stringtranslate.com

Экономика религии

Экономика религии касается как применения методов экономики к изучению религии, так и взаимосвязи между экономическим и религиозным поведением . [1] [2] Современные авторы, рассматривающие эту тему, восходят к Адаму Смиту (1776 г.). [3]

Эмпирическая работа исследует причинное влияние религии в микроэкономике для объяснения индивидуального поведения [4] и в макроэкономических детерминантах экономического роста . [5] Религиозная экономика (или теологическая экономика ) — это родственный предмет, который иногда [ количественно ] пересекается или объединяется с экономикой религии. [6]

История

Адам Смит заложил основу экономического анализа религии в «Богатстве народов» (1776 г.), заявив, что религиозные организации подвержены рыночным силам , стимулам и проблемам конкуренции , как и любой другой сектор экономики . [7] [ для проверки нужна цитата ] [8] Макс Вебер позже определил взаимосвязь между религией и экономическим поведением, приписав в 1905 году современное появление капитализма протестантской реформации . [9]

Религия и индивидуальное поведение

Исследования подчеркивают важность религиозной ортодоксальности для морального поведения, а версии Золотого правила «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы другие поступали с тобой» являются общими для большинства основных религий. [10] Другие утверждают, что это способствует сотрудничеству и доверию внутри культурно определенных групп или клубов . [1] Исследования сравнивают взаимодополняющее воздействие религиозных ценностей, таких как благотворительность, прощение, честность и терпимость, а также религиозных социальных групп, членство в которых прививает фаворитизм или дискриминацию по отношению к членам своей или чужой группы. [11]

Веруя

Верующий канал религиозного поведения связан с дорогостоящими усилиями, связанными с божественной репутацией. Аззи и Эренберг (1975) предлагают людям выделять время и деньги светским и религиозным учреждениям, чтобы максимизировать полезность в этой жизни и в загробной жизни. [12] Заселение религиозных умов морально заинтересованными сверхъестественными людьми или «большими богами» [13] распространило поведение, основанное на моральных наставлениях.

Принадлежность

Подход принадлежности к религии учитывает социальное понятие между религиозными группами и внутри них. Ианнаконн (1998) называет религию « клубным товаром » с точки зрения рационального выбора , когда дорогостоящие ритуалы лишают «безбилетников» внутригрупповых благ. Полевые эксперименты также свидетельствуют о том, что религиозные люди более доверчивы и готовы сотрудничать с другими религиозными приверженцами. Многие экспериментальные исследования показывают, что принадлежность к группе оказывает большее влияние на поведение, чем ортодоксальность убеждений. [14] Как утверждают Дарвин (1874), среди других, поощрение кооперативного внутригруппового поведения характерно не только для религиозных сетей. [15]

Экспериментальная экономика религии

Экспериментальные методы могут быть применены, чтобы изолировать влияние религии на модели поведения и провести различие между каналами веры и принадлежности. Экспериментальные методы полезны в экономике религии для стандартизации измерений и выявления причинно-следственных связей. [16] Методы включают рассмотрение религии в различных играх – «Дилемма узника» , игра «Общественные блага» , игра «Ультиматум» , игра «Диктатор» и параметрический выбор . В целом, как показывает исследование Хоффмана (2011), было выявлено мало статистически значимых результатов, которые комментаторы объясняют противоположными положительными и отрицательными эффектами между людьми и внутри них. [17]

Религия и экономический рост

Среднегодовой доход стран отрицательно коррелирует с национальным уровнем религиозности . [18]

Влияние религии на экономические результаты

Исследования показывают, что существует связь между религиозным поведением и макроэкономическими результатами экономического роста, уровня преступности и институционального развития. [19] Ученые предполагают, что религия влияет на экономические результаты через религиозные доктрины, поощряющие бережливость, трудовую этику, честность и доверие. [20] Эти каналы были описаны Максом Вебером в его работе «Протестантская этика и дух капитализма» . Вебер указывает, что протестантское учение было важной силой, стоящей за переходом к современному капитализму в Европе. [21] Другие исследования подчеркивают влияние религии на формирование человеческого капитала как основного механизма зависимости. Формирование человеческого капитала обусловлено более высоким религиозным значением грамотности [22]

Влияние экономических результатов на религию

Исследования указывают на двустороннее взаимодействие между экономическим ростом и религией. Теория секуляризации предсказывает, что экономическое развитие снижает религиозное участие. [23] Эмпирические данные в пользу этой связи неоднозначны. [24] [25]

Исторические аспекты

Религия может иметь долгосрочное воздействие на общество и его экономику. Например, муниципалитеты Испании, в которых раньше было более сильное присутствие инквизиции, сегодня демонстрируют более низкие экономические показатели и уровень образования. [26] Точно так же протестантизм в Германии уже давно влияет на образование и, следовательно, на экономические показатели. В 1816 году посещаемость школы составляла около 50% в католических регионах и около 66% в протестантских регионах. [27] Более высокий уровень грамотности протестантов можно наблюдать в 1870-х/1880-х годах в Пруссии. Это может быть вызвано тем, что Мартин Лютер отдавал предпочтение христианам, читающим Библию самостоятельно [22]. Элементы протестантской этики, описанные Вебером, и экономическое процветание могли возникнуть еще до Реформации . В случае Англии в регионах, где существовали цистерцианские монастыри, начиная с 13 века, наблюдался более быстрый рост производительности. Культурное влияние сохранялось даже после роспуска монастырей. Современное отношение к тяжелому труду положительно связано с влиянием цистерцианцев в регионе. [28]

Критика

Корреляцию между религией и экономическими результатами можно интерпретировать двумя способами: (1) особенность, присущая религии, которая влияет на экономический рост, или (2) особенность, коррелирующая с религией, но не сама религия, которая влияет на рост. Существующая межстрановая литература подвергается критике за неспособность провести различие между этими двумя объяснениями, проблема, называемая предвзятостью эндогенности . Контроль фиксированных эффектов страны смягчает предвзятость, но в более поздних исследованиях используются полевые и естественные эксперименты для выявления причинного эффекта религии. [29] Устойчивость межстрановых результатов к изменениям в спецификациях статистических моделей подвергается критике в литературе. [30]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ ab Iannaccone, Лоуренс Р. (1998). «Введение в экономику религии». Журнал экономической литературы . 36 (3): стр. 1465–1495.
  2. ^ Макклири, Рэйчел М. (2011). Оксфордский справочник по экономике религии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199781287.
  3. ^ • Янакконе, Лоуренс Р. (1998). «Введение в экономику религии». Журнал экономической литературы . 36 (3): 1465–1495.
     • Андерсон, Гэри М. (1988). «Г-н Смит и проповедники: экономика религии в богатстве народов», Журнал политической экономии , 96 (5), стр. 1066–1088.
  4. ^ Старк, Родни; Финке, Роджер (август 2000 г.). Деяния веры: объяснение человеческой стороны религии. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520222021.
  5. ^ Барро, Роберт Дж.; Макклири, Рэйчел М. (2003). «Религия и экономический рост в разных странах». Американское социологическое обозрение . 68 (5): 760–781. дои : 10.2307/1519761. JSTOR  1519761.
  6. ^ Например, Журнал рынков и морали Института Актона по изучению религии и свободы , а также веры и экономики Ассоциации христианских экономистов.
       • Пол Ослингтон, редактор, 2003 г. «Экономика и религия» , Элгар, т. 2, часть II, «Экономика религии», оглавление с возможностью прокрутки, 10 из 41 статьи, 1939–2002 гг.
       • Патрик Дж. Уэлч и Дж. Дж. Мюллер, 2001. «Отношения религии с экономикой», Обзор социальной экономики , 59(2). стр. 185–202. Абстрактный. Архивировано 15 сентября 2006 г. в Wayback Machine
       • Пол Ослингтон, 2000. «Богословская экономика», Международный журнал социальной экономики , 27 (1), стр. \ 32–44.
       • Пол Ослингтон, редактор, 2003 г. «Экономика и религия» , т. 1, «Исторические взаимоотношения», оглавление, стр. v–vi со ссылками через верхнюю правую стрелку на «Введение» и первые 11 из 17 статей, 1939–2002 гг.
       • Пол Ослингтон, редактор, 2003 г. «Экономика и религия» , т. 2, часть I, «Религиозная экономика и ее критики», оглавление с возможностью прокрутки, 14 статей, 1939–2002 гг.
       • AMC Waterman, 2002. «Экономика как теология: богатство народов Адама Смита», Southern Economic Journal , 68(4), стр. 907–921. Перепечатано в издании Пола Ослингтона, 2003 г. Экономика и религия, т. 1, стр. 321–336.
       • Томас Никсон Карвер , 1908. «Экономическая основа проблемы зла», Harvard Theological Review , 1(1), стр. 97–111.
       • _____, 1912. Религия, которую стоит иметь . Ссылки на главы.
       • Махмуд А. Эль-Гамаль, 2006. Исламские финансы: право, экономика и практика . Кембридж. Описание и названия глав.
  7. ^ Смит, Адам (1776). Богатство народов . Лондон: Methuen & Co. 749.
  8. ^ Сравните: Смит, Адам (1776). «Книга V: О доходах Суверена или Содружества; Глава 1: О расходах Суверена или Содружества». Исследование природы и причин богатства народов. Том. 2. Лондон: Уайтстоун. стр. 406–407 . Проверено 10 октября 2020 г. Доход каждой официальной церкви [...] представляет собой ветвь [...] общих доходов государства, которая, таким образом, направляется на цели, весьма отличные от защиты государства. Десятина, например, есть настоящий поземельный налог [...]. Чем больше из этого фонда отдается церкви, тем меньше, очевидно, можно выделить государству. [...] при прочих равных условиях, чем богаче церковь, тем обязательно должна быть беднее, либо государь с одной стороны, либо народ с другой [...].
  9. ^ Вебер, Макс (2012) [1905]. Протестантская этика и дух капитализма. Курьерская корпорация. ISBN 9780486122373.
  10. ^ Бэтсон, Чарльз Дэниел; Шенраде, Патрисия; Вентис, В. Ларри (1993). Религия и личность: социально-психологическая перспектива. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195062083.
  11. ^ Раффл, Брэдли Дж.; Сосис, Ричард (1 июня 2006 г.). «Сотрудничество и предвзятость «своя группа – вне группы»: полевые испытания на членах израильского кибуца и жителях города». Журнал экономического поведения и организации . 60 (2): 147–163. CiteSeerX 10.1.1.740.7036 . дои : 10.1016/j.jebo.2004.07.007. ISSN  0167-2681. S2CID  15402779. 
  12. ^ Аззи, Корри; Эренберг, Рональд (февраль 1975 г.). «Домашнее распределение времени и посещение церкви». Журнал политической экономии . 83 (1): 27–56. дои : 10.1086/260305. hdl : 1813/75631 . ISSN  0022-3808. S2CID  153985044.
  13. ^ Норензаян, Ара (2013). Большие боги: как религия изменила сотрудничество и конфликты. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1400848324.
  14. ^ Хугланд, Джеймс Г.; Вуд, Джеймс Р. (1980). «Контроль в организациях и приверженность членов». Социальные силы . 59 (1): 85–105. дои : 10.2307/2577834. JSTOR  2577834.
  15. ^ Беккер, Пенни Эджелл; Дхингра, Паван Х. (2001). «Религиозная активность и волонтерство: последствия для гражданского общества». Социология религии . 62 (3): 315–335. дои : 10.2307/3712353. JSTOR  3712353.
  16. ^ Хоффманн, Роберт (январь 2012 г.). «Экспериментальная экономика религии». Журнал экономических обзоров . 27 (5): 813–845. CiteSeerX 10.1.1.227.6634 . дои : 10.1111/j.1467-6419.2011.00716.x. ISSN  0950-0804. S2CID  145765803. 
  17. ^ Обадиа, Лайонел; Вуд, Дональд К. (2011). Экономика религии: антропологические подходы. Издательство Изумрудной группы. ISBN 9781780522296.
  18. ^ WIN-Гэллап. «Глобальный индекс религии и атеизма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 октября 2012 года . Проверено 21 октября 2012 года .
  19. ^ Гизо, Луиджи; Сапиенца, Паола; Зингалес, Луиджи (1 января 2003 г.). «Народный опиум? Религия и экономические взгляды». Журнал денежно-кредитной экономики . 50 (1): 225–282. CiteSeerX 10.1.1.194.9800 . дои : 10.1016/S0304-3932(02)00202-7. ISSN  0304-3932. S2CID  157112771. 
  20. ^ Барро, Роберт Дж.; Макклири, Рэйчел М. (2003). «Религия и экономический рост в разных странах». Американское социологическое обозрение . 68 (5): 760–781. дои : 10.2307/1519761. JSTOR  1519761.
  21. ^ Вебер, М. (2002). Протестантская этика и дух капитализма: и другие произведения. Пингвин.
  22. ^ Аб Беккер, С.О., и Вессманн, Л. (2009). Был ли Вебер не прав? Теория человеческого капитала протестантской экономической истории. Ежеквартальный экономический журнал, 124 (2), 531–596.
  23. ^ Макклири, Р.М., и Барро, Р.Дж. (2006). Религия и экономика. Журнал экономических перспектив, 20 (2), 49–72.
  24. ^ Бузер, Т. (2015). Влияние дохода на религиозность. Американский экономический журнал: Прикладная экономика, 7 (3), 178–195.
  25. ^ Беккер, С.О., и Вессманн, Л. (2013). Не опиум для народа: доходы и секуляризация в группе прусских графств. Американский экономический обзор, 103(3), 539–544.
  26. ^ Дрелихман, Маурисио; Видаль-Роберт, Хорди; Вот, Ханс-Иоахим (17 августа 2021 г.). «Долгосрочные последствия религиозных преследований: свидетельства испанской инквизиции». Труды Национальной академии наук . 118 (33): e2022881118. дои : 10.1073/pnas.2022881118 . ISSN  0027-8424. ПМЦ 8379970 . ПМИД  34389666. 
  27. ^ Вёссманн, Людгер (12 октября 2017 г.). "Sind Protestanten schlauer?". Zeit.de. ​Архивировано из оригинала 15 октября 2017 г. Проверено 17 августа 2021 г.
  28. ^ Андерсен, ТБ, Бентцен, Дж., Далгаард, С.Дж., и Шарп, П. (2017). Дореформационные корни протестантской этики. Экономический журнал, 127 (604), 1756–1793.
  29. ^ Айер, Шрия (июнь 2016 г.). «Новая экономика религии» (PDF) . Журнал экономической литературы . 54 (2): 395–441. дои : 10.1257/jel.54.2.395. S2CID  38991072.
  30. ^ Дурлауф, С.Н., Куртеллос, А., и Тан, CM (2012). Бог в деталях? Пересмотр роли религии в экономическом росте. Журнал прикладной эконометрики, 27 (7), 1059–1075.

Внешние ссылки