stringtranslate.com

Маричи (буддизм)

Mārīcī ( санскрит : मारीची , букв.  «Луч света»; кит .:摩利支天; пиньинь : Mólìzhītiān ; яп.: Marishiten ) — буддийское божество ( дэва ), а также бодхисаттва, связанная со светом и Солнцем . Согласно большинству исторических источников, Mārīcī считается богиней, но в некоторых регионах она изображается как мужской бог, почитаемый среди воинов Восточной Азии. [1] Mārīcī обычно изображается с множеством рук, верхом на разъяренном кабане или свинье, или на огненной колеснице, запряженной семью лошадьми или семью кабанами. У нее либо одна голова, либо от трех до шести, одна из которых имеет форму кабана. В некоторых частях Восточной Азии, в своих самых свирепых формах , она может носить ожерелье из черепов . В некоторых представлениях она сидит на лотосе . [1] [2] [3]

Некоторые из самых ранних иконографий Маричи встречаются в Индии и Тибете , особенно вблизи древнего портового города и буддийского места Салихундам в Андхра-Прадеше , где Маричи изображается едущей на колеснице, запряженной семью лошадьми, подобно Сурье (божеству солнца с богинями Ушей и Чаей). [1] В буддийских текстах Махаяны Маричи — богиня рассвета, представленная Буддой в Шравасти . В некоторых аспектах она сопоставима с божеством слияния, полученным из женской версии Сурьи , а в других отношениях — с Ушей , Дургой и Ваджраварахи . [1] [2] Она является одной из богинь (или богов), вызываемых в буддийских дхарани . [3]

В тибетском буддизме она изображается как богиня рассвета или света, целительница или та, кто ищет просветления всех существ. В японском буддизме она изображается как богиня-воин — защитница буси или самураев и их страсти к справедливости. С другой стороны, она также является целительницей от неправильного состояния к правильному состоянию существования. [1] [2]

В китайском буддизме она входит в списки как один из дэв-хранителей, в частности Шестнадцать дэвов ( китайский :十六諸天; пиньинь : Shíliù Zhūtiān ), Двадцать дэвов ( китайский :二十諸天; пиньинь : Èrshí Zūtiān ). и двадцать четыре дэва (Китайский: китайский :二十四諸天; пиньинь : Èrshísì Zūtiān ). В даосизме и китайской народной религии Доуму ( кит .斗母元君; пиньинь : Dǒumǔ Yuánjūn ) считается синонимом Маричи в китайском эзотерическом буддизме .

После ее открытия западным миром, писатели колониальной эпохи, такие как Джорджи, предположили на фонетических основаниях, что она могла быть скопирована или вдохновлена ​​христианской концепцией Девы Марии после того, как самые ранние испанские путешественники достигли Филиппин . Однако эта догадка была отвергнута после открытия многочисленных более старых произведений искусства и текстов. [1]

Происхождение

Происхождение Маричи неясно. Она, по-видимому, представляет собой смесь индийских , иранских и неиндоиранских солнечных богинь. [4]

Также считается, что она произошла от ведийской богини Ушас , ведической богини рассвета. [5] Она также имеет некоторое сходство с Сурьей , солнечным богом. [Источник?] В своих боевых или воинственных изображениях она имеет некоторое сходство с Дургой , поскольку обе появляются с множеством рук, несущих различное оружие, верхом на животном или колеснице. [1] [2]

Иконография

Маричи была популярной богиней – в некоторых случаях богом – в восточноазиатском буддизме. Обычно ее изображают многорукой и верхом на кабане или колеснице, запряженной кабанами.

Маричи изображается несколькими способами. Вот некоторые примеры:

В тибетской литературе «Бари Гьяца» содержится пять различных описаний Маричи:

У Drub Tab Gyatso есть шесть описаний:

Нартанг Гьяца и Ринджунг из Таранаты описывают одну форму.

В Ваджравали и Митра Гьяце описывается мандала Маричи, которая включает двадцать пять окружающих фигур. [6]

Это не полный список, и в буддийском мире существует множество других изображений Маричи.

В тибетском буддизме

Картина «Маричи» написана в 1600–1699 годах в Центральном Тибете художником Чойингом Дордже .

В Крия-тантре тибетского Кангьюра сохранилось три текста , в которых Маричи (тиб.: Озер Ченма) является основным субъектом:

Еще несколько текстов можно найти в комментариях к «Дерге Тенгьюр» .

Озер Ченма также иногда рассматривается как форма Тары . В традиции Ньингма 21 Тары она является 21-й Тарой.

Ее ключевая мантра:

Санскрит: Oṃ mārīcyai svāhā Тибетский: om ma ri tsyai soha (ཨོཾ་ མཱ་ རི་ ཙྱཻ་ སྭཱ་ ཧཱ།)

Дзогчен

Озер Ченма особенно важна в традициях Дзогчен школы Ньингма . Ее важность обусловлена ​​символизмом солнца и его лучей для мысли Дзогчен, а также использованием солнца в качестве вспомогательного средства в практике Дзогчен тогал . В Самовозникшей Видья Тантре говорится: «Чтобы продемонстрировать источник световых лучей, существует тантра, известная как Маричи Тантра ». В этой традиции ее главный семенной слог — МУМ, а ее мантра — «ОМ МАРИ ЗЕЙЕ МУМ СВАХА».

В восточноазиатском буддизме

Маричи с восемью руками и четырьмя лицами, восседающая на кабане – Храм Хунфашань, Гонконг

В Китае Маричи почитается как буддийское и даосское божество. Она высоко почитается в эзотерическом буддизме . Ее часто изображают с тремя глазами на каждом из трех ее лиц и четырьмя руками по обе стороны ее тела. Две ее руки сложены вместе, а остальные шесть держат солнце, луну, колокольчик, золотую печать, лук и алебарду. Она либо стоит, либо сидит на лотосе или свинье, либо на лотосе поверх семи свиней. Ее чествуют на 9-й день 9-го лунного месяца. Как одну из Двадцати Четырех Дэв , ее обычно почитают вместе с другими дэвами в Зале Махавиры большинства китайских буддийских храмов, по бокам от центрального алтаря.

Маричи, владеющая различными инструментами дхармы, наскальные рисунки Дацзу в районе Дацзу , Чунцин, Китай. Датируется династией Сун (960–1279).

Маричи иногда считают воплощением Бодхисаттвы Кунди , с которой она разделяет схожую иконографию. Ей также поклоняются как богине света и хранительнице всех народов, которых она защищает от ярости войны. [7]

В даосизме Доуму остаётся популярным божеством и часто упоминается как Царица Небес ( китайский :天后; пиньинь : Tiān Hòu ) и широко почитается как Богиня Бэйдоу (китайский эквивалент Большой Медведицы , за исключением того, что он также включает в себя 2 «сопутствующие» звезды). Её также почитают как мать Девяти Императорских Богов , которые представлены девятью звездами в созвездии Бэйдоу. [8] Легенда гласит, что однажды весенним днём царица купалась в пруду. Войдя в ванну, она внезапно почувствовала «тронутость», и из пруда выросли девять бутонов лотоса. Каждый из этих бутонов лотоса раскрылся, открыв звезду, которая стала созвездием Бэйдоу. Она также отождествляется с Чунди и Махешвари, женой Махешвары, и поэтому также имеет титул Матрика (佛母 Fo mǔ), Мать Мириадов Будд. [9]

Сегодня ей поклоняются в даосских храмах, таких как Храм Белого Облака и Храм Тоу Му Кунг, в которых чувствуется как даосское, так и буддийское влияние.

Доуму описан в трех канонических текстах Даоцзан , из которых были извлечены приведенные выше истории. Эти три текста были составлены во времена Сун-Юань, согласно предисловию каждой записи в Чжэнтун даоцзан (нумерация по Шипперу, 1975). Это Дз 45: «Юйцин Ушан Линбао Цырань Бэйдоу Бэншэн Цзин» 玉清無上靈寶自然北斗本生經, Истинное и непревзойденное Писание Линбао с Небес Юйцин о спонтанном происхождении Северной Медведицы; Dz 621: Тайшан Сюаньлин Дууму Дашэн Юаньцзюнь Бэньмин Яньшэн Синьцзин 太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經, Сердце Писания изначальной судьбы и продления жизни великого С престарелая Богиня-Мать Медведицы; и Dz 1452: Xiāntiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天斗姆秦告玄科, Таинственный обряд обращения к Матери Медведицы бывших небес. [ нужна ссылка ]

Япония

Японская иллюстрация Маричи, держащей небесный веер со свастикой

Маричи, важное божество в школах Сингон и Тэндай , было принято самураями в VIII веке н. э. в качестве защитника и покровителя .

Хотя поклонение Маричи предшествовало дзен-буддизму , оно, по-видимому, использовало схожую медитативную модель. [10] Считалось, что в медитативном состоянии воины теряют интерес к вопросам победы и поражения или жизни и смерти, что приводит их к тому, что они становятся лучшими воинами. [11]

Преданность Маричи должна была привести к бескорыстию и состраданию через овладение собой. Некоторые школы боевых искусств также поклонялись Маричи как божеству-хранителю своей линии. Например, в школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю в таблице клятв крови (Кэппан) ученикам предписывалось подчиняться Фуцунуси-но-Микото и принимать наказание Маричи, если они действовали вопреки школьным правилам.

Самураи призывали Маричи на восходе солнца, чтобы добиться победы. [11] Маричи, что означает «свет» или мираж , призывали, чтобы скрыться от внимания врагов. [ необходима цитата ] Но, как богиня иллюзии и невидимости, Мариситэн также была особенно почитаема ниндзя, которые читали ее мантру, чтобы обрести ее силу невидимости. [12]

Маричи также почиталась в более поздний период Эдо как богиня богатства и процветания купеческого класса, наряду с Дайкокутэн (大黒天) и Бэндзайтэн (弁財天) как часть трио «трех божеств» (三天Сантэн ). Ее культ достиг пика в эпоху Эдо, но затем пошел на спад из-за демонтажа феодальной системы, упразднения класса самураев и растущей популярности Бэндзайтэн , которая в современности в значительной степени заменила ее как объект почитания.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Холл, DA (2013). Буддийская богиня Мариситэн: исследование эволюции и влияния ее культа на японских воинов. Brill Academic. стр. 1–9, 21–24. ISBN 978-90-04-25266-0.
  2. ^ abcd Шоу, М. (2015). Буддийские богини Индии. Princeton University Press. С. 6, 203–218. ISBN 978-0-691-16854-8.
  3. ^ ab Ludvík, C. (2007). Сарасвати, речная богиня знания: от игрока на вине, несущего рукопись, до защитника Дхармы с оружием. Индологическая библиотека Брилла. Brill Academic. стр. 188–190, 264 со сносками. ISBN 978-90-04-1-5814-6.
  4. ^ Холл, Дэвид Авалон (1990). Маришитэн: Буддизм и богиня-воительница, докторская диссертация, (Энн-Арбор: университетские микрофильмы), стр. 45.
  5. ^ "摩利支天" . Мир Бутузо 仏像ワールド. 5 июня 2018 года . Проверено 21 апреля 2019 г.
  6. ^ "Буддийское божество: Маричи". Ресурсы по гималайскому искусству . Получено 2019-03-02 .
  7. ^ Кит Стивенс (1997). Китайские боги: невидимый мир духов и демонов . Колинз и Браун. стр. 94. ISBN 1-85028-409-1.
  8. ^ Кит Стивенс (1997). Китайские боги: невидимый мир духов и демонов . Колинз и Браун. стр. 105. ISBN 1-85028-409-1.
  9. ^ Словарь китайских буддийских терминов: с санскритскими и английскими эквивалентами и санскритско-пали индексом. Льюис Ходоус, Уильям Эдвард Сутхилл. Лондон: RoutledgeCurzon. 2004. ISBN 0-203-64186-8. OCLC  275253538.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  10. ^ Дельмонте, Майкл; Кенни, Винсент (март 1985). «Модели медитации». Британский журнал психотерапии . 1 (3): 197–214. doi :10.1111/j.1752-0118.1985.tb00905.x. ISSN  0265-9883.
  11. ^ Институт ab, Смитсоновский институт. «Буддийская богиня Мариситэн: исследование эволюции и влияния ее культа на японских воинов / Дэвид А. Холл». Смитсоновский институт . Получено 2023-08-08 .
  12. ^ Мазуер, Аксель. Бенсеншукай (Книга 6-е изд.). стр. том 13, гл. 11, ст. 2.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки