Earth's Children — серия эпических [1] исторических романов (точнее, доисторических романов) [2] [3], написанных Джин М. Ауэл, действие которых происходит примерно за 30 000 лет до наших дней. В серии шесть романов. Хотя Ауэл ранее упоминала в интервью, что будет седьмой роман, [4] рекламные объявления о шестом подтвердили, что это будет последняя книга в серии.
Действие сериала происходит в Европе в эпоху верхнего палеолита , после даты обнаружения первой керамики , но до последнего наступления ледников. Книги посвящены периоду сосуществования кроманьонцев и неандертальцев .
В целом серия представляет собой рассказ о личном открытии: взрослении, изобретении, культурных сложностях и, начиная со второй книги, откровенном романтическом сексе. В ней рассказывается история Айлы , осиротевшей девочки-кроманьонки, которую усыновило и воспитало племя неандертальцев. Став взрослой, она покидает это племя и отправляется на поиски кроманьонцев (которых неандертальцы называли Другими), встречая по пути свой романтический интерес и поддерживающего со-главного героя, Джондалара .
Сюжетная арка частично представляет собой путевой рассказ, в котором двое влюбленных путешествуют из региона, который будет Украиной, в дом Йондалара в нынешней Франции по непрямому маршруту вверх по долине реки Дунай . В третьей и четвертой работах они встречают различные группы кроманьонцев и знакомятся с их культурой и технологиями. Пара наконец возвращается к народу Йондалара в пятом романе. Серия включает в себя очень подробный фокус на ботанике , гербологии и фитотерапии , археологии и антропологии , но в ней также присутствует значительное количество романтики , кризисов взросления и — используя значительную литературную вольность — приписывание определенных достижений и изобретений главным героям.
Кроме того, серия Ауэля включает в себя ряд недавних археологических и антропологических теорий. [ каких? ] В ней также высказывается идея скрещивания сапиенсов и неандертальцев .
Трактовка автором нетрадиционных сексуальных практик (которые являются центральными для ее предполагаемых религий, ориентированных на природу) и частое откровенное изображение секса обеспечили серии место в двадцатке лучших в списке Американской библиотечной ассоциации «100 наиболее часто оспариваемых книг 1990–1999 годов» . [5]
Первая книга, «Клан пещерного медведя» , была выпущена в сентябре 1980 года и представляет собой историю личного развития, происходящую в доисторической южной Европе во время текущего ледникового периода, но до последнего ледникового максимума . Она знакомит читателя с широким спектром разнообразных тем, включая травяную медицину и антрополого-археологические рассуждения. Книга знакомит с Айлой, молодой девушкой, принадлежащей к титульному клану, которая совсем не похожа на своих сверстников, особенно с ее длинными золотистыми волосами.
«Долина лошадей» вышла в сентябре 1982 года. Айла, изгнанная из Клана, вынуждена следовать совету, данному ей в первой книге ее умирающей приемной матерью Изой. Она отправляется на поиски Других — то есть людей, подобных ей: европейских кроманьонцев Homo sapiens , или ранних современных людей, вернувшихся на запад и север в Европу после инкубационного периода в десятки тысячелетий на Ближнем и Дальнем Востоке .
Третья книга серии, «Охотники на мамонтов» , вышла осенью 1985 года. В ней подробно описывается личностный рост Айлы по мере того, как она учится жить в обществе совершенно разных людей с их непредсказуемым поведением, загадочными мотивами и привычками.
The Plains of Passage был выпущен в ноябре 1990 года. Айла и Джондалар путешествуют на запад, обратно на территорию Зеландонии, встречая по пути опасности как со стороны природы, так и со стороны людей. Ее взаимодействия часто заставляют людей вокруг нее смотреть шире и быть более восприимчивыми к новым идеям.
The Shelters of Stone был выпущен 30 апреля 2002 года. Айла и Джондалар достигают Девятой пещеры Зеландонии, дома Джондалара, и готовятся пожениться и родить ребенка. К сожалению, ничто не бывает простым, особенно для женщины с прошлым Айлы.
«Страна расписных пещер» , шестая и последняя часть серии, была опубликована 29 марта 2011 года. [6] Автор Джин М. Ауэль, цитируемая в сентябре 2010 года, говорит, что в этой книге Айле около 25 лет, и она готовится стать духовным лидером Зеландонии, что включает в себя ряд мучительных путешествий. [7]
Поскольку события рассказов происходят во время Вюрмского оледенения , популяции были немногочисленны и выживали в основном охотниками-собирателями . До открытия металлов основными материалами для орудий труда были кожа, дерево, кость, рог и кремень .
В серии Ауэля две культуры соперничают за ресурсы, пространство и выживание: Клан , как называют себя неандертальцы, и кроманьонцы (которых Айла, воспитанная в Клане, обычно называет «Другими»). Расы довольно сильно различаются по культуре, обществу и технологиям, но имеют некоторые совпадения: обе зависят от кремня для своих инструментов; обе признают важность огня и используют его; обе охотятся и собирают.
Физиологически Клан тяжелее и шире, но также и ниже, чем люди Других. Они очень медленно принимают изменения и инновации, и они все еще преследуют животных, чтобы напрямую пронзить их копьями, в то время как кроманьонцы с энтузиазмом относятся к инновациям и перешли на метательные копья . Инструменты, одежда и бытовые принадлежности Клана также менее изысканны и иногда менее эффективны, чем у их коллег-кроманьонцев, чьи инструменты и другие товары более технологически сложны.
Нежелание Клана меняться изображается Ауэлем как функция их познания; они представлены как зависящие от своей расово- генетической памяти . Среднестатистическому ребенку Клана достаточно «напомнить» о чем-то, чтобы запомнить это навсегда, хотя для выполнения сложных задач по-прежнему требуется повторяющаяся практика. Более того, необходимость кодировать все в мозгу ребенка увеличила средний размер головы неандертальца до такой степени, что ко времени первого романа женщины Клана испытывают трудности с рождением своих детей с большими головами — признак того, что их эволюционная стратегия исчерпала себя.
«Плоскоголовые», как «Другие» уничижительно называют неандертальцев (из-за их характерных покатых лбов), также имеют гораздо более ограниченный вокальный репертуар, чем Другие, и в основном общаются с помощью языка жестов , хотя иногда для придания акцента жестам используются произносимые слова. Ауэль описывает этот язык как довольно нюансированный, особенно потому, что поза тела, выражение лица и другие физические действия — короче говоря, язык тела — могут ускорить и расширить базовый словарь сигналов руками. Кроманьонец, наблюдающий за тем, как Айла демонстрирует перевод, характеризует язык как танцевальный и элегантный.
По этой причине члены Клана очень искусны в чтении языка тела и не могут быть обмануты ложью; в то время как человек может написать неправду руками, его поза выдаст ее. Следовательно, идея говорить неправду чужда культуре Клана, факт, который Айле нужно время, чтобы концептуализировать и понять. Однако член Клана может «воздержаться от упоминания» чего-то, что он предпочел бы, чтобы другие люди не знали, даже если остаточные улики, вероятно, покажут, что что-то скрывается. Культурные условности, предполагает Ауэль, заставят других членов Клана игнорировать сокрытие из чистой вежливости, хотя, опять же, Айле трудно понять эту концепцию.
Наконец, более широкий Клан обладает не только разговорным, повседневным "локализованным" языком, но и более формальным "древним" или "духовным языком", используемым для общения с предками и понятным каждому члену Клана, где бы то ни было. Этот язык облегчает общение на межрегиональных встречах обычно разделенных групп и не требует многоязычия, которое должны приобретать Другие. Этот "духовный язык" не имеет произносимых слов, кроме личных имен, и его пользователи обычно обращаются к себе в третьем лице .
В контексте Ауэля, наши человеческие предки, кроманьонцы «Другие», в целом смотрят на «Плоскоголовых» как на животных, едва ли лучше медведей (отсутствие вокального языка является основным фактором в этом вердикте). Клан, со своей стороны, похоже, не имеет четких мнений о Других, кроме как считает их разговорный язык лепетом и признаком отсутствия интеллекта. В противном случае они пришли к выводу, что лучше всего просто избегать кроманьонцев.
В соответствии с современными доказательствами ДНК, Ауэль изображает кроманьонцев и неандертальцев способными скрещиваться. Дети смешанной расы, как правило, не пользуются благосклонностью ни одной из групп. Как и во многих исторических культурах, дети Клана с уродливыми формами регулярно подвергаются воздействию , в то время как Другие могут позволить таким детям жить, но предвзято называют их «мерзостями». Такие дети и их опыт входят в сюжетную линию нескольких книг серии.
«Дети смешанных душ», как их называют кроманьонцы, являются несовпадающими комбинациями фенотипов кроманьонцев и неандертальцев физиологически, поскольку они являются генетическими гибридами, с некоторыми чертами (например, чертами лица), которые кажутся размытыми или искаженными при сравнении бок о бок. Из пяти людей смешанной расы, изображенных в сериале, только один имел ограниченный вокальный диапазон Клана (Райдаг из «Охотников на мамонтов» ), и все, кроме одного, были замечены с использованием языка жестов Клана, единственным исключением является сложный и безутешный, ненавидящий себя Брукевал (который находится в явном психологическом отрицании своего происхождения) в «Убежищах камня» . Вокальный диапазон одного из людей смешанной расы пока неизвестен, потому что она была всего лишь младенцем, когда мы встречаем ее в «Клане пещерного медведя» .
«Клан» — это всеобъемлющий термин; каждый неандерталец является членом Клана. Организационно они живут в более мелких племенах, также называемых «кланами», но названных в честь человека, который их возглавляет; например, Айла была принята в клан Бруна. Позже, когда Брун уходит и, как это принято, передает руководство кланом сыну своей пары, он становится известен как клан Броуда. Каждые семь лет кланы из близлежащей местности встречаются на Собрании Клана; единственное, что изобразил Ауэль, состояло примерно из 250 человек. Клан в основном патриархальный: женщины не могут охотиться, делать охотничьи орудия, возглавлять Клан или становиться Мог -ур (духовным лидером или шаманом ). Но мужчины не могут стать целительницами, профессия, которая почти так же престижна, как и должность лидера клана. В отличие от других женщин, чей статус зависит от статуса их супругов, женщина-знахарь имеет собственный статус и может, если ее род достаточно знатен, даже превзойти по рангу супруга вождя.
«Дети Земли» — это всеобъемлющий термин; их основная преданность — своему народу и пещерам. Каждая культура имеет свое название ( например, Zelandonii означает «Дети Великой Матери Земли, которые живут на Юго-Западе») и может подразделяться на более мелкие Пещеры или Лагеря (Двадцать Девятая Пещера Zelandonii, Львиный Лагерь Mamutoi). Любопытно, однако, что большинство названий Других культур включают в себя их слово для Великой Матери Земли : Doni в Zelandonii, Mut в Mamutoi («Дети Великой Матери Земли, которые охотятся на мамонтов»), Gaea в Sungaea (перевод неизвестен) и т. д. Их культура гораздо более эгалитарна, с разными поворотами и обычаями на каждом шагу; Например, лагеря Мамутои управляются совместно главами и главами, которые являются биологическими или приемными братьями и сестрами, а Шарамудои, народ, который живет наполовину на и наполовину за пределами Великой Матери-реки , образуют сложные системы со-партнерства между речными парами (Рамудои) и сухопутными парами (Шамудои). Каждый целый народ обычно собирается на Летние встречи каждый год, во время которых проводится ряд важных церемоний, таких как Брачный обряд.
Клан поклоняется духам животных, в частности, Урсусу, пещерному медведю , поскольку, как повествуется в одной из самых известных легенд клана, именно Дух Большого пещерного медведя научил клан носить мех, жить в пещерах и делать запасы в сезоны изобилия, чтобы пережить зиму. Почитание Урсуса — это то, что объединяет клан как народ, и именно по этой причине Церемония Медведя и Праздник Урсуса, который следует за ней, проводимые на Собрании клана, являются высшими религиозными ритуалами клана. Как описано в Главе 22 « Клана Пещерного Медведя» , когда клан Бруна случайно увидел живого пещерного медведя по пути на Собрание Клана, «Но не только огромные размеры животного завораживали клан. Это был Урсус, олицетворение самого Клана. Он был их родственником, и более того, он воплощал в себе их самую суть. Одни только его кости были настолько священны, что могли отразить любое зло. Родство, которое они чувствовали, было духовной связью, гораздо более значимой, чем любая физическая. Именно через его дух все кланы были объединены в один, и Собранию, ради которого они проделали такой долгий путь, был придан смысл. Именно его сущность сделала их Кланом, Кланом Пещерного Медведя».
Духи животных Клана всегда являются мужчинами. Однако в ранние дни Клана, духи погоды, такие как Ветер и Дождь — духи, чье поклонение настолько древнее, что Кребу пришлось использовать глубокую медитацию, чтобы найти их в памяти Клана — носили женские имена. Гув, ученик Креба, также предполагает, что тотемом Айлы может быть Пещерная Львица, а не Пещерный Лев , хотя это было бы беспрецедентно в Клане.
В древние времена, когда почитались духи погоды, роли внутри клана еще не стали столь заметно дифференцированными по половому признаку — например, женщины все еще охотились вместе с мужчинами, когда у них не было маленьких детей, нуждавшихся в их заботе. В это время женщины также отвечали за духовную жизнь клана. Поскольку они когда-то контролировали доступ в мир духов, и поскольку церемонии включали в себя мольбы к духам клана в том, что можно было бы считать немужественным способом, традиция клана гласит, что если женщина увидит одну из мужских религиозных церемоний, клан, в котором это произошло, пострадает. Когда церемония призывания духов погоды проводится для одобрения охоты Айлы, от мужчин требовалась особенно сильная защита, как для защиты от присутствия женщины на церемонии, так и потому, что древних духов боялись так же сильно, как и почитали в те дни, когда им поклонялись. Последующее случайное наблюдение Айлой одной из самых важных церемоний на Собрании Клана интерпретируется Кребом как предсказание гибели всего Клана Пещерного Медведя, поскольку эти церемонии имеют значение для всех кланов Клана, даже тех, кто не присутствует на Собрании.
Всем членам клана при рождении назначается тотем , и мальчики отмечаются ритуальной татуировкой этого тотема как часть церемонии, которая отмечает их переход от ребенка к мужчине после их первой крупной охоты. Также считается, что люди обладают чертами характера, похожими на черты их духа тотема; грубый, вспыльчивый, упрямый и непредсказуемый, как шерстистый носорог (его дух тотема) - яркий пример. Тотемы также отвечают за беременность; считается, что лунное время женщины - это ее тотем, отбивающий присутствие мародерствующих мужских тотемов; по этой причине женские тотемы почти всегда слабее мужских, и женщины не могут общаться с мужчинами во время менструации. Если мужской тотем окажется сильнее, женщина забеременеет. Если тотем недостаточно силен сам по себе, он может попросить о помощи одного или нескольких других тотемов, и в этом случае это может быть один из других тотемов, который оставляет после себя оплодотворяющую сущность. Особенно удачным считается для мальчика иметь тотем, который совпадает с тотемом его матери. Тотемы назначаются Мог-урами , мужчинами, чей талант заключается в понимании мира духов. Каждый отдельный клан имеет своего Мог-ура , но один — тот, в клане, к которому присоединяется Айла, — традиционно признается первым среди них.
Клан также верят, что если кто-то выживает после нападения пещерного медведя, это значит, что этот человек теперь находится под защитой Урсуса и может претендовать на пещерного медведя как на свой тотем, в дополнение к тотему, который был назначен ему в раннем детстве. В отличие от других тотемов клана, для пещерного медведя нет особой отметки, и считается, что пещерный медведь не играет роли в зачатии, хотя его можно призвать, чтобы помочь усмирить необычайно сильный тотем женщины. В «Клане пещерного медведя» два человека, Креб и мужчина, раненный пещерным медведем на Собрании клана, описываются как «избранные» таким образом.
Другие поклоняются Великой Матери-Земле и в некоторой степени Луне , ее Прекрасной Небесной Супруге. Великая Мать-Земля имеет много имен, в зависимости от языка, но ей поклоняются безоговорочно как источнику всех благ, и ее резные изображения множатся. Вера и руководство осуществляются духовными лидерами обоих полов, с разными именами в зависимости от языка. Среди большинства описанных народов Те, Кто Служит, отказываются от своих личных имен в пользу имени своего народа и бога. (Мамутои — единственное изображенное исключение на данный момент: только Мамут из Львиного лагеря, который является первым среди своего священства из-за своего возраста и духовной силы, больше не использует никакого имени, кроме Мамута — в основном потому, что никто не помнит его первоначального имени!) Чтобы избежать путаницы, среди Зеландонии они обычно добавляют дополнения после своей пещеры (например, Зеландони из Девятой пещеры, Первый Послушник к Зеландонии из Второй пещеры и т. д.), что наводит Айлу на мысль, что они обменяли свои имена на счетные слова, т. е. числа. Как и в Клане, один из Тех, Кто Служит, обычно признается (или избирается) Первым.
Точно или нет, Ауэль включила секс в свою доисторическую культуру несколькими уникальными способами. Хотя ни клан, ни общество Иных не требуют моногамии , главное отличие в том, что в первом случае секс может рассматриваться как чисто физическая потребность, тогда как во втором он всегда пронизан чем-то священным. Для Иных нет ничего более отвратительного, чем идея секса без согласия, и сексуальные ритуалы составляют значительную часть их культуры.
В Клане существует знак рукой, который могут делать только мужчины и принимать только женщины, предписывающий женщине, о которой идет речь, подойти для полового акта . Любой мужчина Клана (мужчина, совершивший свою первую охотничью добычу) может дать это указание любой женщине Клана (женщине, у которой началась менархе ), если он почувствует необходимость «утолить свои потребности», независимо от семейного положения. (Состояние возбуждения женщины никогда не упоминается напрямую, но поскольку женщины Клана способны флиртовать с мужчинами, используя соблазнительный и манящий язык тела, наслаждение от этого акта не является чем-то необычным.) Поскольку Клан верит, что младенцы создаются Тотемами, и не имеет никакого понятия о какой-либо связи между совокуплением и зачатием, линии происхождения являются матрилинейными , но любые дети, которых рожает партнерша мужчины, считаются его наследниками (особенно в отношении того, что сын партнерши лидера становится будущим лидером), и он должен обеспечивать ее семью и обучать ее сыновей охоте. Решение о том, кто с кем сочетается браком, принимают исключительно мужчины, хотя мудрые лидеры, конечно, учитывают чувства будущей невесты; в нескольких изображенных кланах в среднем насчитывается менее пятидесяти членов, и даже одна несогласная пара может вызвать проблемы.
Половая зрелость является предметом полурелигиозных обычаев среди Других, и оба они происходят на Летних встречах. Каждый год женщины добровольно становятся сексуальными наставниками для мальчиков, достигших зрелости; название их должности меняется от культуры к культуре, но они, как правило, снабжены некоторыми отличительными знаками, часто священным цветом Матери красным (красная краска на подошвах ног у Мамутои; красная бахрома у Зеландонии). Эти женщины часто беременеют к концу лета, что, как считается, означает, что Великая Мать-Земля улыбается их благочестию. С другой стороны, молодые женщины, достигшие менархе, являются объектом гораздо более формальной церемонии, называемой Первыми Обрядами, в ходе которой ее ритуально лишает девственности мужчина (часто специально выбранный ее друзьями и семьей). Оба эти отношения подразумевают исключительно физические, и социальный контакт между вовлеченными сторонами не одобряется по крайней мере в течение года после этого. Наконец, во время «материнских праздников», которые проходят в разное время года, мужчины и женщины вольны совокупляться с кем захотят. Опять же, эти полигамные практики размывают границы наследственности, и происхождение обычно отслеживается только по материнской линии. Однако были замечены определенные семейные сходства (например, Джондалар выглядит почти идентично Даланару, супругу своей матери во время зачатия Джондалара), что привело к вере в то, что Великая Мать-Земля выбирает «дух» или «сущность» находящегося поблизости мужчины, чтобы оплодотворить женщину. Более точное убеждение Айлы в том, что дети являются результатом сексуальной активности, воспринимается Иными скептически: их женщины редко соблюдают целибат, что затрудняет выделение связи между сексом и беременностью.
Гомосексуальные отношения изображаются как приемлемые, хотя и редкие. В религиозном ордене Зеландонии есть по крайней мере один гомосексуальный мужчина с партнером-мужчиной. Лидер клана Мамутои открыто бисексуален. Многие шаманы также изображаются как те, кого сейчас называют третьим полом или небинарными , наряду с упоминанием Мамутои, которые в наших современных терминах являются трансженщиной .
Серия « Дети Земли» получила следующие награды:
Несмотря на вышесказанное, серия « Дети Земли » была девятнадцатой по числу запрещенных и оспариваемых книг в Соединенных Штатах в период с 1990 по 1999 год. [9]