Ecce Homo: Как человек становится тем, кто он есть ( нем . Ecce homo: Wie man wird, was man ist ) — последняя оригинальная книга, написанная философом Фридрихом Ницше перед его смертью в 1900 году. Она была написана в 1888 году и опубликована только в 1908 году.
По словам одного из самых выдающихся английских переводчиков Ницше, Вальтера Кауфмана , книга предлагает «собственную интерпретацию Ницше своего развития, своих работ и своего значения». [1] Книга содержит несколько глав с самовосхваляющими названиями, такими как «Почему я такой мудрый», «Почему я такой умный», «Почему я пишу такие хорошие книги» и «Почему я судьба». В книге Кауфмана « Ницше: философ, психолог, антихрист» отмечаются внутренние параллели, по форме и языку, с «Апологией» Платона, в которой задокументирован процесс Сократа . По сути, Ницше сам себя судил этой работой, и его сардонические суждения и заголовки глав можно рассматривать как язвительные, насмешливые, самоуничижительные или лукавые. [ необходима цитата ]
В этой работе Ницше сознательно стремится представить новый образ философа и себя самого, например, философа, «который не является ни александрийским академиком, ни аполлоническим мудрецом , но дионисийцем ». [2] На этом основании Кауфманн считает Ecce Homo литературным произведением, сравнимым по своей художественности с картинами Винсента Ван Гога . Ницше утверждает, что он является великим философом из-за своей уничтожающей оценки благочестивого обмана всей философии, которую он считал отступлением от честности, когда это наиболее необходимо, и трусливым нежеланием следовать ее заявленной цели к ее разумному концу. Ницше настаивает на том, что его страдания не благородны, а являются ожидаемым результатом упорного исследования глубочайших тайников человеческого самообмана, и что, преодолевая свои муки, человек достигает большего, чем любое расслабление или приспособление к интеллектуальным трудностям или буквальным угрозам. Он провозглашает высшую ценность всего, что с ним произошло (включая раннюю смерть отца и его почти полную слепоту – пример любви к Судьбе или amor fati ). Основная мысль Ницше заключается в том, что быть «человеком» в одиночку – значит быть на самом деле больше, чем «Христом».
Одной из главных целей Ecce Homo было предложить собственную точку зрения Ницше на его работу как философа и человека . Он писал: «В этих обстоятельствах у меня есть долг, против которого мои привычки, даже больше гордости моих инстинктов, восстают в глубине души, а именно: сказать: Услышьте меня! Ибо я такой-то и такой-то человек. Прежде всего, не принимайте меня за кого-то другого! » На протяжении всей книги он излагает — в характерном гиперболическом стиле, характерном для его позднего периода (1886–1888) — свою жизнь в детстве, свои вкусы как личности и свое видение человечества. Он дает обзоры и комментарии по поводу своих различных работ, включая: «Рождение трагедии» , «Несвоевременные размышления» , «Человеческое, слишком человеческое» , «Рассвет» , «Веселая наука» , «Так говорил Заратустра» , «По ту сторону добра и зла» , «К генеалогии морали » , «Сумерки идолов» и «Дело Вагнера» . Последняя глава « Ecce Homo» , озаглавленная «Почему я — судьба», в первую очередь посвящена повторению мыслей Ницше о христианстве, подтверждению упадка христианства и его идей относительно раскрытия христианской морали .
Он подписывает книгу «Дионис против Распятого».
Ecce Homo аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox