_2024-04-07.jpg/1280px-Manila_Cathedral_Paschal_Candle_(003)_2024-04-07.jpg)
Пасхальная свеча — большая свеча, используемая в литургиях в западном христианстве ( а именно , в Римско-католической церкви , лютеранских церквях , англиканском сообществе и методистских церквях , среди прочих). Новая пасхальная свеча благословляется и зажигается каждый год на Пасху. Она используется в течение всей Пасхи , а затем в течение года в таких случаях, как крещение , похороны и некоторые другие особые случаи, такие как рукоположение священников , принятие обетов или посвящение девственниц , когда огонь от пасхальной свечи переносится с фитилем, чтобы зажечь другую литургическую свечу, например, крестильную свечу.
Эквивалентом пасхальной свечи в Восточной Православной Церкви является пасхальный трикирий , который отличается как по стилю, так и по использованию.
Термин Paschal происходит от латинского слова Pascha , которое, в свою очередь, произошло от еврейского слова Pesach ( /ˈpɛsɑːx, ˈpeɪ-/ ; פֶּסַח) , что означает Пасха , и относится к пасхальной тайне спасения. Иногда его называют «пасхальной свечой» или «свечой Христа».
Для общин, использующих пасхальную свечу, это самая большая свеча в помещении для богослужения. В большинстве случаев свеча будет отображать несколько общих символов:
В (средневековой) церкви пасхальные свечи часто достигали колоссальных размеров. Говорят, что пасхальная свеча собора Солсбери была высотой 36 футов (11 метров). В настоящее время в Соединенных Штатах и Южной Европе (например, в Италии и Франции) свеча имеет приблизительно 4 дюйма (10 сантиметров) в диаметре и 36–48 дюймов (91–122 сантиметра) в высоту; в Северной Европе свеча, как правило, короче в высоту (19–24 дюйма/48–61 сантиметр) и шире в диаметре (3–5 дюймов/7,6–12,7 сантиметра). Пасхальная свеча собора Манилы обычно достигает 4 или 4,5 дюймов (10 или 11 сантиметров) и составляет 50 дюймов (130 сантиметров) в высоту.
Пасхальная свеча, как и все литургические свечи, должна быть сделана по крайней мере из большей части пчелиного воска (ex cera apum saltem in maxima parte) . [1] Отцы Церкви видели в пчеле символ Девы Марии . [2] Пчелиный воск символизировал чистую плоть Христа, полученную от его матери. [3]
Для церквей, которые празднуют Пасхальное бдение в ночь Великой субботы , церемониальная подготовка, освящение и зажигание пасхальной свечи является одним из самых торжественных моментов службы. Литургии Пасхального бдения Римско- католической , Лютеранской , Англиканской , Методистской и Пресвитерианской церквей почти идентичны. [4]
В Великий Четверг той же недели вся церковь затемняется, гасятся все свечи и лампады. Это и пустая скиния символизируют тьму мира без Христа.
В начале пасхального бдения зажигается и благословляется огонь. Священник вырезает крест на воске стилусом и чертит символы на пасхальной свече, произнося слова, похожие на: «Христос, вчера и сегодня, Начало и Конец, Альфа и Омега . Все время принадлежит Ему и всем векам; Ему слава и сила во все века во веки веков. Аминь». Затем он вставляет пять крупинок ладана (напоминающих гвозди, которыми был прибит Христос к Кресту) в пять точек креста, говоря: «Своими святыми и славными ранами да хранит и сохраняет нас Христос, Господь наш. Аминь».
Пасхальная свеча — первая свеча, зажженная пламенем этого священного огня, представляющего свет Христа, приходящего в мир. Она представляет воскресшего Христа , как символ света (жизни), рассеивающего тьму (смерть). Перед тем, как ее зажечь, служитель произносит слова, похожие на: «Пусть свет Христа, восходящего во славе, рассеет тьму наших сердец и умов».
Обычно собрание молящихся затем входит в церковь во главе с пасхальной свечой. Свеча поднимается трижды во время шествия, сопровождаемого песнопением «Свет Христов», на которое собрание отвечает «Слава Богу».
В некоторых общинах принято, чтобы соседние церкви разных христианских конфессий (например, католические, лютеранские, англиканские, методистские и пресвитерианские) вместе зажигали новый Пасхальный огонь, а затем каждая община возвращалась в свою церковь со своей пасхальной свечой для празднования Пасхального бдения; это считается укреплением экуменизма .
После шествия поется Exultet , традиционно дьякон , но его может петь священник или — большую часть — кантор . Exultet завершается возношением свечи: Из Римского Миссала :
В эту ночь благодати Твоей, о святой отец, прими эту свечу, торжественное приношение, дело пчел и рук Твоих слуг, вечернюю жертву хвалы, этот дар от Твоей святейшей Церкви. Но теперь мы знаем хвалу этому столпу, который пылающий огонь зажигает во славу Божию, огонь, разделенный на множество языков пламени, но никогда не тускнеющий от разделения его света, ибо он питается тающим воском, вытягиваемым матерями-пчелами, чтобы построить столь драгоценный факел. О воистину благословенная ночь, когда небесное сочетается с земным, а божественное с человеческим. Поэтому, о Господь, мы молим Тебя, чтобы эта свеча, освященная во славу Твоего имени, могла длиться немеркнущей, чтобы преодолеть тьму этой ночи. Прими его как приятное благоухание, и пусть он смешается со светом небесным. Пусть это пламя будет все еще горящим у Утренней Звезды: единственной Утренней Звезды, которая никогда не заходит, Христа, твоего сына, который, вернувшись из царства смерти, пролил свой мирный свет на человечество и живет и правит во веки веков.
После литании святых пасхальная свеча трижды опускается в пасхальную воду для благословения, в то время как священник поет молитву благословения с просьбой о сошествии Святого Духа . В некоторых восточных традициях в воду капают воск для еще более богатой символики.
Свеча остается в святилище рядом с алтарем и зажигается, по крайней мере, во время всех наиболее торжественных богослужений до Пятидесятницы (или в некоторых традициях до Вознесения Господня , когда она гаснет сразу после Евангелия). [5] В этом контексте пасхальная свеча символизирует присутствие прославленного воскресшего Христа.
После Пасхи свечу следует хранить в баптистерии , чтобы во время празднования крещения от нее можно было зажечь свечи крещаемых. [6] Пасхальная свеча зажигается во время крещения , чтобы символизировать Святой Дух и огонь, которые Иоанн Креститель обещал тем, кто был крещен во Христе. [7]
До 1955 года существовала возможность благословлять купель на бдении Пятидесятницы, и это был единственный раз, когда пасхальная свеча зажигалась на богослужениях после Вознесения. В обычной форме Римского обряда пасхальная свеча зажигается и должна быть помещена возле гроба во время мессы упокоения души или Реквиема . Это указывает на то, что смерть христианина является его собственной пасхой. [8]
В восточно-православных и византийских католических церквях нет прямого соответствия западной пасхальной свече. Однако в течение всей Светлой седмицы священник несет крест и пасхальный трикирий на всех службах, особенно во время каждения , во время малого входа или при произнесении пасхального приветствия . Трикирий состоит из трех зажженных свечей в подсвечнике, который священник несет в левой руке. В славянской традиции три свечи могут быть белыми или разных цветов: зелеными, красными, синими. Диакон также несет особую пасхальную свечу, которая представляет собой одну большую свечу, когда он ведет ектению ( литанию) или каждения.
Многие христиане уже знакомы с древними, а теперь и недавно восстановленными, литургиями Трех дней: Великий четверг, Страстная пятница и великое пасхальное бдение со светом, чтениями, крещением и причастием. Ресурсы по богослужению, опубликованные Евангелическо-лютеранской церковью в Америке, Епископальной церковью, Объединенной методистской церковью, Пресвитерианской церковью США и Католической церковью, включают почти идентичные версии этих литургий.
