Элиза Браво Харамильо де Баньядос (также пишется Элиза) была пассажиркой судна Joven Daniel , когда это судно потерпело крушение у берегов Араукании , на юге центральной части Чили в 1849 году. Ходили слухи, что она выжила и была пленницей местных мапуче ; ее предполагаемое положение вызвало переполох и даже стало предметом двух картин Раймона Монвуазена .
Она родилась в Вальдивии , Чили , в семье Мигеля Браво Альдунате и Кармен Харамильо Харамильо. Она вышла замуж за Хуана Баньядоса Берендика 12 октября 1846 года .
Зимой 1849 года чилийский бриг «Ховен Даниэль» плыл по тихоокеанскому побережью Чили из Вальпараисо в Вальдивию . [2] На борту находилось несколько пассажиров, в том числе торговец Дон Рамон Баньядос, его жена Донья Элиса Браво и младенец в возрасте нескольких месяцев. [2] Корабль перевернулся на берегу реки Империал [3] и полностью разбился; никто или только несколько пассажиров и членов экипажа не выжили. [4] [5]
Согласно одной из версий событий, недалеко от берега выжившие нашли коренное поселение и, несмотря на свой страх, были радушно приняты касиком ( вождем) и обещаны защита. [4] Они ответили тем, что спасли все, что могли, с корабля в качестве подарка для него. [4] К сожалению, подарок включал бочку рома , которую коренные жители начали употреблять, после чего они решили убить чилийцев испанского происхождения [4] самыми жестокими методами. [3] Многие версии истории приходят к выводу, что никто из Joven Daniel не выжил. [4] Выводы комиссара по делам наций Хосе Антонио Суньиги совпадают. [3] Однако историки 20-го и 21-го веков, такие как Габриэль Гуарда и Хосе Бенгоа, оспорили представление о том, что выживших не было. [5] По состоянию на 2010 год среди историков не было единого мнения о том, что произошло на самом деле. [5]
Однако, по разным данным, Элиса Браво могла быть взята в плен коренными жителями и до сих пор жива, живя как жена касика [4] , что описывается как самое жестокое принудительное сосуществование [3], в результате чего рождались дети « смешанной крови ». [6]
Из Вальдивии были отправлены войска, чтобы спасти ее, но они не смогли даже найти ее тело; коренной житель сказал им, что она была похоронена на пляже вместе со своим маленьким ребенком и слугой, и только три камня отметили это место. [2]
Затем в марте 1853 года в лондонской газете The Times появилась статья о том, что Браво нашел фермер, который отправился в глубь страны в поисках скота. Он встретился с молодой женщиной, которую опознал по описанию себя и своих родителей. В статье говорится: «Надеемся, что давно потерянный ребенок вскоре вернется к своим родителям». [7] Однако никаких последующих сообщений о таком воссоединении не поступало.
Говорят, что путешественник Гильермо Кокс видел Элизу Браво в 1863 году. [5]
В другом отчете, датированном 1863 годом, говорится, что ее похитители, опасаясь мести со стороны испанцев, продали ее племени кальфукура в Пуэльмапу за сотню кобыл, но она умерла через три года. [8]
Некоторые аспекты этой истории способствовали укреплению предрассудков того времени и были полезны для оправдания политики колонизации, евангелизации и подчинения коренных народов. [6]
Предполагаемое воздействие алкоголя на коренное население описывается в ярких выражениях: «… индейцы не могут устоять перед ним и пьют его […] до тех пор, пока не сойдут с ума или не станут беспомощными». [4] Их превращение из вежливых радушных в дьявольских убийц представлено как свидетельство их нецивилизованного примитивного варварства, [4] воплощающего дикую идею зла. [6]
Элиза Браво, напротив, представляет собой образ героической добродетели, стереотип добродетельной женщины, сопротивляющейся, хотя и безуспешно, развращенным дикарям, которые приносят в жертву ее товарищей и насилуют ее [6] , производя семью метисов (дворняжек). [3] Этот аспект истории вдохновил Монвуазена на две его картины с ее изображением. [3]