Ecce Homo: How One Become What One Is ( нем . Ecce homo: Wie man wird, was man ist ) — последняя оригинальная книга, написанная философом Фридрихом Ницше перед его смертью в 1900 году. Она была написана в 1888 году и не публиковалась до 1908 года. .
По словам одного из самых выдающихся английских переводчиков Ницше, Вальтера Кауфмана , книга предлагает «собственную интерпретацию Ницше своего развития, своих произведений и своего значения». [1] Книга содержит несколько глав с самохвалебными названиями, такими как «Почему я такой мудрый», «Почему я такой умный», «Почему я пишу такие хорошие книги» и «Почему я — судьба». В книге Кауфмана «Ницше: философ, психолог, антихрист» отмечаются внутренние параллели, по форме и языку, с «Апологией » Платона, в которой задокументирован суд над Сократом . По сути, этой работой Ницше подвергал себя испытанию, и его сардонические суждения и заголовки глав можно рассматривать как язвительные, насмешливые, самоуничижительные или лукавые. [ нужна цитата ]
В рамках этого произведения Ницше сознательно стремится представить новый образ философа и самого себя, например, философа, «который не является ни александрийским академиком, ни аполлоническим мудрецом , а дионисийцем ». [2] На этом основании Кауфман считает Ecce Homo литературным произведением, сравнимым по художественности с картинами Винсента Ван Гога . Ницше утверждает, что он великий философ из-за его резкой оценки благочестивого мошенничества всей философии, которое он рассматривал как отступление от честности, когда это наиболее необходимо, и трусливую неспособность достичь заявленной цели до ее разумного конца. Ницше настаивает на том, что его страдания не благородны, а являются ожидаемым результатом упорного исследования глубочайших тайников человеческого самообмана и что, преодолевая свою агонию, человек достигает большего, чем любое расслабление или приспособление к интеллектуальным трудностям или буквальным угрозам. Он провозглашает высшую ценность всего, что с ним произошло (включая раннюю смерть отца и его почти слепоту – пример любви к Судьбе или amor fati ). Основная мысль Ницше заключается в том, что быть «человеком» в одиночку — значит быть на самом деле больше, чем «Христом».
Одной из основных целей Ecce Homo было предложить Ницше собственный взгляд на его творчество как философа и человека . Он писал: «При этих обстоятельствах у меня есть обязанность, против которой в глубине души восстают мои привычки, а тем более гордость моих инстинктов, а именно: сказать: Слушайте меня! Ибо я такой-то человек. Прежде всего, не принимай меня за кого-то другого! » На протяжении всей книги он излагает — в характерном гиперболическом стиле, свойственном его более позднему периоду (1886–1888 гг.) — о своей детской жизни, своих индивидуальных вкусах и своем видении мира. человечество. Он дает обзоры и идеи о своих различных работах, в том числе: « Рождение трагедии» , «Несвоевременные размышления », «Человеческое, слишком человеческое» , «Рассвет» , «Веселая наука» , «Так говорил Заратустра» , « По ту сторону добра и зла» , «О генеалогии морали» , «Сумерки». «Идолы» и «Дело Вагнера» . Последняя глава Ecce Homo , озаглавленная «Почему я — судьба», в первую очередь посвящена повторению мыслей Ницше о христианстве, подтверждению упадка христианства и его идей относительно раскрытия христианской морали .
Он подписывает книгу «Дионис против Распятого».
Аудиокнига Ecce Homo, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox