Сэр Эдвард Эван Эванс-Притчард FBA FRAI (21 сентября 1902 — 11 сентября 1973) — английский антрополог , сыгравший важную роль в развитии социальной антропологии . Он был профессором социальной антропологии в Оксфордском университете с 1946 по 1970 год.
Эванс-Причард получил образование в Винчестерском колледже и изучал историю в Эксетерском колледже в Оксфорде , где на него повлиял Р.Р. Маретт , а затем поступил в аспирантуру Лондонской школы экономики (LSE). Его докторская диссертация (1928) называлась «Социальная организация азанде провинции Бахр - эль-Газаль англо-египетского Судана ». [1]
В Оксфорде он был членом Клуба лицемеров . [2] В LSE он попал под влияние Бронислава Малиновского и особенно Чарльза Габриэля Селигмана , этнографа-основателя Судана. Его первая полевая работа началась в 1926 году с азанде , народом верхнего Нила , и привела как к докторской степени (в 1927 году), так и к его классической книге «Колдовство, оракулы и магия среди азанде » (1937). Эванс-Притчард продолжал читать лекции в Лондонской школе экономики и проводить исследования на землях азанде и бонго [3] до 1930 года, когда он начал новый исследовательский проект среди нуэров . [4]
Эта работа совпала с его назначением в Каирский университет в 1932 году, где он прочитал серию лекций по религии, содержащих влияние Селигмана. После возвращения в Оксфорд он продолжил исследования нуэров . Именно в этот период он впервые встретил Мейера Фортеса и А.Р. Рэдклиффа-Брауна . Эванс-Притчард начал развивать программу структурного функционализма Рэдклиффа-Брауна . В результате вышла его трилогия работ о нуэрах ( «Нуэр» (1940), «Родство и брак среди нуэров» (1951) и «Религия нуэров » (1956)) и книга под названием « Африканские политические системы », которую он редактировал совместно с Мейером Фортесом (1940). стали считаться классиками британской социальной антропологии. Книга Эванса-Притчарда « Колдовство, оракулы и магия среди азанде» является первым крупным антропологическим вкладом в социологию знания благодаря ее нейтральной — некоторые сказали бы «релятивистской» — позиции в отношении «правильности» представлений азанде о причинно-следственной связи. Его работа была сосредоточена на известном психологическом эффекте, известном как психологическая атрибуция . Эванс-Притчард зафиксировал склонность азандес обвинять или приписывать колдовство причиной различных происшествий. Наиболее заметной из этих проблем стала гибель восьми человек азанде из-за обрушения дверного проема, кишащего термитами. Эмпирическая работа Эванса-Притчарда в этом ключе стала хорошо известна благодаря философии науки и дебатам о «рациональности» 1960-х и 1970-х годов с участием Томаса Куна и особенно Пола Фейерабенда .
Во время Второй мировой войны Эванс-Притчард служил в Эфиопии , Ливии , Судане и Сирии . В Судане он собрал нерегулярные войска среди ануаков , чтобы преследовать итальянцев , и начал партизанскую войну . В 1942 году его направили в британскую военную администрацию Киренаики в Северной Африке, и именно на основе своего опыта там он написал «Сануси Киренаики» . [4] Документируя местное сопротивление итальянскому завоеванию , он стал одним из немногих англоязычных авторов, писавших о тарикате .
После непродолжительного пребывания в Кембридже Эванс-Притчард стал профессором социальной антропологии Оксфордского университета и членом колледжа All Souls . Он оставался в колледже All Souls до конца своей карьеры. Среди докторантов, которых он консультировал, был покойный М. Н. Шринивас , старейшина среди индийских социологов, который придумал некоторые ключевые концепции индийского социологического дискурса, включая « санскритизацию », «доминирующую касту» и «банк голосов». Одним из его учеников был Талал Асад , который сейчас преподает в Городском университете Нью-Йорка . Классическая книга Мэри Дуглас « Чистота и опасность» о загрязнениях и неопределенности — то, что мы часто обозначаем как «риск» — была основана на фундаментальном влиянии взглядов Эванс-Притчарда на то, как обвинения, вина и ответственность применяются через культурно-специфические концепции несчастья и вреда.
Более поздние работы Эванса-Притчарда были более теоретическими, основанными на его опыте антрополога для философствования о природе антропологии и о том, как ее лучше всего практиковать. В 1950 году он, как известно, отрекся от широко распространенного мнения, что антропология является естественной наукой , утверждая, что вместо этого ее следует отнести к гуманитарным наукам , особенно к истории. Он утверждал, что основной проблемой, стоящей перед антропологами, является вопрос перевода — найти способ перевести свои собственные мысли в мир другой культуры и, таким образом, суметь понять его, а затем перевести это понимание обратно, чтобы объяснить его людям. своей собственной культуры.
В 1965 году он опубликовал весьма влиятельную работу «Теории примитивной религии» , в которой выступал против существующих теорий того, что в то время называлось «примитивными» религиозными практиками . Рассуждая в духе своих теоретических работ 1950-х годов, он утверждал, что антропологам редко удавалось проникнуть в сознание людей, которых они изучали, и поэтому приписывали им мотивы, которые более соответствовали им самим и их собственной культуре , а не той, которую они изучали. . Он также утверждал, что верующие и неверующие подходят к изучению религии совершенно по-разному: неверующие быстрее выдвигают биологические, социологические или психологические теории, объясняющие религию как иллюзию, а верующие с большей вероятностью приходят к появились теории, объясняющие религию как метод концептуализации и отношения к реальности.
Эдвард Эван Эванс-Причард родился в Кроуборо , Восточный Суссекс , Англия, в семье англиканского священнослужителя. [5] Он обратился в католицизм в 1944 году.
Известный своим друзьям и семье как «EP», Эванс-Притчард имел пятерых детей от своей жены Иомы, в том числе журналиста Эмброуза Эванс-Притчарда , еще одного писателя и директора кинофестиваля Дейрдре Эванс-Причард и Шайнин Галлоуэй, основательницу EPG Computer Services. Некоторые известные внуки - Рут Галлоуэй из хоровой группы Midieval Babes и Сурия Джаянти , дипломат, журналист и режиссер-документалист Ханна Джаянти.
Эванс-Причард умер в Оксфорде 11 сентября 1973 года.
Обладатель Мемориальной медали Риверса (1937 г.) и Мемориальной медали Хаксли (1963 г.), он был президентом Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии с 1949 по 1951 г. Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1958 г. Американское философское общество в 1968 году. [6] [7] Эванс-Притчард был посвящен в рыцари в 1971 году. Для него был подготовлен ряд Festschriften :
