Divino afflante Spiritu

Divino afflante Spiritu («Божественным вдохновением Духа») —папская энциклика,изданнаяПапой Пием XII30 сентября 1943 года, призывающая к новымпереводам Библиинаместныеязыки с использованием в качестве источника языков оригинала вместолатинской Вульгаты.

Католический библеист Рэймонд Э. Браун , SS , описал Divino afflante Spiritu как « Великую хартию вольностей для библейского прогресса». ^[1]

Контекст

Вульгата, созданная в основном Иеронимом , сформировала текстовую основу для всех католических переводов Библии на народные языки до энциклики Пия XII. Divino afflante Spiritu открыла современный период римско-католических библейских исследований , поощряя изучение текстовой критики (или «низшей критики»), относящейся к тексту самих ¥писаний и их передаче (например, для определения правильного прочтения), и разрешила использование историко-критического метода (или «высшей критики»), чтобы быть информированной теологией , Священным Преданием и церковной историей об исторических обстоятельствах текста, выдвигая гипотезы по таким вопросам, как авторство, датировка и тому подобное. ^[2]

Содержание

Энциклика появилась в праздник Иеронима в ознаменование 50-летия энциклики Providentissimus Deus Папы Льва XIII 1893 года . С Providentissimus Deus Папа Лев дал первое официальное разрешение на использование критических методов в библейской науке. ^[3]

Ранее католические переводы Библии на современные языки обычно основывались на латинской Вульгате, тексте, используемом в Литургии. Они обычно ссылались на исходные тексты (на библейском иврите , библейском арамейском и библейском греческом ) только для того, чтобы прояснить точное значение латинского текста. ^[4]

В своей энциклике Пий подчеркивал важность тщательного изучения языков оригинала и других родственных языков для достижения более глубокого и полного знания смысла священных текстов:

Мы должны объяснить оригинальный текст, который был написан самим вдохновенным автором и имеет больше авторитета и веса, чем любой, даже самый лучший перевод, будь то древний или современный. Это можно сделать тем более легко и плодотворно, если к знанию языков присоединить настоящее мастерство в литературной критике того же текста. ^[5]

Вполне вероятно, что при детальном изложении работы по текстологии Пий черпал знания из опыта своего духовника Августина Беа SJ, ректора Папского библейского института и профессора текстологии. ^[6]

Смотрите также

Ссылки

^ Браун, Рэймонд Э. (1990). «Церковные заявления». В Браун, Рэймонд Э .; Фицмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.). Библейский комментарий Нового Иеронима . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. стр. 1167.Цитируется в Donahue 1993, стр. 76.
^ Сулен и Сулен 2001, с. 49.
^ Прайор, Джозеф Г., Исторический критический метод в католической экзегезе, Gregorian Biblical BookShop, 1999, стр. 90. ISBN 9788876528255
^ Каннингем, Филип А.; Радтке, Барбара А. (2015). «Католический подход к Библии». Рождение Иисуса: два евангельских повествования . Честнат-Хилл, Массачусетс: Бостонский колледж. Архивировано из оригинала 22 октября 2017 г. Получено 18 октября 2017 г.
↑ Новая американская Библия 2011, стр. xxi, xxiii.
^ Ариас, Хавьер Веласко. «Празднование Divino Afflante Spiritu», The Pastoral Review 14 (2018), стр. 22–27.

Библиография

Донахью, Джон Р. (1993). «Вызов библейского обновления морального богословия». В О'Брайен, Уильям Джеймс (ред.). Оседлав время, как реку: католическая моральная традиция со времен Второго Ватиканского собора . Вашингтон: Издательство Джорджтаунского университета. стр. 59–80. hdl : 10822/551477 . ISBN 978-0-87840-542-8.
Soulen, Richard N.; Soulen, R. Kendall (2001). Справочник библейской критики (3-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22314-4.
Новая американская Библия (переиздание). Оксфорд: Oxford University Press. 2011. ISBN 978-0-19-529803-1.

Внешние ссылки

Пий XII (1943). Divino afflante Spiritu (энциклика). Ватикан: Библиотека Эдитрис Ватикана . Проверено 18 октября 2017 г.