Сэр Эдвард Эван Эванс-Притчард FBA FRAI (21 сентября 1902 – 11 сентября 1973) был английским антропологом , сыгравшим важную роль в развитии социальной антропологии . Он был профессором социальной антропологии в Оксфордском университете с 1946 по 1970 год.
Эванс-Притчард получил образование в Винчестерском колледже и изучал историю в Эксетерском колледже, Оксфорд , где на него оказал влияние Р. Р. Маретт , а затем в качестве аспиранта в Лондонской школе экономики (LSE). Его докторская диссертация (1928) была озаглавлена «Социальная организация азанде провинции Бахр -эль-Газаль Англо -Египетского Судана ». [1]
В Оксфорде он был членом Клуба лицемеров . [2] В LSE он попал под влияние Бронислава Малиновского и особенно Чарльза Габриэля Селигмана , основателя этнографии Судана. Его первая полевая работа началась в 1926 году с азанде , народом верхнего Нила , и привела к получению докторской степени (в 1927 году) и его классическому труду «Колдовство, оракулы и магия среди азанде» (1937). Эванс-Притчард продолжал читать лекции в LSE и проводить исследования в землях азанде и бонго [3] до 1930 года, когда он начал новый исследовательский проект среди нуэров . [4]
Эта работа совпала с его назначением в Каирский университет в 1932 году, где он прочитал серию лекций по религии, на которые оказал влияние Селигман. После возвращения в Оксфорд он продолжил свои исследования нуэров . Именно в этот период он впервые встретился с Мейером Фортесом и А. Р. Рэдклиффом-Брауном . Эванс-Притчард начал разрабатывать программу структурного функционализма Рэдклиффа-Брауна . В результате его трилогия работ о нуэрах ( Нуэры (1940), Родство и брак среди нуэров (1951) и Религия нуэров (1956)) и том, который он редактировал совместно с Мейером Фортесом под названием «Африканские политические системы» (1940), стали считаться классикой британской социальной антропологии. Книга Эванса-Притчарда « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» является первым крупным антропологическим вкладом в социологию знания благодаря своей нейтральной — некоторые сказали бы «релятивистской» — позиции относительно «правильности» верований азанде о причинно-следственной связи. Его работа была сосредоточена на известном психологическом эффекте, известном как психологическая атрибуция . Эванс-Притчард зафиксировал тенденции азанде обвинять или приписывать колдовство как причину различных несчастий. Наиболее заметным из этих вопросов была смерть восьми людей азанде из-за обрушения дверной коробки, зараженной термитами. Эмпирическая работа Эванса-Притчарда в этом ключе стала широко известна благодаря философии науки и дебатам о «рациональности» 1960-х и 1970-х годов с участием Томаса Куна и особенно Пола Фейерабенда .
Во время Второй мировой войны Эванс-Притчард служил в Эфиопии , Ливии , Судане и Сирии . В Судане он сформировал нерегулярные войска среди ануаков, чтобы преследовать итальянцев , и участвовал в партизанской войне . В 1942 году он был направлен в британскую военную администрацию Киренаики в Северной Африке, и именно на основе своего опыта там он создал книгу «Сануси Киренаики» . [4] Документируя местное сопротивление итальянскому завоеванию , он стал одним из немногих англоязычных авторов, писавших о тарикате .
После недолгого пребывания в Кембридже Эванс-Притчард стал профессором социальной антропологии в Оксфордском университете и членом All Souls College . Он оставался в All Souls College до конца своей карьеры. Среди докторантов, которых он консультировал, был покойный М. Н. Шринивас , старейшина среди индийских социологов, который придумал некоторые из ключевых концепций в индийском социологическом дискурсе, включая « санскритизацию », «господствующую касту» и «банк голосов». Одним из его учеников был Талал Асад , который сейчас преподает в Городском университете Нью-Йорка . Классическая работа Мэри Дуглас «Чистота и опасность » о загрязнениях и неопределенности — то, что мы часто называем «риском» — была в значительной степени вдохновлена взглядами Эванса-Притчарда на то, как обвинения, вина и ответственность развертываются через культурно-специфические концепции несчастья и вреда.
Поздние работы Эванса-Притчарда были более теоретическими, опираясь на свой опыт антрополога, чтобы философствовать о природе антропологии и о том, как ее лучше всего практиковать. В 1950 году он, как известно, отрекся от общепринятого мнения, что антропология является естественной наукой , утверждая вместо этого, что ее следует отнести к гуманитарным наукам , особенно к истории. Он утверждал, что главная проблема, с которой сталкиваются антропологи, — это проблема перевода — поиска способа перевести собственные мысли в мир другой культуры и, таким образом, прийти к ее пониманию, а затем перевести это понимание обратно, чтобы объяснить его людям своей собственной культуры.
В 1965 году он опубликовал весьма влиятельную работу « Теории примитивной религии» , в которой выступил против существующих теорий того, что в то время называлось «примитивными» религиозными практиками . Рассуждая в русле своей теоретической работы 1950-х годов, он утверждал, что антропологам редко удавалось проникнуть в сознание людей, которых они изучали, и поэтому приписывали им мотивы, которые больше соответствовали им самим и их собственной культуре , а не той, которую они изучали. Он также утверждал, что верующие и неверующие подходили к изучению религии совершенно по-разному: неверующие быстрее придумывали биологические, социологические или психологические теории, чтобы объяснить религию как иллюзию, а верующие с большей вероятностью придумывали теории, объясняющие религию как метод концептуализации и связи с реальностью.
Эдвард Эван Эванс-Притчард родился в Кроуборо , Восточный Суссекс , Англия, в семье англиканского священнослужителя. [5] Он принял католичество в 1944 году.
Известный своим друзьям и семье как "EP", Эванс-Притчард имел пятерых детей от своей жены Иомы, включая журналиста Эмброуза Эванса-Притчарда , еще одну писательницу и директора кинофестиваля Дейрдре Эванс-Притчард и Шинин Гэллоуэй, основательницу EPG Computer Services. Некоторые известные внуки - Рут Гэллоуэй из хоровой группы Midieval Babes и Сурья Джайанти , дипломат, журналист и режиссер документальных фильмов Ханна Джайанти.
Эванс-Притчард умер в Оксфорде 11 сентября 1973 года.
Лауреат медали Риверса (1937) и медали Хаксли (1963), он был президентом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии с 1949 по 1951 год. Он был избран в Американскую академию искусств и наук в 1958 году и в Американское философское общество в 1968 году. [6] [7] Эванс-Притчард был посвящен в рыцари в 1971 году. Для него был подготовлен ряд юбилейных сборников :
