Диоскор (умер 14 октября 530 г.) был диаконом Александрийской и Римской церквей с 506 г. На спорных выборах после смерти папы Феликса IV большинство избирателей выбрали его папой, несмотря на желание папы Феликса, чтобы Бонифаций II стал его преемником. Однако Диоскор умер менее чем через месяц после выборов, что позволило Бонифацию быть посвященным в папы, а Диоскору быть заклейменным как антипапа .
Первоначально диакон Александрийской церкви , Диоскор был вынужден бежать как противник миафизитства , прибыв в Рим около 506 года во время Лаврентьевского раскола . Там он был принят в ряды римского духовенства и вскоре приобрел значительное влияние в Римской церкви. Джеффри Ричардс приписывает ему убеждение короля Теодориха Великого признать Симмаха законным папой. [1] Позже, при папе Гормизде , он служил папским апокрисиарием , или легатом, при дворе императора Юстиниана I в Константинополе, положив конец акакиевскому расколу , и сыграл важную роль в убеждении Гормизда отвергнуть теопасхизм . [2] Во время понтификата Феликса IV он стал признанным главой провизантийской партии. [3]
Папа Феликс IV хотел, чтобы Бонифаций стал его преемником, отчасти для того, чтобы избежать беспорядков, которые произошли при его собственном вступлении на престол. Кроме того, Ричардс описывает его как часть проготической партии духовенства, епископов и аристократов, и его «главной заботой, однако, было обеспечение того, чтобы проготическая партия оставалась под контролем папства». [4] В шестом веке сложилась традиция, согласно которой папы неформально назначали своих преемников , но Феликс пошел еще дальше и издал praeceptum , официально назначающий Бонифация, и на своем больничном одре отдал ему свой паллий при условии, что если Феликс выздоровеет, Бонифаций вернет его. Однако Сенат был возмущен тем, что его отстранили от процесса, и издал указ, запрещающий кому-либо принимать назначение или обсуждать его при жизни папы Феликса под страхом изгнания и конфискации имущества. Ричардс отмечает, что духовенство не выразило подобного возмущения, «возможно, потому, что большинство духовенства согласилось в этом случае с сенатом, осудившим действия папы Феликса» [5] .
Когда выборы состоялись в Латеранском дворце 22 сентября 530 года после смерти Феликса, большинство избирателей проголосовали за Диоскора; Ричардс приходит к выводу, что по крайней мере 60 римских священников поддержали Диоскора, основываясь на их последующем акте подчинения. [6] Сторонники Бонифация отступили в базилику Юлия , где они избрали Бонифация. Позже Диоскор был признан папой Востоком. Хотя его перспективы посвящения казались мрачными, спор был разрешен, когда Диоскор умер три недели спустя, 14 октября. [7] Провизантийская фракция осталась без лидера; пожелания Феликса были приняты, и его выбранный кандидат стал Бонифацием II. [7]
Согласно Liber Pontificalis , Бонифаций заставил духовенство, выдвинувшее Диоскора, подписать отречение и осудить его память. Этот документ был позже уничтожен, хотя Liber Pontificalis содержит противоречивые сведения: в одном отрывке Папа Агапит I сжег документ перед аудиторией в начале своего пребывания на этом посту, в то время как в другом Бонифаций сам сжег документ. [8]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Oestereich, Thomas (1909). «Dioscorus». В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Том 5. Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
