре?». Баптистская пресса . Нэшвилл, Теннесси: Южная баптистская конвенция . Проверено 10 января 2014 г.
  41. ↑ Бергин, Марк (15 сентября 2007 г.). "Не так быстро". Мир . 22 (33). ISSN  0888-157X . Проверено 10 января 2014 г.
  42. ↑ Лускин, Кейси (22 июля 2007 г.). «Уильям Дембски рассказывает о предстоящих исследованиях в области интеллектуального дизайна, которые продвигают идентификацию и отвечают критикам (обновлено)». Новости и мнения об эволюции . Сиэтл, Вашингтон: Институт Дискавери . Проверено 10 января 2014 г.
  43. ↑ Бергин, Марк (25 августа 2007 г.). «Кризис предотвращен». Мир . 22 (31). ISSN  0888-157X . Проверено 10 января 2014 г.
  44. ↑ Фаррелл, Элизабет Ф. (4 сентября 2007 г.). «Бэйлор У. удаляет со своего сайта веб-страницу, связанную с интеллектуальным замыслом». Хроника высшего образования . Вашингтон, округ Колумбия: The Chronicle of Higher Education Inc. ISSN  0009-5982 . Проверено 10 января 2014 г.
  45. ^ "Лаборатория эволюционной информатики - EvoInfo.org" . Лаборатория эволюционной информатики . Проверено 10 января 2014 г.
  46. ^ «031248d0.tif - 911942043_200612_990PF.pdf» (PDF) ( форма IRS 990-PF ). Архивировано из оригинала (PDF) 7 февраля 2012 года . Проверено 10 января 2014 г.Возвращение частного фонда (2006): Фонд Lifeworks.
  47. ^ Дембски 2009, с. 55: «Решение молодой Земли о примирении порядка творения с естественной историей имеет хороший экзегетический и теологический смысл. Действительно, подавляющее большинство богословов вплоть до Реформации придерживалось этой точки зрения. Я сам принял бы ее в одно мгновение, но вот природа, кажется, представляет такие убедительные доказательства против этого».
  48. ^ abcd Роуч, Дэвид (20 октября 2010 г.). «Сколько лет? Возраст Земли обсуждается среди ученых SBC». Баптистский Свидетель Флориды . Джексонвилл, Флорида: Съезд баптистского штата Флориды. ISSN  1092-7409 . Проверено 10 января 2014 г.
  49. ^ Крапива, Том Дж. (2009). «Конец христианства: поиск доброго Бога в злом мире» (PDF) . Южный баптистский богословский журнал (обзор книги). 13 (4): 80–85. ISSN  1520-7307. Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 28 декабря 2012 г.
  50. ^ Аллен 2010
  51. ^ Бранч, Гленн (ноябрь – декабрь 2010 г.). «Последний журнал« Интеллектуальный дизайн »». Отчеты Национального центра научного образования . 30 (6): 10–13. ISSN  2158-818X . Проверено 10 января 2014 г.
  52. ^ «Судья Джонс и ACLU». Неопровержимые доказательства . Пелла, Айова: Уильям Дембски. Архивировано из оригинала (Small Web Format (SWF)) 10 января 2014 года . Проверено 10 января 2014 г.
  53. ^ Форрест и Гросс 2004, стр. 293
  54. ^ Коултер 2007, с. 319: «Я не смог бы написать об эволюции без щедрого обучения со стороны Майкла Бехи, Дэвида Берлински и Уильяма Дембски, каждый из которых великолепно умеет переводить сложные идеи, в отличие от гуманитариев, которые постоянно заставляют меня обращаться к словарю, чтобы переучиваться. смысл повседневности ».
  55. ↑ Дембски, Уильям (12 июня 2006 г.). «Энн Коултер: Клин для масс». Необычное происхождение (блог). Необычный спуск, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  56. ↑ Пирс, Джерри (28 января 2008 г.). «Профессора-баптисты в новом фильме» (PDF) . Южный баптистский техасец . OCLC  46698671. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 10 января 2014 г.
  57. ↑ Стюарт, Джон (ведущий) (14 сентября 2005 г.). «Эволюция, Шмеволюция - Панель: Эдвард Дж. Ларсон, Уильям А. Дембски, Элли Кристал». Ежедневное шоу . Камеди Централ . Проверено 10 января 2014 г.
  58. ^ Вулперт, Дэвид Х. «Рассуждение Уильяма Дембски о теоремах об отсутствии бесплатного обеда написано в желе». Разговор о причине . Проверено 10 января 2014 г.
  59. ^ Форрест и Гросс 2004, стр. 118
  60. ^ Китцмиллер против школьного округа Дувр , с. 87
  61. ^ «Интеллектуальный дизайн и экспертная оценка». Американская ассоциация содействия развитию науки . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано из оригинала 12 марта 2007 года . Проверено 10 января 2014 г.
  62. ^ «Рецензируемые и редактируемые научные публикации, поддерживающие теорию разумного замысла (с аннотациями)» . Центр науки и культуры . Сиэтл, Вашингтон: Институт открытий. 1 февраля 2012. Архивировано из оригинала 4 августа 2007 года . Проверено 28 декабря 2012 г.Версия страницы от 1 июля 2007 г.: .
  63. ↑ Уэст, Джон Г. (4 декабря 2005 г.). «Интеллектуальный замысел, возможно, встречается со своим создателем? Невежество демонстрируется в New York Times». Новости и мнения об эволюции . Сиэтл, Вашингтон: Институт Дискавери . Проверено 10 января 2014 г.
  64. ^ аб Шалит, Джеффри (16 мая 2005 г.). «Экспертный отчет в соответствии с Федеральным правилом гражданского судопроизводства 26» (PDF) . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 10 января 2014 г.Экспертный отчет Шаллита по делу Кицмиллер против школьного округа Дувр .
  65. ^ Дембски и Маркс 2009a
  66. ^ Эверт, Дембски и Маркс, 2009 г.
  67. ^ Дембски и Маркс, 2009b.
  68. ^ Эверт, Монтаньес, Дембски и Маркс, 2010 г.
  69. ↑ Дембски, Уильям (10 октября 2003 г.). «Экспертная оценка – ответ Юджини Скотт и NCSE». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски . Проверено 10 января 2014 г.
  70. ^ Исаак, Марк (ред.). «Указатель заявлений креационистов: утверждение CI001.4». Архив TalkOrigins . Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  71. ↑ Болинский, Дэвид (10 апреля 2008 г.). «Изгнанные» являются копией гарвардской анимации «Внутренняя жизнь клетки». Ричард Докинз.нет . Арлингтон, Вирджиния: Фонд разума и науки Ричарда Докинза . Архивировано из оригинала 13 апреля 2008 года . Проверено 10 января 2014 г.
  72. ↑ Дембски, Уильям А. (27 ноября 2007 г.). «Выпуск новостей: Гарвардское видео XVIVO». Необычный спуск . Необычный спуск, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  73. ↑ Смит, Эбби (17 декабря 2007 г.). «Дембский, авторское право и дизайн жизни». ЭВР (Блог) . Проверено 10 января 2014 г.
  74. ↑ Аб Смит, Эбби (24 декабря 2007 г.). «Институт открытий, Дембски, авторское право и дизайн жизни». ЭВР (Блог) . Проверено 10 января 2014 г.
  75. ↑ Болинский, Дэвид (9 апреля 2008 г.). «Касательно: Нарушение авторских прав в статье «Исключено: разведка запрещена»» (PDF) (письмо Логану Крафту). Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 10 января 2014 г.
  76. ^ Эрхардт, Меган; Хатчинс, Мэри Бет (24 июля 2008 г.). «Соглашение EXPELLED/XVIVO: нарушений нет» (пресс-релиз). Даллас, Техас: Premise Media . Проверено 10 января 2014 г.
  77. ^ Дембски, Уильям А. «Интервью с доктором Уильямом А. Дембски (обновлено)» (Интервью). Беседовал Марио Лопес . Проверено 10 января 2014 г.
  78. ↑ Инлей, Мэтт (16 февраля 2005 г.). «Билл Дембски и случай необоснованного утверждения». Большой палец панды (блог). Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  79. ^ Розенхаус, Джейсон (ноябрь – декабрь 2005 г.). «Почему ученые так злятся, имея дело со сторонниками ID?». Скептический исследователь . 29 (6). ISSN  0194-6730 . Проверено 10 января 2014 г.
  80. ↑ Сарфати, Джонатан (7 февраля 2005 г.). «Теоретик ID ошибается в Библии (ответ Дембски)». Creation.com . Международное служение творения . Проверено 10 января 2014 г.
  81. ^ Трумэн, Роял (август 1999 г.). «Божественный дизайн». Журнал творения (рецензия на книгу). 13 (2): 34–39. ISSN  1036-2916 . Проверено 10 января 2014 г.
  82. ^ Трумэн, Роял (апрель 2000 г.). «Дизайнерская наука». Журнал творения (рецензия на книгу). 14 (1): 28–34. ISSN  1036-2916 . Проверено 10 января 2014 г.
  83. ^ «Баптистская школа боится творения». Ответы в Бытии . Хеврон, Кентукки: Ответы в книге «Бытие Кентукки, Inc.», 28 октября 2000 г. Проверено 10 января 2014 г.
  84. ↑ Пайк, Дейдре (24 февраля 2005 г.). «Эволюционная революция». Жизнь города Лас-Вегаса . Лас-Вегас, Невада: Stephens Media LLC . Проверено 9 августа 2010 г.
  85. ^ Дембски 1995 г.
  86. ^ Китцмиллер против школьного округа Дувр , стр. 63–139.
  87. ^ Форрест и Гросс 2004, стр. 301
  88. ^ Макмертри, Бет (21 декабря 2001 г.). «Дарвинизм под атакой». Хроника высшего образования . Вашингтон, округ Колумбия: The Chronicle of Higher Education Inc. ISSN  0009-5982 . Проверено 10 января 2014 г.
  89. ↑ Уильямс, Девон (14 декабря 2007 г.). «Пятница пятая: Уильям А. Дембски». CitizenLink.com . Колорадо-Спрингс, Колорадо: В центре внимания Family Action, Inc. Архивировано из оригинала 17 декабря 2007 года . Проверено 17 мая 2008 г.
  90. ↑ Болдуин, Рич (14 июля 2005 г.). «Теория информации и креационизм: Уильям Дембски». Архив TalkOrigins . Хьюстон, Техас: Фонд TalkOrigins, Inc. Проверено 10 января 2014 г.
  91. ↑ Перах, Марк (18 марта 2005 г.). «Дембский математически «вытесняет дарвинизм» - или нет?». Разговор о причине . Проверено 10 января 2014 г.
  92. ^ Розенхаус, Джейсон (осень 2001 г.). «Как антиэволюционисты злоупотребляют математикой» (PDF) . Математический интеллект . 23 (4): 3–8. дои : 10.1007/bf03024593. OCLC  3526661. S2CID  189888286. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. . Проверено 10 января 2014 г.
  93. ↑ Холл, Карл Т. (17 марта 2002 г.). «Разнообразие природы за пределами эволюции / Дебаты по поводу« разумного замысла »». Хроники Сан-Франциско . Корпорация Херст . Проверено 10 января 2014 г.
  94. ^ Дембски 1999, с. 210
  95. ↑ Дембски, Уильям (1 февраля 2005 г.). «Вклад разумного замысла в дебаты по поводу эволюции: ответ Генри Моррису». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски. Архивировано из оригинала 17 февраля 2005 года . Проверено 10 января 2014 г.
  96. ↑ Перах, Марк (21 марта 2004 г.). «Революция дизайна?». Разговор о причине . Проверено 10 января 2014 г.
  97. ^ Фрейзер, Кендрик ; Рэдфорд, Бен (сентябрь – октябрь 2002 г.). «Четвертая Всемирная конференция скептиков в Бербанке - оживленный поток идей». Скептический исследователь . 26 (5). ISSN  0194-6730 . Проверено 10 января 2014 г.
  98. ^ Дембски, Уильям А. (август – сентябрь 1998 г.). «Библия в цифрах». Первые вещи (обзор книги) (85): 61–64. ISSN  1047-5141 . Проверено 10 января 2014 г.
  99. ^ Кофман, Джеффри ; Ю, Карсон; Бреннан, Николас (9 июля 2008 г.). «Тысячи людей стекаются к возрождению в поисках чудес». Новости АВС . Проверено 10 января 2014 г.
  100. ↑ Аб Дембски, Уильям А. (11 июля 2008 г.). «ОТ ПЕРВОГО ЛИЦА: Вера и исцеление – где доказательства?». Баптистская пресса . Нэшвилл, Теннесси: Южная баптистская конвенция . Проверено 17 мая 2008 г.
  101. ↑ Дембски, Уильям А. (14 апреля 2004 г.). «Работа с обратной реакцией». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски. Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Проверено 10 января 2014 г.
  102. ↑ Теллгрен, Эрик (6 июля 2002 г.). «О законе сохранения информации Дембски» (PDF) . Разговор о причине . Архивировано (PDF) оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 10 января 2014 г.
  103. ^ Дембски, Уильям А. «Если бы только дарвинисты так внимательно изучали свою работу: ответ на« Эрика »». DesignInference.com . Пелла, Айова: Уильям Дембски . Проверено 10 января 2014 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Стюарт, Роберт Б., изд. (2007). Разумный замысел: Уильям А. Дембски и Майкл Руз в диалоге . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . ISBN 978-0-800-66218-9. LCCN  2007027505. OCLC  148895223.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Уильямом А. Дембски .

Официальный

Отзывы/анализ Дембски

Биографическая информация

Другой