.jpg/1280px-Diana_Nemorensis,_an_Italic_form_of_the_goddess,_her_sanctuary_was_on_the_northern_shore_of_Lake_Nemi,_Ny_Carlsberg_Glyptotek,_Copenhagen_(12949229403).jpg)
Диана Неморенсис [1] («Диана из Неми»), также известная как « Диана Лесная», была италийской формой имени богини, которая была эллинизирована в четвертом веке до нашей эры и отождествлялась с Артемидой .
Ее святилище находится на северном берегу озера Неми под краем кратера и современным городом Неми .
Поклонение Диане в Неми предположительно было установлено Орестом [ 2] , который после убийства Тоаса , царя в Херсонесе Таврическом ( Крым ), бежал со своей сестрой Ифигенией в Италию, прихватив с собой изображение Дианы Таврической, спрятанное в куче хвороста. [3] После его смерти, как гласит миф, его кости были перевезены из Ариции в Рим и захоронены перед храмом Сатурна , на склоне Капитолия , рядом с храмом Согласия .
Кровавый ритуал, приписываемый легендой Таврической Диане, заключался в том, что каждый чужестранец, высаживавшийся на берег, приносился в жертву на ее алтаре, но, перенесенный в Италию, обряд человеческого жертвоприношения принял более мягкую форму.
Храму Дианы Неморензис предшествовала священная роща , в которой стояло резное культовое изображение . Храм был отмечен Витрувием как архаичный и « этрусский » по своей форме. [4] Культовое изображение все еще стояло вплоть до 43 г. до н. э., когда оно было отражено в чеканке монет. [5]
Италийский тип триформного культового изображения Дианы Неморензис был реконструирован Альфельди из серии монет позднего республиканского периода, которые он связал с родом из Ариции . [7] На ранних примерах три богини стоят перед схематично обозначенным деревом, центральная богиня кладет свою правую руку на плечо одной богини, а левую на бедро другой. Все три показаны как одно целое горизонтальной полосой за их шеями, которая их соединяет. Более поздние резчики упростили изображение. Альфельди интерпретировал нумизматическое изображение как латинскую Диану, «задуманную как тройственное единство божественной охотницы, богини Луны и богини преисподней Гекаты » , отметив, что Диана montium custos nemoremque virgo («хранительница гор и дева Неми») названа Горацием diva triformis ( «богиня в трех формах»). [8] Вергилий и Катулл обычно называют Диану Тривией .
Вотивные приношения, не ранее четвертого века до нашей эры [9], найденные в роще Ариции, изображают ее как охотницу, а также как благословляющую мужчин и женщин потомством и дарующую будущим матерям легкие роды. [10] Посвятительная надпись, давно исчезнувшая, была скопирована из любопытства как свидетельство политического союза латинских городов, Латинского союза [11] Катоном Старшим и передана, возможно, не полностью, грамматиком Присцианом :
Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit, диктатор Латинус. привет народным сообществам: Тускулан, Арицин, Ланувин, Лауренс, Коран, Тибуртис, Пометин, Ардеатис Рутул.
Диана Неморская не была перенесена в республиканский Рим обрядом, называемым эвокация , как это было сделано для Юноны Вейской , но осталась там чужестранкой, в храме за пределами померия , по- видимому , на Авентине . [12]
Вотивная надпись времен Нервы указывает, что Веста , римская богиня очага, дома и семьи, также почиталась в роще в Неми. [13]
Легенда [14] [15] [16] рассказывает о дереве, которое стоит в центре рощи и тщательно охраняется. Никто не должен был ломать его ветви, за исключением беглого раба, которому разрешалось, если он мог, сломать одну из ветвей. Затем ему, в свою очередь, предоставлялась привилегия вступить в смертельный бой один на один с Rex Nemorensis , нынешним королем и жрецом Дианы в этом регионе. Если раб побеждал, он становился следующим королем до тех пор, пока мог побеждать соперников.
К тому времени, как Калигула вмешался в преемственность жрецов-царей, убийство-преемство превратилось в гладиаторский бой перед публикой. [17]