Анри Фредерик Элленбергер (6 ноября 1905 г. – 1 мая 1993 г.) – канадский психиатр, историк медицины и криминолог, которого иногда считают основоположником историографии психиатрии . [1] [2] Элленбергер в основном известен благодаря «Открытию бессознательного» – энциклопедическому исследованию истории динамической психиатрии, опубликованному в 1970 г.
Анри Ф. Элленбергер родился в Британской Родезии у швейцарских родителей и провел детство в британской колонии Родезия . Позже он получил французское гражданство и получил степень бакалавра в Страсбурге , Франция, в 1924 году.
Он изучал медицину и психиатрию в Париже. [3] Будучи учеником профессора Анри Барука , он получил докторскую степень в 1934 году, [4] работая в знаменитом госпитале Святой Анны вместе с такими известными современниками, как Жак Лакан (чью склонность к саморекламе он заметил рано). [5]
После прихода к власти правительства Виши в 1941 году Элленбергер эмигрировал в Швейцарию. Там он прошел курс психоанализа у Оскара Пфистера в период с 1949 по 1952 год, после чего стал членом Швейцарского психоаналитического общества (SSP).
В 1953 году, в результате кардинальной перемены в карьере, Элленбергер стал преподавателем в клинике Меннингера в Топике (Канзас). В конце 1958 года Элленбергер покинул Топику. Он получил исследовательскую должность в Отделении социальной и транскультурной психиатрии в Университете Макгилла в Монреале. [6] Позже (1962) он стал профессором криминологии в Университете Монреаля в Канаде . Там он провел новаторскую работу по виктимологии , исследуя психодинамику между преступником и жертвой. [7]
Элленбергер в основном запомнился благодаря «Открытию бессознательного» — энциклопедическому исследованию истории динамической психиатрии, опубликованному в 1970 году. В этой работе прослеживаются истоки психоанализа и психотерапии вплоть до их предыстории XVIII века в попытках излечить болезни с помощью экзорцизма , как это практиковал католический священник Иоганн Йозеф Гасснер , а от него через исследователей гипноза Франца Месмера и маркиза де Пюисегюра к неврологу XIX века Жану-Мартену Шарко и главным фигурам психоанализа XX века Зигмунду Фрейду , Альфреду Адлеру и Карлу Густаву Юнгу .
Робин Скиннер похвалил ясность представления идей великих деятелей двадцатого века в их социально-историческом контексте. [8] Отчет Элленбергера о Пьере Жане также был выделен для особого упоминания; [9] в то время как Энтони Стивенс использовал свою концепцию «творческой болезни» в своем отчете о Юнге. [10]
Гей также выделил для упоминания статью Элленбергера 1972 года об Анне О. , которую Гей считал «убедительно исправляющей неправильное прочтение Джонсом и неправильное запоминание Фрейдом этого случая». [11] Однако это была лишь одна из примерно тридцати пяти исторических статей, опубликованных Элленбергером как до, так и после его большого синопсиса. [12]
Ресурсный центр Анри Элленбергера в Париже был назван в его честь. [13] За свою жизнь он получил множество наград, включая Золотую медаль Премии Беккариа в 1970 году [14] и Медаль Джейсона А. Ханны Королевского общества Канады [2] .
Он также написал 40 брошюр полностью на эсперанто . [15]
Элленбергера характеризуют как одного из независимых междисциплинарных деятелей психиатрической мысли середины века. [16] Его уникальный карьерный путь и независимый, хотя и умеренный, фрейдистский ревизионизм порой делали его изолированной фигурой, особенно с биологическим поворотом в психиатрии в конце двадцатого века. [17] Однако его собственная вера в центральное значение реальности бессознательного никогда не колебалась, даже с угасанием его мечты о синтезе, который «отвечал бы строгим требованиям экспериментальной психологии и психическим реальностям, переживаемым исследователями бессознательного». [18]
С 1956 по 1959 год Элленбергер начал преподавать историю психиатрии в Фонде Меннингера (где Джордж Деверо уже читал лекцию по психоанализу и антропологии). [19] Опыт изгнания сыграл ключевую роль в объяснении интереса Элленбергера к истории. [20]
Элленбергера критиковали за то, что он смоделировал свою картину происхождения психиатрии в столкновении Просвещения с Демонологией — в торжестве просвещенного разума над слепотой веры. [21]