Пасхальный парад — американское культурное мероприятие, состоящее из праздничной прогулочной процессии в пасхальное воскресенье . Как правило, это несколько неформальное и неорганизованное мероприятие, имеющее или не имеющее религиозного значения . Люди, участвующие в пасхальном параде, традиционно одеваются в новую и модную одежду , особенно в дамские шляпки , и стремятся произвести впечатление на окружающих своим нарядом. Пасхальный парад наиболее тесно связан с Пятой авеню в Нью-Йорке , но пасхальные парады проводятся и во многих других городах. Начавшись как спонтанное мероприятие в 1870-х годах, нью-йоркский парад становился все более популярным к середине 20-го века — в 1947 году он, по оценкам, привлек более миллиона человек. [1] Его популярность значительно снизилась, собрав всего 30 000 человек в 2008 году. В 2020 году пасхальный парад в Манхэттене, Нью-Йорк, был отменен из-за пандемии коронавируса. [2]
Пасхальные шествия или парады, часто включающие специальную одежду, были частью христианской культуры с самых ранних ее зарождений. Библия описывает две процессии в первую Страстную неделю . Первая была в Вербное воскресенье , когда Иисуса приветствовала в Иерусалиме обожающая толпа. Вторая имела место, когда Иисус нес крест на Голгофу . Эти шествия часто отмечаются в христианских церковных службах и рассматриваются как самые ранние предшественники современного пасхального парада. [3]
В Темные века христиане в Восточной Европе собирались в определенном месте перед пасхальными церковными службами, а затем торжественно шли в церковь. Иногда прихожане формировали еще один парад после служб, повторяя свои шаги и распевая хвалебные песни. Эти шествия имели две цели — продемонстрировать прихожанам единство духа, найденное в их вере, и достучаться до неверующих весьма заметным образом. Даже в те времена участники надевали свои лучшие наряды, чтобы продемонстрировать уважение к случаю.
В средние века духовенство расширило эти шествия до учебных пособий. Картины и статуи размещались вдоль городских улиц, где члены церкви могли ходить от одной к другой, чтобы увидеть все « станции крестного пути ». Для публики, которая не имела доступа к Библии и часто не могла понимать латинский язык, на котором проводились церковные службы, эти особые шествия были средством понимания их веры.
Другие парады проводились в важные дни во время и около Великого поста . Примером могут служить сегодняшние парады на Марди Гра . Начиная примерно с 1782 года, немецкие поселенцы в Пенсильвании проводили нерелигиозные парады в Пасхальный понедельник , который затем широко отмечался как праздник. Парады продолжались более столетия. [4]
Обычай надевать новую одежду на Пасху имел глубокие корни в европейских обычаях. Священные времена требовали особых форм одежды — материальных маркеров святости и празднования. Отличительная одежда на Пасху, например, «воскресная лучшая одежда» и особые облачения священников, на протяжении столетий показывали торжественность и священность этого сезона.
Авторитетные источники приписывают введение сложных пасхальных церемоний, включая яркую одежду и демонстрацию личных нарядов, римскому императору Константину I в начале IV века, когда он «приказал своим подданным одеться в самые лучшие одежды и устроить парад в честь воскресения Христа ». [1] [5]
Суеверие , распространенное во времена Тюдоров , гласило, что если у человека не будет новой домотканой ткани на Пасху, то моль и сверчки съедят старые вещи, а вредоносные грачи будут гнездиться в большом количестве вокруг дома. [6] Старая ирландская пословица гласила: «На Рождество — еда и питье; на Пасху — новая одежда», а пословица XV века из « Альманаха бедного Робина» гласит, что если в пасхальное воскресенье какая-то часть одежды человека не новая, то ему не повезет в течение года: [7]
На Пасху пусть ваша одежда будет новой,
иначе вы наверняка пожалеете.
С 1880-х по 1950-е годы пасхальный парад в Нью-Йорке был одним из главных культурных проявлений Пасхи в Соединенных Штатах. Это был один из основных способов идентификации и празднования Пасхи. [7] Семена парада были посеяны в богато украшенных церквях Нью-Йорка — готических зданиях, таких как Епископальная церковь Троицы , Собор Святого Патрика и Епископальная церковь Святого Фомы . В середине 19 века эти и другие церкви начали украшать свои святилища пасхальными цветами. Новая практика встретила сопротивление со стороны традиционалистов, но в целом была хорошо принята.
По мере расширения практики цветочные композиции становились все более замысловатыми и вскоре стали определяющими примерами стиля, вкуса, изобилия и новизны. Те, кто посещал церкви, включали эти ценности в свою одежду. В 1873 году в газетном отчете о Пасхе в Крайст-Черч говорилось: «Более половины прихожан были дамы, которые демонстрировали все великолепные и изумительные предметы одежды,... и внешний вид церкви, таким образом, соперничал по эффектности и великолепию с приятным и изысканным набором цветов, украшавших алтарь».
К 1880-м годам пасхальный парад стал масштабным зрелищем моды и религиозных обрядов, известным в Нью-Йорке и по всей стране. Это было культурное мероприятие после церкви для состоятельных людей — одетые в новую и модную одежду, они шли из своей церкви в другие, чтобы увидеть впечатляющие цветы (и быть увиденными своими товарищами по прогулке). [8] Люди из бедных и средних классов наблюдали за парадом, чтобы узнать последние тенденции в моде.
К 1890 году ежегодное шествие заняло важное место в календаре праздников Нью-Йорка и получило устойчивое название «Пасхальный парад».
Поскольку парад и праздник вместе становились все более важными, торговцы галантерейными товарами и модистки рекламировали их для продвижения своих товаров. Реклама того времени связывала бесконечное множество товаров с Пасхой и пасхальным парадом. В 1875 году Пасха была невидима на коммерческой сцене. К 1900 году она стала столь же важной в розничной торговле , как сегодня рождественский сезон .
Не все были в восторге от демонстрации богатства и красоты. Критики регулярно беспокоились о пасхальной расточительности и «хвастовстве личным имуществом», что оскорбляло глубоко укоренившиеся американские ценности простоты, бережливости и самоотречения. В 1914 году социальный критик Эдвин Маркхэм осветил сокрушительные лишения рабочих потогонных цехов , которые делали искусственные цветы на Пасху. Во время Великой депрессии группы безработных вышагивали в грубой и изношенной одежде, часто неся транспаранты, привлекающие внимание к их бедственному положению. Один из них сравнил стоимость одного платья с Пятой авеню с годовой суммой социального пособия для соискателя работы и его семьи. Чудаки и демагоги часто использовали парад, чтобы привлечь внимание общественности и отстаивать свои интересы.
В 1929 году Эдвард Бернейс решил заплатить женщинам за то, чтобы они курили свои « факелы свободы » во время пасхального парада в Нью-Йорке. Это было шоком, поскольку до этого времени женщинам разрешалось курить только в определенных местах, например, в уединении их собственных домов. Он был очень осторожен при выборе женщин для марша, потому что «хотя они должны быть красивыми, они не должны выглядеть слишком модельно»; и он нанял собственных фотографов, чтобы убедиться, что будут сделаны хорошие фотографии, которые затем будут опубликованы по всему миру. Рут Хейл призвала женщин присоединиться к маршу, сказав: «Женщины! Зажгите еще один факел свободы! Боритесь с еще одним сексуальным табу!» [9]
После того, как отснятый материал был опубликован, о кампании заговорили повсюду, а женский марш был воспринят как протест за равенство и вызвал обсуждения по всей стране и до сих пор известен. Нацеливание женщин на такую рекламу табака привело к более высокому уровню курения среди женщин. В 1923 году женщины покупали только 5% проданных сигарет; в 1929 году этот процент увеличился до 12%, в 1935 году до 18,1%, достигнув пика в 1965 году в 33,3% и оставаясь на этом уровне до 1977 года. [10]
В 1933 году американский автор песен Ирвинг Берлин написал музыку для ревю на Бродвее под названием As Thousands Cheer . Она включала его песню " Easter Parade ", над которой он работал в течение пятнадцати лет, и в которой он, наконец, уловил суть парада. И песня, и ревю были чрезвычайно популярны. Песня стала стандартом , и пятнадцать лет спустя легла в основу фильма Easter Parade . [11]
К середине 20-го века религиозные аспекты парада померкли, и он в основном рассматривался как демонстрация американского процветания. 1946 год ознаменовался возрождением трюков, розыгрышей и экстравагантного поведения. В 1947 году « Голос Америки» Госдепартамента провел радиотрансляцию парада на Пятой авеню в Советском Союзе , идея состояла в том, чтобы показать экономическую неполноценность советской системы. В 1955 году «The Saturday Evening Post» заявила, что весеннее шествие в Нью-Йорке было лишь случайным празднованием религиозного праздника и стало отражением того факта, что в Америке человек был настолько хорош, насколько хороша одежда и другие товары, которые он или она могли купить. Сам парад превратился в неструктурированное, безграничное событие без видимого начала, конца, организации или цели. То, что началось в 1870-х годах как парад утонченности и религиозной демонстрации, стало, по мнению некоторых критиков, просто показным развлечением. [12]
Сегодня жители Нью-Йорка с большим энтузиазмом отмечают пасхальный парад и фестиваль чепчиков. Празднествами наслаждаются как семьи, одетые в лучшие воскресные наряды, так и люди и домашние животные в диковинных костюмах, часто отдавая дань былой славе парада, например, надевая яркие шляпы с живыми птицами в клетках, украшенных цветами. Участвуют жители Нью-Йорка всех возрастов и типов, и это популярно среди праздничной публики. [13] Он проходит на Пятой авеню , около 49-й и 57-й улиц, в Манхэттене с 10 утра до 4 вечера [14] в пасхальное воскресенье. Участвовать может любой желающий, и наряжаться настоятельно рекомендуется. Одним из самых популярных аксессуаров являются чепчики всех стилей и форм. [15]
По мере того, как парад в Нью-Йорке становился все более популярным с 1880-х годов, другие города разработали свои собственные версии. Среди них были Филадельфия и Бостон , а также Кони-Айленд и Атлантик-Сити , где парады стали туристическими достопримечательностями. В 1925 году торговцы Кони-Айленда наняли пятьдесят девушек для парада в купальниках в рамках мероприятия. Толпы были огромными. В 1920-х годах парад в Атлантик-Сити привлек 200 000 человек и более. Там парад превратился в карнавал костюмирования и потребления — шумное развлечение для туристов . [ необходима цитата ]
В XXI веке пасхальные парады проводятся во многих городах, среди которых выделяются:
В Ричмонде уже более 50 лет проходит парад, проходящий вдоль четырех кварталов Монумент-авеню, в котором ежегодно принимают участие 25 000 человек, одетых в пасхальные наряды. [16] Парад перемещается.
В Новом Орлеане в пасхальное воскресенье проходят парады, в том числе Пасхальный парад во Французском квартале с участием классических нарядов, Пасхальный парад Криса Оуэнса с платформами и марширующими оркестрами, а также Пасхальный гей-парад, посвященный культуре ЛГБТК в атмосфере, благоприятной для детей. [17]
Торонто проводит парад Queen Street East Easter Parade с несколькими десятками оркестров и платформ. East Toronto Community Association организовала первый парад в 1967 году в ознаменование столетия Канады , маршрут проходил по набережной. В 1973 году клуб Beaches Lions Club в Торонто начал участвовать в параде. В 1974 году парад был перенесен на Queen Street. К 1981 году Lions стали организаторами парада. [18] [19]
Многие пасхальные обычаи имеют многовековую историю. Например, обычай демонстрировать новую весеннюю одежду восходит к ранним христианским временам, когда новообращенных крестили на Пасху и давали им новые белые одежды, которые они носили в течение восьми дней. Традиционный пасхальный парад начался в четвертом веке. Римский император Константин приказал своим подданным одеться в самые лучшие наряды и устроить парад в честь воскресения Христа.
В середине XIX века высший класс Нью-Йорка щеголял в новых платьях и парадной одежде после посещения одной из пасхальных служб в церкви на Пятой авеню.
Начатый как проект к столетию в 1967 году, Beaches Easter Parade изначально проходил по набережной в течение первых семи лет. Beaches Lions Club стал активно участвовать в 1973 году, а в следующем году парад переехал на Queen Street East. К 1981 году Lions стали официальным организатором парада.
Медиа, связанные с пасхальными парадами на Wikimedia Commons
