stringtranslate.com

Религия Динка

Духовность Динка — традиционная религия народа Динка (также известного как Муоньянг), этнической группы Южного Судана . Они принадлежат к нилотским народам , которые являются группой культур в Южном Судане и более широкой Восточной Африке. [1] Народ Динка в значительной степени отвергал или игнорировал исламские и христианские учения, поскольку авраамические религиозные верования были несовместимы с их обществом, культурой и традиционными верованиями. [2]

Создание

Верховный бог-творец, Ньялик (произносится как Ньялич), является богом неба и дождя, а также правителем всех других богов и духов. Он, как правило, рассматривается как далекий от людей. Ньялик также известен как Джаак, Джуонг или Дьокин другими нилотскими группами, такими как нуэры и шиллуки . Ньялик создан из ничего и редко вмешивается в дела людей. [3] [1]

Существует несколько версий мифа о сотворении мира у племени динка, которые в основном посвящены созданию людей. Первыми людьми были Гаранг и Абук. В некоторых случаях Ньялик создал людей, выдув их из своего носа, в других источниках говорится, что люди появились с неба и были помещены в реку, куда они пришли уже полностью сформировавшимися взрослыми. В других источниках говорится, что люди были вылеплены в виде глиняных фигурок и помещены для созревания в горшки. Гаранг и Абук были сделаны из глины Судана . [3]

Ньялик сказал им размножаться и что их дети умрут, но вернутся к жизни в течение 15 дней. Гаранг возразил, что если никто не умрет навсегда, то еды не будет достаточно. Тогда Ньялик ввел постоянную смерть. Ньялик приказал им сажать только одно семя зерна в день или давал им есть одно зерно в день. Будучи голодным, Абук каждый день делал пасту из зерна, чтобы еда хранилась дольше. Однако, когда Абук не послушался и посадил больше, Ньялик перерезал веревку, соединявшую Небеса и Землю.

Пантеон

У динка есть пантеон божеств, [4] [1] [5] наиболее примечательные из которых:

Термин «Джок» относится к группе духов предков и божеств-покровителей племен. [ необходима цитата ]

Воззвание к молитве

Динка обращают свои молитвы сначала к Верховному существу Ньялику, а затем взывают к другим божествам. [6]

Динка возносят молитвы о получении мягкой погоды. Они также молятся о хорошем урожае, защите людей, выздоровлении скота от болезней и хорошей охоте. [6]

Жертвоприношения быка или вола приносятся Ньялику. Динка совершают жертвоприношения вместе с молитвами. Они призывают все клановые божества, свободные божества и духов предков, а иногда и Ньялика. Те, кто произносят молитвы, держат в руках рыболовное копье. Короткие фразы, выражающие потребность, поются, пока копье вонзается в животное, которое должно быть принесено в жертву. Участники повторяют слова лидера. Во время кризиса или важного события динка продолжают молиться и приносить жертвы в течение длительного времени. [6]

Этапы жертвенной молитвы. [6]

1. Лидер описывает проблему, с которой сталкиваются люди.

2. Лидер и все присутствующие Признают прошлые грехи.

3. Хвала возносится посредством пения гимнов чести или воловьих песен.

4. Изгнание несчастья на жертвенное животное.

Анимизм

Динка также являются анимистами . Они ведут пасторальный образ жизни. [ необходима цитата ] Динка наследуют тотем от обоих своих родителей. Верующие должны делать подношения своей тотемной силе и поддерживать позитивные отношения с членами. Употребление в пищу или причинение вреда своему тотемному животному является плохим предзнаменованием для тех, кто разделяет тотем. Считается, что некоторые тотемы наделяют силой. Например, считается, что тотем совы дает силу провидения. Тотемы — это не только животные, хотя большинство из них таковыми являются; некоторые динка имеют в качестве тотема металлическую руду или элемент.

На языке динка тотем называется куар . Динка не поклоняются своим тотемам, а скорее говорят о своей «родственной» связи с ними.

Змеи

Некоторые люди племени динка уважают африканских гадюк . Наиболее почитаемыми змеями являются Атемьят, Биар Керур и Малуанг. Этим змеям делают подношения в виде плавленого сыра местного производства, чтобы умилостивить их, после чего их выпускают в лес. Считается, что убийство змей является плохим предзнаменованием для общины или отдельного человека, поскольку предполагается, что духи могут поразить убийцу.

Астрология

Как и в других культурах, динка практикуют одну из форм астрологии: [7]

Динка называют звезды — например, «Орион» называется «Ватал Джук». Орион — охотник в греческой мифологии, но Ватал Джук (собаки) также являются охотниками. Созвездие скорпиона на языке динка называется Куур, что является видом рыбы, похожей на скорпиона. Мы считаем, что эти мифологии могут связывать нас с другими на востоке. В нашей религии мифология Аюелдита повествует о том, что он искал внешнюю жизнь и сказал: «Сын вечен». Поэтому они искали пищу солнца и отправили его посланников на запад, предупредив их: «Идите туда, где солнце бывает каждый вечер».

Ссылки

  1. ^ abc Jok, Kuel Maluil (2010). Анимизм нилотов и рассуждения об исламском фундаментализме в Судане. Sidestone Press. ISBN 978-90-8890-054-9.
  2. ^ Бесвик, С. Ф. (1994). «Непринятие ислама в Южном Судане: случай динка с доколониального периода до независимости (1956)». Северо-восточные африканские исследования . 1 (2/3): 19–47. doi :10.1353/nas.1994.0018. ISSN  0740-9133. JSTOR  41931096. S2CID  143871492.
  3. ^ ab Lienhardt, Godfrey (1961-01-01). Божественность и опыт: Религия динка: Религия динка. Oxford University Press, Великобритания. ISBN 978-0-19-159185-3.
  4. ^ Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология, от А до Я. Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-3133-7.
  5. ^ abcdefghij Джонстон, РТ (1934). «Религиозные и духовные верования бор-динка». Sudan Notes and Records . 17 (1): 124–128. ISSN  0375-2984. JSTOR  41716073.
  6. ^ abcd Джордж, Венсус (15 июня 2008 г.). Пути к Божественному: Древние и Индийские . Совет по исследованиям ценностей и философии. ISBN 978-1565182486.
  7. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана. Наследие войны, этнической принадлежности и рабства в Южном Судане. University Rochester Press. стр. 106. ISBN 978-1-58046-151-1.

Библиография

Внешние ссылки