Кэрол Даунер (родилась в 1933 году в Оклахоме) — американский феминистский юрист и автор научно-популярной литературы , которая сосредоточила свою карьеру на правах на аборт и женском здоровье во всем мире. Она участвовала в создании движения самопомощи и первой клиники самопомощи в Лос-Анджелесе, которая впоследствии стала моделью и источником вдохновения для десятков клиник самопомощи по всем Соединенным Штатам. [1]
Даунер родилась в 1933 году в Оклахоме , но выросла в Лос-Анджелесе , где она начала свои местные политические движения в Восточном Лос-Анджелесе в 1960-х годах. Она не была активисткой женского движения до 1963 года, когда она сделала свой первый аборт после расставания со своим первым мужем, который был отцом ее четверых детей. Она была вдохновлена, увидев по телевизору протест, проведенный в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, по поводу отсутствия услуг по контролю рождаемости, предлагаемых в кампусе. Пройдя через свой опыт болезненного аборта, в начале 1970-х годов Даунер начала свои поиски, чтобы сделать аборты более безопасными для других женщин. В 1969 году она присоединилась к лос-анджелесскому отделению Комитета по абортам NOW, чтобы узнать об абортах и их истории от Ланы Фелан. [2] Именно там она познакомилась с Харви Карманом. В 1970 году многие члены феминистского сообщества Лос-Анджелеса поддержали Карман и его коллегу Джона Гвинна. [2] Вместе они открыли нелегальную клинику абортов, в которую Даунер направлял женщин, желающих сделать аборт. [2] Вскоре Даунер начал чувствовать недовольство атмосферой клиники Кармана и Гвинна. [2] В конце концов Карман согласилась позволить Даунеру понаблюдать за его методом аборта в клинике, но Даунер всегда осторожничала, говоря, что Карман на самом деле не учил ее, как делать аборты, а только позволял ей наблюдать, как он это делает. [2] Вскоре после этого Даунер познакомил других активистов с извлечением менструальных выделений. [3]
Даунер начала свою активистскую карьеру в движении за гражданские права и местную политику в Калифорнии в 1960-х годах. Она стала активисткой движения за освобождение женщин в 1969 году и работала над тем, чтобы сделать аборты доступными в Лос-Анджелесе, Калифорния, в соответствии с либерализованным законом об абортах . Даунер начала свою работу в движении за женское здоровье в Целевой группе по абортам NOW с Ланой Кларк Фелан, автором «Справочника по абортам» , которая стала ее наставницей. Даунер и другие женщины наблюдали за процедурами абортов в нелегальной клинике абортов Харви Кармана на бульваре Санта-Моника в Западном Лос-Анджелесе , чтобы научиться делать аборты самостоятельно. Там она взяла вагинальное зеркало и выяснила, как проводить вагинальный самообследование. После того, как Даунер и другие сформировали Целевую группу по абортам в Лос-Анджелесе, они созвали собрание 7 апреля 1971 года в феминистском книжном магазине, чтобы просветить женщин об абортах и их телах. [4] Даунер продемонстрировал вагинальный самообследование примерно двум десяткам женщин, которые присутствовали на мероприятии. [5] Группа Даунер основала Женскую справочную службу по абортам, первую в своем роде, предлагающую скрининг беременности. «Женщины приезжали за помощью отовсюду», — сказал Даунер. [6]
Результатом этой первой встречи Клиники самопомощи стала разработка концепции менструального извлечения и изобретение набора Del-Em Лоррейн Ротман . Это предоставило женщинам менее травматичный вариант аборта, чем использование металлического инструмента для выскабливания внутренней части матки, которое в основном использовалось в то время. [5] Даунер и Ротман путешествовали по стране, и было создано множество Клиник самопомощи. [7] [8] В то время информация об абортах, контроле рождаемости и фертильности не была широко доступна женщинам. Менструальное извлечение и вагинальные самообследования, которые Даунер впервые применила со своей командой, предоставили женщинам возможность узнать больше о своем теле и взять под контроль свою репродуктивную функцию. Барбара Эренрайх описала усилия Даунер и Ротман как «узаконивание представления о том, что мы имеем право знать и принимать решения о процедурах... которые влияют на наше тело и нашу жизнь». [5] В 1972 году она также выступила с примечательной речью перед Американской психологической ассоциацией 5 сентября 1972 года на Гавайях под названием «Скрытая половая дискриминация в отношении женщин как медицинских пациентов». [9]
Она и Ротман были лидерами группы, которая основала Центр здоровья женщин-феминисток в Лос-Анджелесе в 1971 году. Вооружившись вагинальными зеркалами, они путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы поделиться своей информацией с женщинами по всей стране. [10] Даунер и Ротман также продвигали групповые встречи, на которых они обучали женщин, как самостоятельно проводить осмотр шейки матки , и предоставляли им информацию о процедуре, называемой менструальной экстракцией. Даунер и Ротман обучали женщин, как отсасывать менструальные выделения во время или около времени менструации; если женщина беременна, это представляет собой непрофессиональный аборт . [11] [12] [13] [14] [15] [16] Когда они вернулись из своей поездки по США, Даунер и ее последователи открыли службу направления женщин на аборт в своей собственной клинике. В 1972 году полиция провела обыск в клинике/медицинском центре Даунер и арестовала ее и Коллин Уилсон за медицинскую практику без надлежащей лицензии. Названный Великим йогуртовым заговором, они использовали йогурт интравагинально для лечения дрожжевой инфекции у женщины. [10] [17] [18] [19] Позднее Даунер был оправдан по всем обвинениям.
В течение 50 дней после решения Верховного суда по делу Роу против Уэйда , постановившего, что женщины имеют право прерывать беременность, ее группа открыла Клинику женского выбора [6] в Лос-Анджелесе и округе Ориндж . В течение следующих двух лет были созданы другие Центры женского здоровья феминисток, которые в 1975 году стали частью Федерации центров женского здоровья феминисток. [19]
С 1987 по 1991 год Даунер училась на юридическом факультете и работала в Федерации FWHC. С тех пор она занимается юридической практикой, в основном в области прав инвалидов. В 1981 году она была главным редактором книги « Новый взгляд на женское тело» , изданной Simon and Schuster, и редактором сопутствующей книги « Как не ходить в кабинет гинеколога» , изданной Women to Women Publication. В 1984 году она и Фрэнси Хорнштейн помогали Джинни Кассайд-Бринн, дипломированной медсестре, в написании книги « Беременность и роды, ориентированные на женщину» , изданной Cleis Press. Но во время правления Рейгана движение против абортов усилилось, и клиники подверглись протестам. «Низшей точкой стал 1985 год, когда клиника сгорела, но мы не сдались», — сказала Даунер. Многие считают, что пожар начался из-за протестующих. Поэтому эти женщины основали мобильные клиники, расположенные в фургонах, которые проводили скрининг в безопасном и защищенном месте. [6]
В 1992 году она написала «Книгу выбора женщины» с Ребеккой Чалкер, опубликованную издательством Seven Stories Press. Она также входила в совет директоров Национальной федерации абортов . Книга Даунер включала инструкции о том, как более безопасно проводить ранние аборты. Процедура требует помощи как минимум двух экспертов. Книга не только советует читателям делать аборты самостоятельно, но и дает советы о том, когда женщине следует обратиться к врачу, чтобы прервать раннюю беременность. [20]
В настоящее время Даунер выступает за освобождение женщин, выступает с речами и работает над своей следующей книгой, в которой она продвигает идею о том, что коллективные усилия женщин по достижению их сексуального и репродуктивного освобождения являются фундаментальной стратегией социальных изменений. Она также работает в совете директоров Феминистских центров женского здоровья Калифорнии. Этот совет управляет восемью специализированными клиниками женского здоровья. [10] Недавно она разместила на YouTube видео об истории своего фонда и о том, как она обучала других женщин технике аборта с помощью зеркала. [21] Она также является иммиграционным адвокатом в районе Лос-Анджелеса. [10]
Движение самопомощи началось с формирования групп самопомощи по всем Соединенным Штатам в ответ на опыт женщин с гинекологами в 1950-х и 1960-х годах. [22] Это был структурный ответ на абсолютный авторитет врачей, объективацию женских тел в здравоохранении и растущую дегуманизацию практики и области медицины. [23] Женщины в этих группах считали, что женщины и их телесный опыт являются лучшими носителями знаний о женских телах. Это был их центральный эпистемологический принцип. [22] Даунер был одним из так называемых «самопомощников».
Самопомощь в гинекологии была основой критики движения мистификации женских тел и монополии на знание, которой владели врачи. [2] Это была техника повышения сознательности , которая включала концептуализацию здоровья и болезни принципиально иным образом, чем было принято в то время. [2] Самопомощь в гинекологии была концептуализирована как непрерывный, рутинный процесс оказания медицинской помощи. Это имело эффект устранения и/или минимизации различий между поставщиками медицинских услуг и экспертами, а также получателями и неспециалистами. [2]
Даунер и практика самопомощи в гинекологии имели много критиков, в том числе из феминизма. Некоторые феминистки были шокированы и оскорблены презентациями Даунер и Ротман по самообследованию. [2] Другие феминистки беспокоились, что эта практика отвлечет внимание от других усилий женского движения за здоровье, таких как законодательная и судебная реформа. [2] Некоторые были обеспокоены тем, что сами группы самопомощи были просто выходом для женщин, чтобы высказать свои претензии к основным медицинским учреждениям, и не подразумевали никаких реальных изменений. [2] Были также те, кто беспокоился, что самопомощь в гинекологии приведет к чрезмерной зависимости от нее и заставит женщин пренебрегать посещением своего врача при возникновении серьезных заболеваний. [2] На это активисты утверждали, что самопомощь в гинекологии может использоваться совместно с основной медициной. [2]
Некоторые ученые, такие как Ханна Грейс Дадли Шотвелл, утверждают, что активисты самопомощи произвели революцию в женском здравоохранении, создав целую систему альтернативных вариантов здравоохранения. [24] Движение дало активистам возможность получить «телесные знания», которые были саморепрезентациями их собственного воплощенного опыта. [25] Активисты смогли реконструировать негативное культурное послание о женских репродуктивных телах, особенно послание о женских гениталиях и жидкостях, которое укрепляло традиционные половые роли. [25] Понимая свои собственные тела посредством наблюдения и обмена своим телесным опытом, активисты самопомощи, такие как Даунер, боролись с негативным восприятием. [25]
В 1971 году Кэрол Даунер и Лоррейн Ротман основали «Клинику самопомощи номер один» в Лос-Анджелесе. [26] Даунер и Ротман придумали эту идею в книжном магазине Everywoman's Bookstore, где встречались женщины, интересующиеся медицинской самопомощью. [26] Во время одной из встреч Даунер продемонстрировала технику самообследования, подняв юбку, вставив зеркало во влагалище и показав шейку матки женщинам на встрече. [26]
Клиника начиналась в задней комнате Женского центра на бульваре Саут-Креншоу, а позже клиника переехала в дом в том же районе, чтобы оставаться доступной для женщин, которым требовались ее услуги. [26] Даунер объяснил, что главной целью клиники было «вернуть женскую медицину в наши руки». [26] Стратегия заключалась в том, чтобы вернуть себе власть над властью над собственным телом, как повседневные виды контроля, которые дает нам информация и самопознание , и мы также хотим приобрести особые навыки и знания, которые позволят нам коллективно самостоятельно обеспечивать собственное здравоохранение». [26] Центр в конечном итоге стал символом борьбы за легализацию абортов и принимал активное участие в общественном диалоге о репродуктивных правах. [26]
Первая клиника послужила образцом для других клиник самопомощи, созданных в других частях Калифорнии, Орегона, Вашингтона, Флориды и Джорджии. [26] Эти центры привели к созданию децентрализованной коалиции под названием «Федерация центров здоровья женщин-феминисток» (FWHC). В рамках коалиции они обменивались материалами, писали книги и встречались как группа, чтобы делиться идеями, образованием и оказывать друг другу поддержку. [26]
До 1970-х годов гинеколог женщины знал о ее теле больше, чем она сама. Даунер хотел изменить это, дав женщинам возможность увидеть, понять и взять на себя ответственность за свое репродуктивное здоровье, информируя женщин об их правах как потребителей медицинских услуг. [26] Таким образом, Self-Help Clinic One и другие, подобные ей, были больше, чем просто клиниками — они также были политическими организациями. [26]
Хотя это и вызывало споры среди феминисток, Даунер верила в концепцию организационной структуры. Управление клиникой требовало бюрократии, но чтобы избежать типичных бюрократических ловушек обычных медицинских центров, клиника Даунер и Ротман имела открытую структуру, которая приглашала максимальное участие при формировании политики клиники. [26] Она хотела, чтобы структура клиники работала на персонал и пациентов, а не наоборот, и поэтому клиника имела коллективный контроль над рабочим местом и не имела внешнего совета директоров или отдельной структуры управления. [26] Даунер хотела обеспечить максимально комфортную и благоприятную среду — в отличие от голой среды в типичных медицинских учреждениях, которыми управляют в основном мужчины. [26] Обстановка в самой клинике имела украшения на стенах, красочные ковры и растения, что создавало непринужденную атмосферу, с удобными креслами, расставленными по кругу, чтобы облегчить беседы. [26] На потолке над смотровым столом висела картина с красивым пейзажем, чтобы помочь создать успокаивающую атмосферу для женщин во время процедур. [26] Даунер и Ротман хотели избежать планировки традиционных клиник абортов, где пациентка следовала стандартизированному маршруту в клинику и через нее. [26] Вместо этого пациентки сидели на разных станциях друг с другом, что давало им возможность поговорить друг с другом. Кроме того, каждую женщину на протяжении всего визита сопровождал консультант-непрофессионал, поэтому они никогда не оставались одни. После процедуры женщины возвращались в зал ожидания, чтобы другие могли увидеть, что с ней все в порядке. [26] Это создавало цикл поддержки среди пациенток во время их пребывания в клинике, [26] побуждая женщин задавать вопросы, узнавать, как идут дела у других женщин, и поддерживать друг друга. [26]
Self-Help Clinic One и другие феминистские женские медицинские центры, подобные ей, предлагали разнообразные услуги в области репродуктивного здоровья. В течение двух недель после решения по делу Roe v. Wade открылась клиника Women's Choice Clinic, которая начала предлагать аборты. [1] Врачи могли проводить терапевтические аборты в течение десяти недель после зачатия. [1] Персонал консультировал женщин до и после аборта и сопровождал их в процедурный кабинет, чтобы помочь им пройти через процесс и оказать эмоциональную поддержку. [1] В дополнение к этому, клиники предлагали бесплатный скрининг беременности, информацию о контроле рождаемости и обучение тому, как правильно использовать методы контроля рождаемости. [1] Из-за крайней юридической уязвимости доступа к абортам персонал тщательно следовал букве закона. Процедуры аборта всегда проводились врачами в сопровождении двух непрофессиональных консультантов/работников здравоохранения. [26]
Клиники также предоставляли гинекологическую помощь и образование «здоровой женщины», [26] где женщины учились проводить вагинальный самообследование и/или другие основные гинекологические процедуры самопомощи в группе или индивидуально. [26] Хотя работники клиник имели разный уровень формального медицинского образования, а некоторые полностью прошли клиническую подготовку, все осмотры и тесты контролировались штатным врачом. Это позволяло женщинам иметь некоторые уникальные возможности для своего гинекологического обслуживания. Женщины, которым требовались плановые медицинские осмотры, могли выбирать, будут ли они посещать гинеколога или неспециалиста под наблюдением врача, который обучал бы их самообследованию и поддержанию здоровья. Другим вариантом было назначение группового приема с несколькими другими женщинами, и, в дополнение к лечению у врача, они также могли наблюдать и учиться на осмотре и лечении других женщин. [1]
В сентябре 1972 года полиция совершила налет на клинику самопомощи номер один. [24] Один врач, три полицейских в форме и несколько следователей в штатском провели то, что позже было описано как «охота за гинекологическими сокровищами». [24] Во время налета они конфисковали четыре багажника с файлами, книгами, одеждой, мебелью, медицинскими принадлежностями и медицинским оборудованием. [24] Они изъяли пятидесятифутовый удлинитель, пластиковое зеркало, шприцы и трубки, различные формы контроля рождаемости (то есть ВМС, противозачаточные таблетки и диафрагмы), Del-Ems, форму для пирога, мерный стаканчик и коробку клубничного йогурта. [26] [24] FWHC выпустил пресс-релиз, в котором передал абсурдность налета. В пресс-релизе сообщалось о рейде и отмечалось, что «полиция также пыталась конфисковать коробку клубничного йогурта, но была остановлена настойчивыми намерениями одного из сотрудников центра, который заявил: «Вы не можете этого есть; это мой завтрак!»» [24] [26] Это привело к тому, что феминистское сообщество начало называть рейд «Великим йогуртовым заговором». [24] Позже в клинике узнали, что они находились под наблюдением в течение последних шести месяцев. [24]
Кэрол Даунер и сотрудница Колин Уилсон были арестованы по причине врачебной практики без лицензии. [26] Полиция предъявила Уилсон обвинения в раздаче противозачаточных таблеток, игл для подкожных инъекций, тестов на беременность, в заборе крови и в оказании помощи женщинам в установке диафрагм. [24] Она признала себя виновной по одному пункту обвинения в врачебной практике без лицензии, поскольку она помогала женщине в установке диафрагмы. [24] Она была оштрафована на 250 долларов и приговорена к двум годам испытательного срока. [24] Даунер протестовала против наказания и, как цитируют, заявила, что «установка диафрагмы была похожа на подгонку обуви». [24]
Даунер также обвинялась в врачебной практике без лицензии — она помогла активистке З. Будапешт положить йогурт во влагалище (распространенное домашнее средство от дрожжевых инфекций в то время), а также в том, что она показала женщине, как проводить самостоятельный осмотр шейки матки. [24] [26] Заместитель городского прокурора Лос-Анджелеса Дэвид М. Шактер был убежден, что сотрудники клиники занимались врачебной практикой, и настаивал на том, что все процедуры должны были выполняться квалифицированным врачом. [26] Его цитируют с требованием: «Кто они такие, чтобы диагностировать дрожжевую инфекцию и прописывать от нее йогурт?» [26] Для женщин в клинике отношение Шактер намекало на монополистический контроль мужчин над женщинами. [26] Даунер не признала себя виновной и предстала перед судом.
Главной защитой Даунер в суде было то, что закон, запрещающий неспециалистам диагностировать и лечить других, был слишком расплывчатым. [24] Она утверждала, что «если бы государство действительно применяло этот закон, человек не мог бы передать чихающему другу салфетку или принести куриный бульон от простуды». [24] Она даже спросила врача, участвовавшего в ее судебном процессе, будет ли мать, диагностирующая болезнь своего ребенка, считаться медицинской практикой без лицензии, на что он ответил: «Ну, мы ничего не можем с этим поделать». [24] Ее феминистские адвокаты Дайан Уэйн и Жанетт Кристи запросили и получили женщину-судью для судебного разбирательства, что было большим достижением, учитывая нехватку женщин-судей в то время. [26] Даунер завершила свою апелляцию цитатой: «Этот судебный процесс является прямой угрозой нашим правам знать собственное тело. Мы не только рассчитываем победить, но и хотим настоятельно предупредить всех, кто откажет нам в этом праве, поскольку мы будем контролировать свое собственное тело». [26]
Мужчины и женщины по всей стране объединились, чтобы поддержать Даунера. [24] Это имело эффект распространения большего количества информации о самопомощи по всей стране. [24] Женщины со всего мира звонили и писали Даунеру и FWHC, чтобы выразить свою поддержку. [24] Многие люди также присылали деньги на защиту. [24] Несколько известных личностей, таких как Глория Стайнем , Робин Морган и доктор Бенджамин Спок , публично заявили о своей поддержке. [24] Сообщается, что конгрессмен Белла Абцуг заявила, что «судебный процесс был не чем иным, как проверочным случаем, чтобы определить, разрешено ли женщинам исследовать свои собственные тела». [24] Сообщается, что феминистский антрополог Маргарет Мид заявила в LA Times : «Мужчины начали брать на себя акушерство, и они изобрели инструмент... чтобы заглянуть внутрь женщин. Вы бы назвали это прогрессом, если бы женщины не пытались заглянуть внутрь себя, это называлось медицинской практикой без лицензии». [24]
Полиция Лос-Анджелеса провела обыск в клинике на основании информации, полученной от двух тайных свидетелей: бывшей монахини, которая присутствовала на сеансе, где произошел инцидент с йогуртом, и женщины-полицейского Шэрон Далтон, которая была главным свидетелем и заявила, что Даунер предложил сделать ей аборт. [26] Даунер даже не была в клинике в тот день, когда, по словам Далтона, они говорили, [24] поскольку в тот день она прилетела в Портленд, штат Орегон, чтобы провести семинар на конференции Американской психологической ассоциации. [26]
Девять часов обсуждения спустя, жюри присяжных, состоящее из трех чернокожих женщин, одной белой женщины и восьми белых мужчин, оправдало Даунер по всем пунктам обвинения. [24] [26] Ее адвокаты успешно доказали, что закон был слишком расплывчатым, и если бы он действительно соблюдался, Даунер и другие даже не смогли бы обсудить простуду с подругой или «предложить ей салфетку». [26] Они пошли еще дальше, указав, что «половина матерей в округе может быть обвинена в диагностике у своих детей кори». [26]
Самым значительным влиянием «Великого йогуртового заговора» и судебного процесса было то, что они привлекли внимание всей страны к концепции самообследования. [24] Как крупные, так и мелкие газеты освещали это событие, включая Times Magazine, Newsweek и New York Times . [24] После судебного процесса многие активисты самопомощи увидели значительный рост спроса на пластиковые зеркала и получили больше запросов на презентации по самопомощи. [24] Судебный процесс был воспринят как «великая победа самопомощи и женщин, берущих под контроль свое тело». [24]
Это дело и судебный процесс создали прецедент для других клиник самопомощи, которые могли бы работать легально. [26] Это показало общественности, как далеко готовы зайти власти, чтобы устранить угрозу клиник самопомощи — клиник, которые давали женщинам контроль над своим здоровьем. [26] Если бы Даунер была осуждена, это стало бы серьезным ударом по движению за женское здоровье. [26]
За свою карьеру Кэрол Даунер получила множество наград, таких как: [10]
Кэрол Даунер Великий Йогуртовый Заговор.